每个人都要学会善待他人 有的没钱的人也不知道尊重别人 底层人为难底层人 要知道每个人都需要被尊重 每个人心中都住着一个魔鬼 你要是唤醒了它 都很危险 所以善待他人 就是善待自己

#醉美宋诗#莎衣【宋】杨朴软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。岸边倒垂几株杨柳，软绿柔蓝，依依妖妖，胜过任何衣衫的装扮。风轻云净，湖面氤氲，远远看去，一叶轻舟在水面荡漾，舟上之人身着蓑衣，倚着船舷垂钓。那人或许一整天漂泊在湖中，到傍晚仍然一无所获，但丝毫未减垂钓的兴趣。垂钓之人之意往往不在是否能钓到鱼，只是喜欢享受那种恬淡的韵味罢了，就如同醉翁之意往往不在酒，而在山水之乐。徜徉山水的人，多是为了身心自由；浪迹江湖的人，多是为了逃避污浊的官场。如此烟雾迷蒙苇影参差，莲叶滴翠荷花吐香之地，正是避世闲居的好去处。淅沥细雨中，平静的湖面忽起涟漪，先前那叶轻舟，在湖水中起伏颠簸。舟内渔人已怡然就卧，全然不在意阴晴风雨，任由烟云把自己笼罩了去。整个天地犹如一幅绝美的水墨画，更像一个从未有过尘世半点浸染的世外幽境，让人流连忘归。晚天放晴，日将西落，赏玩结束，渔人走进岸边的酒家里寻醉。醺醺然之时，他洒然地脱掉蓑衣，无拘无束，颇有超然物外之感。旁侧之人仿佛看到“浩歌惊世俗，狂语任天真”的楚狂接舆（春秋时楚国隐士）就在眼前，不禁生出艳羡之意。待到酒足饭饱之后，他又穿起了衣衫，趁着晚晴摇橹还家。这一“披”一“脱”，勾勒出了一个自在而洒脱的渔人。清高之人难免有狂傲之态，这种纵情山水的生活，纵然清贫困顿，但他乐在其中，悠然而潇洒。诗之尾联声言：紫色绶带、黄金印章并非不高贵，多少人梦寐以求不可得。但对渔人而言“富贵非吾愿”，衣锦而招摇过市那是沐猴而冠。即便用紫绶金印换取自己的蓑衣，自己也并非甘愿，纵情山水的生活才是自己所爱。欣赏杨朴才华的监察御史毕士安向宋太宗荐举他为官，他便赋了这首《莎衣》给太宗，委婉表达了自己不愿为官的心意。杨朴生性淡漠名利，自号东里野民，好学善诗，天性恬淡孤僻，不愿做官，终生隐居乡野，常独自骑牛游玩。《蒙斋笔谈》云：“朴性癖，常骑驴往来郑圃。每欲作诗，即伏草间冥搜，得句则跃而出，遇之者皆惊。”由此可知他对自然的眷恋和对写诗的痴迷。

从拾心情，从新开始，厌倦了办公室里的纷纷扰扰，今天出来跑”饿了吗”的第一天。

靠关系真的管用吗？这些人手里的兵器去哪里了？大部分都找不到了。你仔细看每个陶俑的铠甲和头发的发饰都不太一样，特别前面三排每排是68算，一共是204算。前面三排陶俑不穿铠甲看到没有不穿铠甲？那么他们是什么人？有人说把他们叫做当时的磕头瑞。所谓磕头瑞士就是当时降服六国的一些野民或者俘虏。他们站在秦军的前边，通过杀戮来改变自己的身份。而后面的是正规的秦国军人。所以当战争来临的时候，好多人是通过战争改变身份的。秦国是六国之中第一个废除旧的世卿世录制。什么叫世卿世录制？就是指你的爷爷祖上是贵族，你的后人都是贵族。奴隶后来都是奴隶，可是在秦国人心目中杀人上战场为国效命。这种人才能封爵位，其他任何人的爵位都不算。而且在秦国时期商鞅变法，把六国的把这个贵族土地收回来。商鞅一次在渭河边斩，杀贵族270多人。所以商鞅这样做让秦国的贵族从此害怕了。甚至秦孝公的儿子犯了法，他的哥哥都被割掉鼻子，所以让秦国人噤若寒蝉，从此再不敢向法律挑战了。

绝句 醉中书阑前蕉下客，醉了栎边人。梦觉都春老，空留一野民。#野民简介#