北约不知鹅军核潜艇在哪，你是咋知道的呢？兵者诡道，北约没准早知道了#beowulf简介#

又嚷嚷抱煤气罐出来了，抱煤气罐第一个炸死的是谁？也不好好想想

这招萨达姆在第一次海湾战争已经用过了，俄罗斯还捡人家吃了大半的馒头吃

小谈德国叙事诗《尼伯龙根之歌》《尼伯龙根之歌》是中世纪重要的中高地德语叙事诗，主要以勃艮第国王的传奇故事，也体现了德意志地区曾存在的异教传说。尼伯龙根系列传说的德语版本，起源可以追溯到12世纪的历史和文学中所谓的“民族迁徙”时期，是德国人的“英雄时代”的史诗作品。这一传说的一个主要历史核心经常出现在当时由贡达哈尔统治的勃艮第帝国在沃尔姆斯地区的毁灭传说中。在整个中世纪，尼伯龙根传奇的材料在德国、北欧和英语地区都有名，而且普遍。诗人和历史学家偶尔会提到传奇中的人物或星座。但是，我们并不总是能够确定这些知识是可以追溯到《尼伯龙根传奇》（该史诗组成源流之一）还是这些材料的众多其他版本（部分版本）之一。因此，在10世纪，一位南德（大概是巴伐利亚）的僧侣在拉丁学派史诗《Waltharius》中叙述了哈根和冈特的史前史，在《尼伯龙根传奇》的第28篇Aventuere和第39篇Aventuere中多次提到了这一点。在《瓦尔萨斯》中，冈特和哈根是法兰克人，在莱茵河畔的沃尔姆斯，但不是《尼伯龙根》中的勃艮第人。在那里，冈特也贪图财宝，在哈根的帮助下，在孚日地区的一次懦弱的突袭中抢劫了财宝，但齐格弗里德和其他屠龙者都没有出现。而是两人抢劫了阿基坦的瓦尔特，后者带着他的新娘希尔德冈德从阿提拉的宫廷（在匈牙利）逃出来，带着阿提拉的宝箱，在沃姆斯渡过莱茵河。11世纪的拉丁文Ruodlieb据说是受到齐格弗里德传说的启发。大约在1165-1175年，教士Metellus von Tegernsee（颂歌30）提到。在Teutones中著名的一首歌是关于罗杰（Rüdiger）和Tetrix（Dietrich）在Erlaf的事迹。大约一百年前，班贝克的主教冈特不得不被他的大教堂学者迈哈德训斥，因为他总是只处理阿提拉和阿梅隆人（伯尔尼的迪特里希）--从而将英雄史诗作为一个整体处理。谚语诗人Herger（12世纪下半叶）将Steinsberg的Wernhart与Bechelaeren的Rüedeger进行了比较。那么，在当时，尼伯龙根的材料在中/上莱茵地区的贵族圈子里是很有名的。丹麦历史学家萨克森-格拉马蒂库斯在1200年左右的报道中称，德国吟游诗人曾想通过背诵"通过故意开始背诵。在一首优秀的诗歌中，克里米尔德对她兄弟的背叛众所周知"来警告1131年被谋杀的石勒苏益格公爵克努特。尼伯龙根的囤积物在莱茵河中沉没也是一个谚语。在他的一首歌曲《ze loche in dem rine》中暗指此事。《尼伯龙之歌》和沃尔夫拉姆-冯-埃申巴赫的《帕齐瓦尔》小说之间存在着字面意义上的交叉关系，后者可能几乎是在同一时期创作的。在13世纪中叶，博学多才的流动诗人马尔纳提到了克里姆希尔德对兄弟们的背叛、齐格弗里德的死亡和尼伯龙根的囤积物。认为这些都是群众喜闻乐见的事情，然而他却对这些事情嗤之以鼻，没有列入他的计划。雨果-冯-特林贝格在他的宫廷论文《伦纳》中，在类似的流行故事清单中谈到了克里米尔德的 "死亡"、齐格弗里德的斗龙和尼伯龙根的宝物。在瑞典和挪威，《尼伯龙根传奇》的部分内容在1000年左右就已经为人所知。在英国，它已经出现在《贝奥武夫》中（晚在10世纪），但形式完全不同。那里的屠龙者叫西格蒙德（在《尼伯龙根之歌》中：齐格弗里德的父亲），他只有在已经有一个成年儿子的情况下才杀了龙。在斯堪的纳维亚半岛，与德国人齐格弗里德相对应的人物也被称为西格蒙德，他的父亲西格蒙德的故事被详细地讲述，也许比西格蒙德的传说更早。西格蒙德的儿子在《贝奥武夫》中被命名为西格蒙德，他是西格蒙德在北方同父异母的兄弟。《尼伯龙根之歌》的中世纪晚期版本可以追溯到15世纪，这些版本基本上是将其改写成新的文本。总的来说，在手稿传统中，有一种倾向是将材料融入迪特里希-冯-伯恩的生活。例如，在这些版本中，第一部分被大大缩减或寻求新的动机联系，如在Worms的玫瑰园谋杀Siegfried的报复。在16和17世纪，有关好色的齐格弗里德段落从细节上看，它可能可以追溯到13世纪，并且有一些特征，否则只有在北欧传统中才会有。1557年，汉斯-萨克斯在他的《悲剧》中用17个角色将这首歌戏剧化，关于《Der Huernen Sewfrid》这首歌的材料显示。该作品在17至19世纪仍然很受欢迎，这一点可以从名为多部民间书籍的多个版本中看出。总之，《尼伯龙根之歌》和《沃尔松格氏传奇》作为北欧-斯堪的纳维亚地区的古老史诗，二者无论在结构和行文等方面都有着千丝万缕的联系。#历史开讲#

九世纪早期英吉利王国的宗教信仰和神话传说本文探讨了九世纪早期英吉利王国的宗教信仰和神话传说，分析了当时社会背景、宗教信仰、神话故事等方面的情况及其影响。研究发现，当时英吉利人的宗教信仰主要是异教徒的多神教，崇拜一些与自然有关的神祇，如雷神索东、大地女神耐丝等；同时也存在着基督教的传播和影响。在神话传说方面，当时流传着不少与北欧神话相似的故事，如贝奥武夫、格伦达尔等。这些神话故事反映了当时英吉利人对自然、生命和战争等方面的理解和信仰。一、社会背景九世纪初，英吉利王国（即现今的英格兰）处于分裂混乱的状态，各地小国相互间经常发生战争。同时，这个时期也是异教徒多神教和基督教相互竞争的时期。异教徒多神教是当时英吉利王国主要的宗教信仰，而基督教则是从罗马传入后开始逐渐流行起来。二、宗教信仰在异教徒多神教中，人们崇拜的神祇与自然息息相关。例如雷神索东被认为是掌管闪电、雷鸣和战争的神祇，大地女神耐丝则被视作生命、生育和丰收的象征。此外，还有火神洛克、海神尼斯等。这些神祇不仅在人们日常生活中扮演重要角色，同时也被用于统治者的合法性和权力的象征。例如，盎格鲁-撒克逊王国的君主通常声称他们是雷神的后代或受到某位神祇的庇佑，以获取民众的支持和信任。然而，随着基督教的传播和影响，越来越多的英吉利人开始接受新的宗教信仰。早期的基督教传教士先是以罗马天主教会为基础，后来发展出盎格鲁-撒克逊基督教，尝试将传统的异教徒多神教与基督教相结合。这种“基督化”的过程在九世纪后期逐渐完成，基督教成为英吉利王国主要的宗教信仰。三、神话传说在九世纪早期，英吉利人的神话传说主要是口头流传的，没有像北欧地区那样建立起系统的宗教体系。然而，许多故事依然被记录下来，反映了当时英吉利人对自然、生命和战争等方面的理解和信仰。其中著名的神话故事之一就是“贝奥武夫（Beowulf）”，这个故事讲述了一名英雄与怪兽格伦达尔（Grendel）和其母亲的战斗。贝奥武夫被描述为一位勇猛、侠义正义的战士，他用自己的力量和勇气保卫人民免受怪兽的侵害。这个故事反映了当时英吉利人对勇气、正义和英雄主义的崇拜，同时也表现出对怪兽和恶魔的惧怕和排斥。除了“贝奥武夫”外，还有其他一些神话传说也在九世纪早期广泛流传。例如，“织女”（The Weaver）是一个美丽而神秘的女性，据说她能以仅仅一根发丝制造出整块织物。她通常被视为生命、创造力和女性之间的联系。类似的，神话中还存在着一些描述自然界力量的故事，如“雷神索东”的传说，以及描绘海洋和风暴的“海神尼斯”。四、影响九世纪早期英吉利王国的宗教信仰和神话传说的影响是多方面的。首先，这些宗教信仰和神话故事反映了当时英吉利人对自然、生命和战争等方面的理解和信仰，体现了他们的价值观和文化特征。其次，在政治和社会层面上，这些宗教信仰和神话故事也被用作统治者的合法性和权力的象征，以此来获取民众的支持和信任。作者观点这些宗教信仰和神话传说也为后来的文学和艺术作品提供了灵感和素材。如今，“贝奥武夫”已经成为世界文学史上不可或缺的一部分，被认为是英国文学的奠基之作；而雷神索东、大地女神耐丝等神祇也常常出现在当代文学和电影作品中。参考文献：Davenport, W. (2014). Beowulf: A New Translation for Oral Delivery. Createspace Independent Pub.Davidson, H. R. E. (1964). The Road to Hel: A Study of the Conception of the Dead in Old Norse Literature. Cambridge University Press.Green, R. (1986). The Beginnings of English Society. Penguin Books.Pollington, S. (1997). The Mead-Hall: The Feasting Tradition in Anglo-Saxon England. Anglo-Saxon Books.Swanton, M. (1997). Beowulf: A New Translation. Hackett Publishing.

浅析早期的英国皇后为什么是孤独的?一、前言王后是前诺曼英格兰宫廷社区中的重要人物，他们的地位由他们与国王的关系决定，无论是作为王妃、王太后还是摄政王，这些职位都具有随之而来的威望和，但容易受到国王命运变迁的影响。这些流亡的女王构成了本文的重点，本文不仅试图建立这种社会孤立发生的模式和背景，还建立女王对此的情感反应。二、文学流放：贝奥武夫贝奥武夫中的女王经常被学者过度简化为无助的受害者。然而，就他们在英雄社会中的生存能力和声誉而言，他们越来越多地被视为坚强、持久的人物。皇室女性的身份几乎总是由她们与男性亲属的关系来定义。她们通常被介绍为国王或领主的妻子、寡妇、母亲或女儿。此外，文学皇后所扮演的角色旨在加强这些关系。女王反映了她所统治的社会的财富和地位。贝奥武夫的皇后几乎总是出现金色物品或戒指装饰，这象征着他们社区所拥有的繁荣、丰富的资源和影响力。在《贝奥武夫》和更广泛的诗歌语料库中，女王的主要目的是促进社会保障。然而，当这种稳定性丧失时，女王的目的也随之丧失，并将她推入流亡和孤独的生活。希尔德布尔，芬斯伯事件中心的女王，就是这种突然转变的例证。三、历史流放：埃德吉夫像贝奥武夫的女王一样，埃德吉夫发现自己处于世仇和之间。然而，与贝奥武夫的女王相比，她并没有发现自己完全失去了亲缘关系。事实上，她所参与的斗争是由与她有联系的亲属团体内部的冲突造成的。在她的继子埃塞斯坦国王924-939年的统治期间，她似乎缺席了大约十五年的王室生活。然而，她确实与她的儿子埃德蒙国王和伊德雷德国王一起回到了权力中心，然后在她的孙子埃德维希国王统治期间再次被赶出宫廷，终在她另一个孙子埃德加的王位期间回到了她生命的尽头。四、文学孤独：艾琳乍一看，Cynewulf的Elene似乎是讨论中世纪女王职位中流亡和孤独的一个特殊主题。但艾琳离开君士坦丁的宫廷是自愿的。正如Hygd和Eadgifu在她第一次流亡中的例子所证明的那样，隔离并不是严格意义上的非自愿现象，也不需要是永久性的。艾琳的流亡经历对这一讨论的价值在于它为已经讨论过的女性提供的反叙事。艾琳的流放是规的。她避免了许多通常定义女性社会孤立的负面影响。此外，正是她的流亡终促进了她的赋权，使她有空间行使代理权，并通过君士坦丁宫廷范围内无法获得的自主权行使她的。艾琳利用这种新发现的自主权，通过培养新的社区纽带来对抗她潜在的孤独感，同时增强她的个人。五、历史孤独：麦西亚的埃塞尔弗莱德在《贝奥武夫》中观察到的孤独表情使人们对诺曼前英格兰一些杰出女王的情绪反应有一些猜测。反过来，艾琳对这一主题的颠覆让我们看到个人能动性如何为女性提供缓解社会孤独的方法，也不一定是情感上的孤独。虽然很难说实现自治权力的顶峰可以构成一种流放形式，但对于许多王室女性来说，这种权力有可能伴随着某种形式的孤独。这有两个原因。首先，在国王去世后获得摄政或摄政权力的王后需要与丈夫的死亡作斗争。有时人们认为，中世纪精英的婚姻与他们固有的依恋很少，这一假设源于这样一个事实，即安排婚姻是为了政治和王朝策略，而不是爱情。其次，国王的去世需要一段时间的宫廷重组。对于像艾尔弗特里斯这样的摄政王，在埃塞尔雷德的少数时期似乎与埃塞尔沃尔德一起统治，这旨在建立战略联盟并平衡宫廷派系以支持她的合法性。就王太后而言，这反映出即将上任的国王也需要这样做。这两种情况都代表着宫廷社区的混乱，在没有熟悉的社交网络的情况下，很容易导致女王的社交孤独感。六、笔者观点没有任何两个流亡的例子是完全相同的。本文中讨论的每个皇室女性都以不同的方式经历了孤立和孤独。在《贝奥武夫》中，希尔德布尔演绎了她的情感和社会孤独;弗瑞阿瓦鲁的情感孤立是暗示的，但没有表现出来;Hygd的情感孤独则促使她退出公共生活。历史上的王后埃德吉夫、艾尔夫特里斯和艾玛，她们每个人都经历了宫廷流放的时期，但每个人都以自己与众不同的方式，来应对当时的政治环境。参考文献：【1】有古英语诗句的引文均来自Krapp和Dobbie（1931-1953），不包括Beowulf的引文，这些引文来自Bjork et al.， （2008）。【2】“希奥伊尔玛·巴特·拉丹·利格斯;Ne wæs hit lenge þa gen þæt se ecghete aþumsweoran æfter wælniðe wæcnan scolde“。【3】“wiflufan æfter cearwælmum colran weorðað”。【4】布拉德利（1888）首先将伍尔夫和伊德瓦瑟确定为女性配音作品，指出与《妻子的哀歌》和《迪奥》中的流亡诗相似。

翻译趣闻一则语言文献资料 L. Franc-us, OHG. Franko = OE. Franca，Beowulf 1210 (Gr.) In Francna fæðm.    c 1205 Lay. 3715 Cordoille þe wes Francene quene.    a 1300 Cursor M. 21081 To þe franckis prechid he.法语普罗旺斯方言把frank（拉丁语写作Francus, 盎格鲁-萨克森语写作Franca）写作franc，1300年前后罗马皇帝马克西米安努斯《回忆录》的手抄本中较早使用了Of herte ich was wel liȝt‥And franc mon of honde.（MS. Maximian 159 in Anglia III. 280）。随着瓦卢瓦王朝的建立，其后的王位继承战争，即英国与法国开始了百年战争，英语从法语中独立出来，法语本身也发生了重大变化，Frank法兰克便改成了Franc法兰西。概言之，Frank法兰克改成了Franc法兰西，发生在法国瓦卢瓦王朝前期。#beowulf简介#

为什么我不相信西方历史。1. 中国古代有史官，而西方没史官，只有希罗多德这样的小说家。2. 西方早期历史基本都是各种神话传说和民间故事，什么特洛伊木马，贝奥武夫屠龙，阿基米德烧毁罗马战舰……可信度极低。3.西方近代大部分历史研究都和基督教深度绑定。早接触中国的欧洲人困惑于中国的历史纪年太长，很容易追溯到《圣经》记载之前,进而推之人类的诞生与上帝一点关系没有。而一旦证明人类诞生和上帝没有关系，《圣经》的性会受到质疑，进而基督教统治世界的合理性就会受到怀疑。为了解决中华文明史与基督教义的冲突，西方人大肆伪造历史。4.西方信史研究，始于19世纪，在此之前，西方无信史。5.中国的造纸术是公元1150年才传到西班牙，雕版印刷术则是在1450年以后出现。在此之前，西方人缺乏足够的文字载体记录历史。许多西方上古时代的思想巨著，大部分都有几十万字，特别是亚里士多德的巨著竟然超过百一百万字，他们究竟是依靠什么样的载体将这些作品继承下来的？6.现代西方文明主要由日耳曼蛮族组成，他们与古希腊人古罗马人一点关系都没有。但他们为了显示自己历史的辉煌，硬把自己的祖宗套到了古希腊古罗马头上。并且他们伪造了许多遗迹和文物，以显示自己和祖宗之间的关系。