玩大了！偷看不成，竟然被皇上剃度了！苏东坡不仅博学多才，而且好交好为，爱开玩笑，他有个好友谢端卿，江西人氏，来京城科举，就住在苏东坡这儿。这一年，赶上天气大旱，一连三个月没下雨，百姓苦不堪言，这事让神中也坐不住了，打算去大理寺祭拜求雨，就派苏轼做行礼官，先行安排。谢端卿一听，想一瞻御容，看看当今天子倒底长什么样。这事，假如苏轼严辞拒绝，也就没有后来的事了，可他是苏东坡，不按常理出牌。大咧咧的一拍胸脯：“这有何难？包我身上！你就装成个小沙弥，做个侍者！”谢端卿大喜，提前温习了不少功课。到了斋戒这一天，寺内外早已打扫得一尘不染，还摆满了各种奇花异草。苏东坡里外监督着，不敢有半点疏忽。神宗驾到，把个谢端卿紧张得小脸红扑扑的，怀里象揣个兔子乱蹦。他在人群后面远远地观望，可是看不清。他走近苏东坡说：“离得太远，看不真切。”“这有何难？”苏东坡顺手接过一个侍者的果盘递给他；“去吧！放在皇上前面的桌子上！”“我了个去！”谢端卿稀里糊涂被苏东坡推到前面，他只好端着果盘走近皇上，可是根本不敢看皇上的神目炯炯。他低头想着，蒙混过去赶紧撤，却不料，神宗正看他呢。神宗一看这个小沙弥，身材魁伟，气宇不凡，和其他侍者不同，忙问住持他是谁。住持按照事先排练好的说是新来的小沙弥，还没剃度。谁知，这神综还没完了，把端卿叫过来问了个详细，还考了他经书佛法。谢端卿偏偏都对答如流，他读的书又多又杂，学问可不比苏大学士差。神宗越发的感兴趣，一高兴，当即赐他袈裟，赐发号佛印，并亲自主持为他剃度。我的天，这是多大的恩典？无疑是赐了黄马褂呀？普通人几辈子也修不来这么大的福报呀？可苏东坡暗暗心急，完了，没想到自己把好友送出家了？佛印，迷迷糊糊的谢主隆恩，穿上了袈裟。再一看，简直就是个肉身罗汉，合该就是做僧人的坯子呀！就这样，谢端卿断了科举之路进了大理寺，成了佛印大和尚，从此世上再无谢端卿。他呢还感觉挺美，诵经讲经参禅礼佛。可苏东坡总感觉他害了佛印，原本人家有王佐之才，也可以娶妻生子，可竟然被自己安排成和尚了，这事闹的，他得想办法找回这个场子。于是，在一个月白风清的日子，设宴款待佛印。两个人怎么能只喝酒谈天？苏大学士早就安排一个歌女垂帘弹奏，那乐曲简直宛如天籁，又仿佛珠玉落盘，时而高亢，时而低婉，令人心旷神怡。佛印听得入迷，不自觉地说：“呀！能弹得如此妙曲，定然是个不凡的女子，定有一双灵巧的手！”苏东坡听后暗喜：“果然，大鱼上钩了。”他撩起帘栊一角，露出歌女的纤纤玉足，小巧精致，穿着锦缎绣花鞋，软弱无骨，忒好看了！佛印大赞：“果然精致，想必配得上这双秀足的姑娘一定生的很美！”边说，还边被苏东坡劝酒，又是即兴赋诗又是大加赞赏。酒酣耳热，苏东坡让那歌女出来相见，歌女轻挑帘栊，款步莲花，出来后向佛印道个万福，佛印定睛一看，果然是个妙人儿！眉似远山面如雪，眸含清水犹泉冽，丹唇外朗，皓齿内鲜，声似娇莺恰恰，身如摆柳盈盈。佛印有那么一刻失神，随即又与苏东坡对饮，及至大醉，东坡暗命歌女服侍佛印，就等第二天听好信。可这一夜，任凭歌女使尽浑身解数，又摇又推又唤又捶，怎奈完全如蚍蜉撼大树一般，佛印自顾呼呼大睡，毫无觉察，一觉到天亮。他睁眼一看，我的天，身边怎么会有个女花容？还抹着眼泪？他一骨碌身，赶紧起来，向姑娘行礼：“阿弥陀佛！罪过罪过！小姐怎么在这里？贫僧没有冒犯小姐吧？”那歌女心想，你若冒犯，我就好交差了，如今可怎么办才好？“不曾……”“那小姐如何这般哭泣？”这歌女把苏东坡的安排和佛印说了一遍。原来苏东坡是故意给佛印施了美人计，让这个歌女无论如何都要拿下佛印，事成送给她150贯，不成，就打发她走。结果这姑娘眼看自己没完成任务，还面临失业，这可如何是好？急得哭哭啼啼。佛印一听大笑，让歌女只管放心出去，剩下的事，他去找苏东坡。佛印见书桌有纸笔，随手赋《浪淘沙》云：昨夜遇神仙，也是姻缘。分明醉里亦如然。睡觉来时浑是梦，却在身边。此事怎生言？岂敢相怜！不曾抚动一条弦。传与东坡苏学士，触处封全。苏东坡原以为这回佛印破了童身，犯了色戒，就该还俗了，可以去考取功名，娶个老婆，生几个娃，过幸福生活了，他内心也就没有愧疚了，他悠哉悠哉地等在前厅吃着早茶。佛印来时，他还笑话人家：春宵恨夜短呀！等佛印传于他《浪淘沙》一看，大惊，对佛印大加赞赏：真乃神僧也！佛印道：禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。说自己虽然口吐狂言，但禅心已定，不会被外物所扰。从此苏东坡更加敬服佛印，自己的妻妾也不回避他。而那个歌女，苏东坡为她找了好人家嫁了，陪嫁300贯钱。#我的生活日记#

其实居士生病，都可以找寺院大和尚，至于天天恶梦，找师父可以解决，借口，混入居士群，藏可能是真，亲日份子太多，

王羲之得皇上赐蚕茧纸，给王献之临《乐毅论》，他却迟迟不下笔。一次，有个上百岁的老和尚在王羲之书房里，看王羲之书写《乐毅论》，但见他撮管悬臂，运笔如飞，这篇字写得龙腾虎卧，动静中皆见秀丽，活泼泼地有生气，妙笔啊！不禁失声叹道：“我九岁时在丹阳寺庙里落发为僧，浑浑沌沌，过了半百；年届花甲，始识世；逾古稀之年，才知人知命；到耋耄庶几忘情矣，不想今已年过期颐，见右军字，复生欢喜情。”王羲之听这么讲，叹道：“我写字，怡情适意而已，不欲人喜誉憎毁，今使大和尚忘情，乃我之过。”老和尚连忙合十道：“右军言重了。我们出家人，已心性清净，所苦消除，对右军宝墨，也是得失随缘，心无增减的了。”王羲之摆摆手道：“这是不可能的。上个月，我听说有老人养一头鹅，丹顶玉身，鸣声高亢，激昂如壮士歌。我多次托人向他买。老人说，自己孤苦，以此鹅为伴，虽贫寒，也不愿卖。我就去看。到这老人家里，见桌上放有一壶酒，一盘肉，老人乐呵呵地请我坐，我要先看鹅，老人摇摇头说，不用看了。我听说右军爱这鹅，今已亲手杀掉，烧好，恭候右军下酒了。我为此，忽忽不乐了好几天，就因我太爱这鹅，反而促使鹅早死。因而知道哀乐均足伤人，怎敢用这几个字，遗忧于老和尚呢？”老和尚知道得不到这字，坐一坐就走了。王羲之到内室拿来一只红木的小盒，约一尺见方，从里面取出一块叠着的丝巾，把王献之唤来，叫他认认这是什么。王献之把丝巾拉开，是一整幅，叠的地方，了无印痕。仔细一看，这巾光洁如绢，比纨细腻，比练还白，比纺略厚一些，比绸却硬得多……真不知道是什么东西，木痴痴地看着发愣。王羲之笑道：“这是蚕茧纸啊，十分名贵，世无多见，虽有白金也无处购得。我在京城写祝版时，皇上甚喜，赏赐给我两张。”王献之听说这样，才深深地吸了一口气道：“难怪我没见过呢，这是写字用的么？”王羲之点点头道：“是写字用的，我珍惜多年，舍不得用。今见你握笔腕力足，才拿出蚕茧纸，你用这把我写的《乐毅论》临写一次。”王献之听说大喜，抱了字和纸，回到书房里，铺好纸，磨浓墨，蘸饱笔，看着这篇《乐毅论》字，正想临，但是见到了这张珍贵的蚕茧纸，又不敢轻意落笔。就反复端详起爸的字迹来。渐渐发觉这篇字如蓝天中掠过淡云，无不舒卷自如，字迹前后似碧水倾泻，不见有断续的地方。自己临写，真不晓得如何起笔，到什么地方才能收笔了。王献之呆住了。天天铺好纸，磨浓墨，蘸饱笔，看着爸的字，就是不敢临写，这样过了一个月。渐渐发觉爸的字，个个都写得宽狭短长，肥瘦疏密，各具其态，一笔一笔，无不尽妙入神，真不晓得学哪一笔好啊。王献之爱字惜纸，越看这字越好，越看这纸越珍贵，天天磨墨蘸笔，就是不敢临写。时常规虑揣摩这篇字的布局结构，每个字的提按使转，一天一天默记着，深深地印在心里。有时就用手指在桌上写，走路时在身上划，睡觉时在被上描……有人说王献之惜墨如金，不肯随便落笔，怎知道王献之这样一来，才逐渐领悟到运笔存筋藏锋，写字时减迹隐端等许多书法上的道理呵。这样足足过了三个月。王羲之到书房里一看，王献之竟一笔也没写呢！知道他这样揣摩，就十分高兴地说：“你临写书帖，已能形似。今天这样用心，一定可以传神了。”于是叫他写字前，要对纸凝神构思，想好全篇布局，再握管，勇猛精进，纵横收放，不可停伫，务必一气呵成，于整体中求得字字遒丽健秀，才能见书法精神。这一来，王献之果然把《乐毅论》临得笔势精妙，备尽楷则，成为神品。人们都说，王献之临过《乐毅论》，得书法要诀，终成一家，这是很有道理的呵。后来专擅朝政，横霸一世的桓温，拿出一把极为精致的扇子，叫王献之题字。王献之一落笔就写错了位置，观者无不骇然变色。王献之却不慌不忙，就势涂成乌驳牸牛，还题了《驳牛赋》，成为当时人们敬重的双绝珍品，这就是因为他得到王羲之妙传的缘故啊！王羲之写的《乐毅论》本，几经转折，流入禁中。唐太宗于贞观十三年(公元639年)，叫弘文馆冯承素临摹了好多本。到唐中宗神龙时，又流入民间。藏主十分珍惜，后终被抄查。没想到有位老婆婆在抄查物件中，竟把这本宝墨偷逃回家，被衙役发觉，跟踪追寻。那老婆婆几乎吓死了，就把这《乐毅论》本塞入锅灶，烧毁了。#乐毅论##王羲之乐毅论##王献之乐毅论##乐毅论临摹#

掌帮主故事讲得好：大哥没钱过年，找猫帮主诉苦，猫帮主一听义愤填膺，旋即打抱不平，然后大哥扔下一句话就跑了。这个故事编得好，只是情节不够精彩，如果以后有机会，本人再润色加工给大家看哈。这个故事妙就妙在无从考究。掌帮主应该是听猫帮主说的，猫帮主晒了截图呀，別人若要具体的证明，猫帮主是不会透露与大哥对话的具体内容的，得保护隐私啊。就这样，一个是听说的，一个是不会透露隐私的，于是，故事就成真的了。讲故事的虾扯蛋，听故事的人懵逼不？不用懵哈，如同儿时听到的故事：从前有座山，山上有个庙，庙里有两个和尚，大和尚跟小和尚讲故事：从前有座山，山上有个庙……如此反反复复经久不衰天衣无缝。现阶段事情证据应该是充足的，如无意外，追责势在必行。是该考虑分点流了，等我问一下文书，是否安一个高大上的名头，再问一下我的专职F律顾问，惹点别人告不赢的状，营造一点声势，争取把派头做足，才能好好进行收割。別急哈，等准备工作做好了，就到了向田的小黄车进攻的时候了。韭菜们，不对，应该说：秦之鹿，站住别动，让我们共逐之。孤掌难鸣呀，有志同道合的人吗？欢迎报名哦。

1938年12月的一日凌晨， 日军突袭隆昌寺，方丈妙柔大和尚临危不惧，闭目诵经，突然方丈睁开双目,对着日军队长池田讲了句日语，并用手指了指大殿旁边的一个钟架,池田见后顿时吓得扑通一声跪倒在地，池田所见何物?他为何如此惧怕?隆昌寺位于江苏镇江句容县，原名千华寺,佛教律宗祖庭,有“律宗第一名山”之称，隆昌寺距离南京不足百余华里，但是寺庙周边山高林立，易于隐藏。抗日战争爆发后,新四军经常在这一带活动，有些因伤势、病情较重而行动不便的伤病员便隐藏在隆昌寺休养。那晚，有备而来的鬼子将寺院团团包围，封锁了所有通往寺庙的山路，还派出搜索队冲入寺庙里搜寻新四军伤病员。见日军来势汹汹,隆昌寺方丈妙柔大师立刻命僧人将新四军伤员藏在地窖里。日军冲进隆昌寺山门后,抓到几个来不及隐藏的小和尚,逼他们交出藏在寺内的新四军伤病员。几个小和尚虽然手无寸铁，但不惧日军的恐吓，直至掺死在日军的枪口下。日军血染山门后,提着滴血的步枪,闯进大雄宝殿。只见妙柔大和尚端坐在大殿前，大殿的墙后密室，躲藏着百余名僧人和进香的香客。大师对池田视而不见，继续诵经，大师的的沉默激怒了池田，他开始大吼大叫，继而准备举起火把焚烧大殿。这时才有了文中开头的一幕。原来隆昌寺大殿的钟架上挂着一口镌刻着日文的铁钟。钟上日文显示:这口大铁钟是1928年日本天皇裕仁赠送给隆昌寺的礼物。闯进大雄宝殿的众多日本兵见池田中队长参拜大铁钟,也纷纷跟着下跪并高呼天皇万岁。鬼子磕头喊完口号后,纷纷退出殿外。日军中队长池田向妙柔大和尚鞠了一躬,然后带队离开了隆昌寺。这口铁钟究竟有何来历?原来日本天皇裕仁曾患有怪疾,在日本国内遍寻名医,久治无效。后来有人推荐，旅居日本的中医医师方步川用针灸疗法，为其医治,困扰裕仁多年的痼疾才得以痊愈。解除病痛的裕仁拟重赏方步川,被其谢绝。方步川说,中国隆昌寺对他有救命之恩,他曾默默许愿,待将来有条件时,为隆昌寺铸一口铁钟。但由于种种原因,此愿至今未了。裕仁听出方步川的弦外之音,当即表示,他将帮助方步川完成这个心愿。后来,裕仁命铸钟名匠吉野太郎用上好至纯精铁为隆昌寺浇铸了这口铁钟。这就是在抗战时期流传的，一口铁钟吓到鬼子兵的事件。我是@青栀明月 ，喜欢我的分享请点赞关注！…#微头条日签# #抗日战争##妙净大和尚简介#

平生不修因果，只爱杀人放火！张嘴闭嘴以洒家自居的花和尚鲁智深，为啥反而是水浒108将里，结局是大圆满的那一个呢？关于鲁智深为啥可以闻潮而寂、证得大圆满，此前已有过相对透彻的解析，大致就是真性情的有所为有所不为！以花和尚来破题，是近日于道上的参悟，忽有灵犀一点通的妙得，而又恰与大和尚的际遇算是强关系了！红尘之中，99%的众生，大都活在浑浑噩噩的睡梦之中！无论是人生的显达富贵又或者是对于道的体悟，也大都是60步笑五十步之差异！既以大和尚的证道来说，无论是那阳明心学的良知还是禅宗的自性，对于其真正的内涵，谁才是更容易达到其认知巅峰境界的实力派种子选手呢？抛开那些足可以开宗立派的超级大牛和真正的思辨、修行达人来说，对于沉睡中的大多数凡人而言，更多的状态，往往都是在走钢丝，游走在所谓的善恶、好坏、高下之间！这其中并没有什么天堑地划、泾渭分明的清晰边界！这里的边界并不是关于善恶、好坏的分别，而是我们对此的认知与践行！一如笔者一直所说的:放大镜下，所有的灵魂都是多面的复合体，而这其中每个人都有各自角落里，不堪的那一面！由此再说回到种子选手的问题，为啥佛家会有放下屠刀，立地成佛的说法呢？什么人会真正的理解并发自内心的珍惜光明、和平、健康、幸福……？这才是费了如此多口舌的关键之所在！如前所述，只有那些从黑暗中走出来，经历过衣食无着、食不饱腹、衣不蔽体、疾病缠身、身边战火纷飞的人，才会深刻的懂得，光明、健康、和平，所有这些看似普通不过的存在，到底意味着什么，才会发自内心的珍惜！对照于鲁达大和尚的证道，不也是如此吗？再进一步引申开来，真小人VS伪君子，到底哪一个更可怕？凡俗众生大都是平平淡淡的波澜不惊，没有机缘经历至暗时刻，见识各种狗血淋头、毁三观的红尘脚本，仅凭修行、参悟，还是可以有一线之机，去窥得大道！但如前所言，真正的实力派种子选手会是谁？这其中差异，早已是不言自明！实际，还可以进一步的去引申阐发，比如由此出发，如何去更好的做的见自己、见他人、见天地、见众生！手机码字太累，还是留待后续吧！#鲁智深# #禅宗# #阳明心学应用# #佛教##修行#-【量子禅思微语】

2011年，重庆工人对一座800年前的观音像进行修缮。突然，一位工匠无意间触发了佛像隐藏的，打开了一个暗格。专家来到后，对暗格里放的东西不以为意，却抱着堵暗格的砖头笑开了花。这座千手观音像立于宝顶山的崖壁上，是在南宋时期建造的，据说是僧人赵智凤游历到宝顶山，见此地山秀岩深，谷幽洞灵，结合当时川渝地区浓厚的佛教氛围，就萌生了雕刻一座千手观音像。他花了近70年的时间，终于将这座高7.7米，宽12.5米，面积约为88平方米的观音像雕刻而成。气势恢宏，成为了世界石刻艺术之瑰宝。然而，佛像历经时代的变迁，风霜的侵蚀，已经变得千疮百孔，破败不堪。2007年，观音像的一根手指掉落，保护变得刻不容缓。2008年，国家决定派出维修团队对其进行修缮。经过专家们的勘测，这座观音像有石质胎体风化，贴金层开裂，彩绘脱落等各种问题。经过讨论后，定下了修缮方案。能工巧匠们小心翼翼地展开工作。其中一个老工匠在对观音像腹部的夹层进行加固时，手指触碰到一块砖头，随即像是启动的声音，把老工匠吓了一跳。他将电筒朝着声音的方向照过去，竟然发现了一个暗格。老工匠深知事关重大，不敢擅自探查，他马上报告了这个情况，很快，随着一队考古人员过来了。大家都在猜测，里面的东西会是什么呢？毕竟这可是800年前的东西，而且还藏得这么隐蔽。会不会是藏宝图，还是舍利子，还是什么宝贝？考古人员小心翼翼地将暗格打开，里面是一些就是一些陶瓷残片，还有一些损坏了的金箔。考古人员对这些东西研究了一下，发现并没有什么太大的价值，这不免太让人失望了。然而，就在他们准备将暗格还原回去时，突然摸到堵暗格的这块砖的表面并不平整，坑坑洼洼的，一看正反两面竟然都刻了字。考古人员迫不及待地研究起来。上面记载的是乾隆年间对观音像的一次修缮记录，有一个叫张龙飞富商，看见观音像残破不堪，于心不忍，就出资对其进行修缮。就在大家都以为这次的考古到此结束时，一个考古队员突然冲过来，拿起那块砖头仔细看了起来，还不断地摩挲着，大家都疑惑地看着他。他说：这块砖上的记载的事件和宝顶山圣寿寺维摩殿旁的一块石碑是一样的。大家带着石砖来到圣寿寺，果然，两者的文字如出一辙。但是，石碑年月已久，风化得厉害，只有“装修大佛湾，圣寿寺像记”几个字依稀可辨。石砖的意外发现，填补了石碑上文字的空白。这对于历史研究来说，具有重大意义。这次修缮观音像，专家们动用了X光探伤，红外热像探测，三维视频显微镜观察等现代科技，经过8年的修缮，投入各类修缮材料约1吨，金箔44万张，终于将历尽沧桑的观音像金光重塑。这次修缮，也搞清楚了千手观音手的数量，一共830只。千手占据了整个崖壁，手掌形态各异，或平伸，或拈法器，主观音像盘坐在莲花宝座，慈悲安详，让人觉得震撼的同时，心灵也像得到了洗涤。传说千手观音原来是印度妙庄王的三公主，名字叫妙善。她还有两个姐姐，大姐叫妙金，二姐叫妙银。妙善自幼出家修行，妙庄王不同意。但是妙善坚决要去，她修行的庙里还住了500个大和尚，妙庄王一气之下将庙烧了，500个和尚都被烧死。妙庄王做了恶，身上长了500个大脓包，寻遍名医，也无济于事。后来得高人指点，需要亲生骨肉的一只眼和一只手作药引就能治好。妙金和妙银都不愿意，只有妙善愿意，妙庄王服药后，病好了。妙善的孝行感动了释迦摩尼，对妙善说：你是个大孝子，舍了一只眼，一只手，我就还你一千只眼，一千只手。就这样，妙善成为了千手千眼观音菩萨，普度众生，成为善男信女的信仰。如今，宝顶山的千手观音已经对游客放开，有兴趣的朋友们可以去看一看，感受一下源远流长的中国佛教文化和古代工匠的工艺，来一场洗涤心灵的盛宴。

很多在合肥的人只知道明教寺、开福寺，却不知道在瑶海区长江批发市场旁还有个拥有千年历史的龙云寺。根据资料记载，龙云寺始建于唐朝年间，后在上个世纪六七十年代的特殊原因遭受破坏！2005年福建闽南佛学院慧莲住持，在安徽省佛教协会会长上妙下安大和尚诚意邀请下，为使佛法广传于世，让瑶海社会文化薪火传万代、光芒万丈普耀狮城特重建法幢、树道场，扩建大雄宝殿等。龙云寺位于合肥市长江东路长江批发市场旁，人流穿行热闹非凡。寺建于此，用意深远。于闹市中取寂静，从繁复里入幽远，不藏于深山只因在。世弘法；不隐于密林但为济世救人。龙云寺的位置很特殊，不像其他庙宇坐落在深山老林，又或者特别静的地方，大门前停满了为了生活而停留的车辆。