释读张大千的文字与生平的专著。【编辑推荐】⭐本书钩稽与梳理了1929年三十二位文化名流与张大千之交往、渊源等细节，解读张大千的自画像以人物生平轶事、趣事等为主，将重点侧重轶事掌故，增加阅读之趣味与愉悦。⭐本书是关于张大千的专著，分为三部分，分别为《己巳自写小像》题跋释读及题跋者介绍、张大千1929年事迹记载以及研究张大千自画像的专文。⭐从一张自画像入手，串起张大千当时甚至整个生平的交游情况，角度新颖，语言通俗，内容可读性强。通过本书的阅读，可以对张大千的交游圈和当时艺坛的氛围有所了解。【内容简介】本书是关于张大千的专著，主要由三部分内容组成。部分《〈己巳自写小像〉题跋释文与作者简介》，将张大千《己巳自写小像》上的题跋分别释读，并对三十二位题跋者各各予以介绍，这些介绍以人物生平轶事、趣事等为主，具有比较强的可读性和趣味性。第二部分《张大千一九二九年大事记》，对张大千一九二九年发生的主要事迹进行了记载叙述。第三部分《张大千自画像之功能与意义》则是研究张大千自画像的专文，是对部分很好的补充和深入。【作者简介】万君超。斋号尔雅楼。祖籍江苏省宜兴市。1962年出生于上海。书画鉴赏家、独立撰稿人。《收藏／拍卖》《大观》《上海书评》《中国文化报》等撰稿人。届至第三届世界华人收藏家大会特邀学术撰稿人和大会嘉宾。现居上海。近几年发表的重要文章和论文有《艺舟夜话》《百年艺苑谈屑》《近世艺林琐话》《〈睢阳五老图〉流传考》《〈砥柱铭〉鉴赏记》《明末清初的书画商人》《张岱和他的叔叔们》《柳如是小像别记》《〈大风堂书画录〉点校》《〈清河书画舫〉札记》《读画消夏记》等等。主要内容包括书画史、鉴藏史、古籍版本、碑帖鉴赏、书画鉴定学、兰亭学、张大千研究等。

张岱在《陶庵梦忆》中说：人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。癖好，是一个人性情中，真实的一面。人无癖，则性情寡淡，面目平庸。其实，人都会浮躁任性，别人有的毛病我们也有。只是，癖好让我们学会了不再掩饰自己，露出真性情。谁都想酣畅淋漓的活着，可生活不允许我们那么直白，曲径通幽便是妙处。有点癖好，或许你会发现，你越来越喜欢现在的自己，成熟的生命，就是，在自己的把自己变得越来越优雅，越来越不动声色。交友看癖好，做人亦如此。躲入自己的癖好里，你会发现更新的世界，更精彩的风景，感悟内心的平静，增长身心修养。

用完晚膳，踱出商场，忽然看到，一群青年男女，聚在门前广场，一起举着手机，对着空中拍摄，再一抬头，朗朗夜空，一轮明月，皎皎如镜如轮如玉盘。我也掏出手机，拍下这群人拍月亮的身影。想起明末文人张岱所写的散文名篇《西湖七月半》，某年七月十五日，张岱携友人泛舟西湖，这天的西湖，热闹非凡，“人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑……”张岱却说，西湖七月半，没什么可看，多是看看西湖上的人罢了。他又将他所看到的人分为五类：第一类，乘坐楼船画舫，吹箫打鼓，头戴高冠，大摆宴席，名为赏月，实际上不看月亮，这类人看着有趣。第二类，名门闺秀乘坐楼船，带着美丽的童子少年，笑声啼声混杂，围坐在露台上左顾右盼，身在月亮之下却不看月亮，这类人看着有趣。第三类，那些名妓、僧人，乘坐楼船，音乐相伴，月光下或轻歌，或小酌，这些人虽然赏月，但他们更想让别人看着他们赏月，想要刷存在感，这类人看着有趣。第四类，他们不坐船不乘车，不穿长衫不戴头巾，酒足饭饱之后，三五成群，踏进人群，在昭庆寺和断桥上，大呼小叫，吵吵嚷嚷，故作喝醉，唱着一些不成调的曲子，月亮看着他们，看月亮的人看着他们，不看月亮的人也会看他们，实际也都没看见他们，这类人看着有趣。第五类，乘着细纱幔帐的轻便小船，船上布置着干净案几和温暖火炉，素白瓷器装着新煮的热茶，这些人有的藏匿在树影之下，有的将船驶入湖心，远离喧嚣，他们赏月，其他人看不到他们赏月，这类人看着有趣。可惜，我所在的上海街头，既没有湖，也没有船，就算有湖，只怕也不能随意划船到湖中赏月，张岱的那个世界回不去了，只能看看商业广场上这群用手机拍月亮的男女，看他们一副没见过世面的样子。[大笑]#央视中秋晚会精彩看点回顾##古人用诗词描绘的中秋有多美#头条热榜

前两天，一个老读者来问候我，表示依然喜欢我的那些温柔静穆的文字，不习惯微博上嬉笑怒骂言辞犀利的我。我不由叹息一声。年初，湖北作家的访谈栏目主持陈老师，约我做个专访。那次的交流，大概是我生平聊天长时间尽兴的。从上午十一点到下午四点。长达五个小时。陈老师先前用半个月读过了我那本散文集《无所事事的美丽》，他直言不讳说，那文字极有明清小品的韵味，会想起张岱的文人笔调，他很喜欢。但对于我自己来说，总觉得心中会不安，必须用杂文的批判与小说的揭露，来平衡自己的内心。我其实多数时候过着闲适的生活，自然流露，有了那类散文。但放眼望去，人世间太多令我愤慨之事，也会憋不住啊。何况作为一个普通市民，国家大事生活小事同样与我切身利益息息相关。没有大环境的融融，个人闲适不起来。人生而有情，无往不在矛盾之中。正所谓“⽇出扶桑⼀丈⾼，⼈间万事细如⽑。野夫怒见不平处，磨损胸中万古⼑。”

1.逢人不说人间事，便是人间无事人。 --杜荀鹤《赠质上人》2.晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年。-张惠言《水调歌头·春日赋示杨生子》3.吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。 -辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》4.余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。--张岱《湖心亭看雪》5.酴醯落尽，犹赖有梨花。--李清照《转调满庭芳·芳草池塘》6.看取连宵雪，借与万家春。张老祥《水调歌斗为方条德传郎寿)》7.水是眼波横，山是眉峰聚。-王观《人算子·送鲍浩然之浙东》8.无人知此意，歌罢满帘风。-陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》9.故园三径吐幽从，一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客,尽借篱落看秋风。 --唐寅《菊花》10.堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。-苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张佺》11.钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。司空曙《江村即事》12.江涵雁影梅花瘦。四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。--卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》13.残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。-李商隐《北青萝》14.数骑秋烟，一篙寒汐，千古穴来去。 -姜藏《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》15.一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。 -项鸿祚《清平乐·池上纳凉》16.老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、干崖秋色。-刘克庄《贺新郎·九日》17.沉沉更鼓急，渐渐人声绝。吹灯窗更明，月照一天雪。袁枚《十二月十五夜》18.看白鹤无声，苍云息影，物外行藏。 -张炎《木兰花慢·为静春赋》19.何处离愁?人别层楼，我宿孤舟。周文质《折桂令·过多景楼》20.风露浩然，山河影转，今古照凄凉。 --陈亮《一从花·溪堂玩月作》21.弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。未收天子河湟地，不拟回头望故乡。 -令狐楚《少年行四首·其三》22.林下漏月光，疏疏如残雪。-张岱《陶庵梦忆·卷一·金山夜戏》23.青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 -王昌龄#你读过的惊艳的一句古诗是什么#

朱元璋称帝后，找了三位堪舆高人帮他选址陵墓。三人竟然不约而同选中了同一个地点。没想到的是，龙穴在800年前就被一位高僧占用了，朱元璋吐出一个字：“拆！”朱元璋虽然在成为皇帝之前，给别人放过牛，出家当过和尚，甚至还落魄到沦为乞丐，但就是这样一位草根出身的皇帝，推翻了了元朝统治，建立了大明王朝，让民族重拾自信，是历史上少有的勤政为民的皇帝。[微风]朱元璋成就了辉煌霸业，功绩卓绝，而他不仅生平经历堪称传奇，就连死后的陵墓也被后人称为“里程碑”式的帝王墓。自古以来“风水”之说始终带着神秘的色彩，朱元璋就是一位极其注重风水的帝王，在称帝后不久，他就开始为自己的陵墓选址。相传在民间有一位深谙“寻龙定穴”之道的风水大师，朱元璋得知此事后，特地将他请来为自己挑选百年之后的陵墓所在，这位高人施展奇术后为朱元璋选定了一块风水宝地，就是今南京玄武区的紫金山。高人所指紫金山，但没有告诉朱元璋是紫金山何处，不过在高人的指引下，也算有了一个明确的方向，于是为了确定陵墓终的地址，朱元璋带着刘伯温、徐达和汤和一起到紫金山选址。他们三人不仅是朱元璋身边的亲信，更是极具才华的能人异士，虽然朱元璋心中已经有了一处心仪的位置，但也希望他们三人能够各显神通，以助朱元璋敲定终的地点。[微风]明末清初著名文、史学家张岱的代表作《陶庵梦忆》中，就记录了他们三人随朱元璋前往紫金山一事，令人感到惊奇的是，三人在互不知晓答案的情况下，竟不约而同地选中了“独龙阜”。而他们三人的答案也和朱元璋心中那个的地点不谋而合，可是“独龙阜”这个风水宝地早在800年前的南北朝时期，就被一位名叫朱宝志的得道高僧捷足先登了。从风水的角度来说，“独龙阜”自然是的风水宝地，但不能够两家人同时都葬在此处，只能安葬一家人才能够使其后世兴旺，都知道朱元璋曾出家为僧，如今虽贵为一国之君，但对僧人也十分敬重，一时之间不知如何是好。并且宝志禅师不是寻常的僧人，他是我国历史上充满神秘色彩的一位得道高僧，相传此人能预言吉凶祸福，入定之后还能分身。[微风]之后梁武帝尊其为师，《灵谷寺志》当中记述了宝志禅师圆寂之后，梁武帝萧衍遵其生前遗愿，花二十万重金买下独龙阜将其安葬，并兴建了一座五层宝塔，为纪念宝志高僧取名为“志公塔”，塔边建造了一座名为“开善寺”的寺庙，后更名蒋山寺。如此高僧的长眠之地，又岂能擅自拆除？朱元璋犯难，一向为其排忧解难的刘伯温便对他说，只要按照礼节将其迁移到另一个地方安葬就行了。[微风]听到刘伯温此言，朱元璋反而不高兴了，“普天之下莫非王土”，他身为一国之君，选中了一块土地作为自己的陵寝，何必要在意这些礼节，于是当即决定拆除原本的陵墓。当工人挖开坟墓之后，发现里面有两个大缸一上一下重叠在一起，工人们试图将其搬开，但所有工人集结在一起使尽浑身蛮力大缸都纹丝不动，之后工人们突然在大缸的子上赫然刻着两行大字：“朱姓正主掘吾之坟，应以礼迁之。”[微风]众人大惊，宝志高僧确有神通，竟能预言自己的坟墓会被朱元璋挖掘，朱元璋得知后大惊失色，当即赶到坟前上香祷告，希望高僧有灵能原谅自己的莽撞。说来也怪，朱元璋虔诚忏悔过后，原先纹丝不动的大缸竟能轻易移开，宝志高僧如禅定般端坐缸中，历经八百多年遗体不仅没有腐烂，洁白闪亮的头发和眉毛如同还在生长般长长的垂与地面，耳垂的长度接近膝盖，指甲更是长得盘绕全身。见到宝志高僧千年不腐的真容，朱元璋心中惊骇，此时才顿悟刘伯温所言，于是他设坛祭拜高僧之后，将蒋山寺迁移至如今的灵谷生态公园，而宝志高僧则安葬在五里之外的灵谷寺旁。自此朱元璋便在独龙阜修建了“明孝陵”，明孝陵规模庞大，当中埋葬着无数奇珍异宝，历经了6个世纪的更迭却没有遭到盗墓贼的洗劫，反而让盗墓贼谈之色变，在600多年风霜雨雪的侵蚀下，还能够保存的完好如初，可见独龙阜确实是当之无愧的风水宝地。#历史##朱元璋#

《 听雪的风雅 》作者：张光芒古人说，春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。正值冬天，待到雪花飘落，静静听雪，便能品味出“千树万树梨花开”的美丽，感受到“千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟”的浪漫。听雪，就是听心。洁白的雪花落下，该有多少宁静的心在此刻倾听与领悟？又该有多少清澈的眸，在凝视这天与地之间的绝世爱恋？人的一生所经历的所有争夺与攀比，不过是心与心的战争，此刻被纯净晶莹的世界覆盖，那些腌臜污浊之气，多少失了声势。唐朝的王维用心来听雪，他画的《袁安卧雪图》就是一个证明，那雪景里还陪衬着几棵芭蕉，一定是雪打芭蕉的微妙音响，勾起了诗人兼画家王摩诘的某些情思，因而才有了这“神来之笔”吧！听雪，是听那种空灵。鲁迅写《雪》——“江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草……”鲁迅难得，终于用“美艳”二字，又用“处子的皮肤”给雪，还用了冷雪来衬。先生的人，也是冷而绿，底色就是这层冷雪。听雪，可以一意孤行。有孤色的寡情，有明艳的冷丽。明人张岱写下《湖心亭看雪》，你看那“大雪三日，湖中人鸟声俱绝，是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。西湖冻人，他在小船上，在风烟俱净的湖中，听那雪扑簌簌地下。上下都白了，他听雪，雪也在听他。听雪，也是听人生的趣味。明代诗人黄哲初次北上的时候，因身为岭南人，生平未见过下雪，因而对雪景格外感兴趣。当盘桓旅次的时候，别人都围着火炉取暖，他却专门去“倚篷听雪”，还称赞说：“天下奇音，莫过于是。”后来回去，便建造了一座亭轩，起名为“听雪篷”。他对落雪的声音耽恋如此，后将自己的诗集也命名为《雪篷集》。人生听觉的愉悦，实在是各得其趣！听雪，尽可以曲径通幽。越曲越好，那幽僻的妙处，看似偏，看似僻，进去后却别有洞天。妙的是书中听雪。这是坐在别人的雪庐里，听另外一个世界的雪。在雪小禅的散文里听雪：“这世间的美意原有定数。这听雪的刹那，心里定会开出一朵清幽莲花。也寂寞，也淡薄，也黯然。但多数时候，它惊喜了一颗心。”那雪，是清欢的。听雪，好是一个人听，两个人都嫌多了。只要一个人，安静下来，天地大美，雪安静地下，心里只有雪，只有雪飘下来的声音——连天地都成了陪衬。快听，外面的雪已经在风的歌声下，演绎出了一曲又一曲世间绝唱。听雪，真好！（文字取材网络 ）