傍晚的月亮照着花开的田野，我无端感觉你在等我，所以我来了1.柏拉图之因此能成为大哲学家，其中一个重要原因，就是，柏拉图有一种持之以恒的优秀品质。要想成就一番事业，务必有持之以恒的精神，大家都熟悉愚公移山的故事，愚公之因此能够感动天帝，移走太行王屋二山。正是正因他具有锲而不舍的精神。2.居里夫人研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖，她都是在经过成千上万次的反复做实验才成功的。爱迪生之所以成为世界上的发明大王，他也是不断地研究并做实验，才终于成为的发明大王的。所以，没有坚持到底的精神，就不能守得烟消云散的时日。3.富兰克林冒着生命危险进行雷电试验，戴维不顾自己的安危，发明矿井安全灯。4.列宁小时候不小心打碎了姑妈家的花瓶，但经过妈妈的教导，向姑妈写信承认了错误。从此以后，列宁没有再说谎，长大以后，他也通过诚信这可贵的品质获得了人民的支持。5.1983年，李万升自愿参军，表现突出、多次立功，入伍第二年就入了d。1987年，他从部队复员，带着借来的70元钱来到吉林长春，开始了艰苦打拼。从装卸工干起，到攒钱开副食店，再到1992年二次创业成立公司，几十年来，拼搏与奋斗是李万升不变的节奏。饮水思源，致富后李万升积极回报社会，热心公益，不仅资助了贫困学生600余人次，还帮扶了100多位孤寡老人和10名老兵……在全国劳模李万升看来，希望这个社会越来越好，力所能及做点好事，一个人会影响一群人，一群人会影响到更多的人，时间长了，整个社会就会充满正能量。

如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再被允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。如果只允许一种声音存在，那么，存在的那个声音就是谎言。﹣柏拉图本人只是一个平头老百姓，做网红或者出名不敢想，也没有想过靠着这样一个平台暴富。其次呢，玩头条也有三年多了，上次号被封了之后，已经有一年多没有玩头条了。现在还是感觉头条不错，周边的人都在玩，然后也想赚点微薄的生活收入，缓解一下生活开支。所以呢又去申请了一个新的电话号码。不过这一次是比较惜号的，因为好不容易有一个新的账号。虽然没有过100个粉丝，微头条上还没有收入。但是还是希望做下去。也许工作忙了，很少更新。但是还是作为一种说话的渠道，顺便也缓解下生活压力。人有时候就是这样，特别是我们这种底层的人民。为了生活，有时真的会不得不低下头，弯一弯身子。笔者是在工地工作的，深深的感到挣钱的不容易，生活的各种艰辛。但是并不灰心，也总是自己激励自己，至少精神上是站立的。不会为了博热度去专门写一些乱七八糟低俗的东西，或者是去搬运别人的文章，或者如何如何的抄袭什么的。虽然自觉得在这个社会上感到卑微，地位低下，但是有一颗平常的心过日子。火不火也没什么所谓的。在这个物欲横流，人人想成名的时代，我还是想安心的做好本职的工作，做一个遵纪守法，乐观上进，勤劳吃苦的平凡人。也许我们这样的人就是为了心中的某种信仰而活的吧。没有这种信仰，像我这样的人，至少我是这样，可能真的早就崩溃了，或者不翼而飞了。完！#柏拉图简介100字#

亚里士多德是古希腊哲学家中重要的一位，他的思想对西方哲学、科学和政治产生了深远的影响。他是柏拉图的学生，也是亚历山大大帝的老师。他的思想涉及到伦理学、政治学、形而上学、逻辑学、自然科学等多个领域。本文将从亚里士多德的生平、思想和影响三个方面来介绍这位伟大的哲学家。一、生平亚里士多德于公元前384年出生在希腊斯塔基拉（Stagira），他的父亲是王室医生，母亲是王室宫廷女官。在他13岁时，他被送到雅典柏拉图学派的学校学习。在那里，他成为了柏拉图的学生，但他对柏拉图的哲学思想并不满意。在柏拉图去世后，亚里士多德离开了学校，并开始了自己的哲学研究。在公元前343年，亚历山大大帝成为了马其顿国王，他邀请亚里士多德回到希腊，担任他的私人教师。在这段时间里，亚里士多德教授了亚历山大大帝许多知识和技能，包括哲学、政治、军事和自然科学等。亚历山大大帝在征服了希腊、埃及、波斯和印度之后，他将亚里士多德的学问带回了希腊，并成立了亚历山大学院，这是一个集哲学、科学和文化于一体的学术中心。亚里士多德在那里担任了教授和研究员的职务，直到他去世。亚里士多德于公元前322年去世，享年62岁。他的哲学思想被后人广泛传播和研究，对西方哲学、科学和政治产生了深远的影响。二、思想1. 形而上学亚里士多德的形而上学是他哲学思想中重要的部分。他认为，存在的本质是实体（substance），实体是一种具有独立存在的东西，它有自己的本质和属性。实体可以分为物质和形式两个方面，物质是实体的基础，形式是实体的本质。他认为，形式是实体的灵魂，是实体存在的原因和目的。2. 逻辑学亚里士多德的逻辑学是他哲学思想中另一个重要的部分。他提出了许多逻辑学的概念和原则，如命题、推理、分类、谬误等。他认为，逻辑学是哲学的基础，是思考和表达的工具。3. 伦理学亚里士多德的伦理学是他哲学思想中另一个重要的部分。他认为，人类的目的是追求幸福，幸福是一种的生活状态，是人类高的目标。他认为，幸福是通过道德行为和良好的习惯来实现的。他提出了许多道德原则和价值观，如中庸之道、友谊、公正、勇气等。4. 政治学亚里士多德的政治学是他哲学思想中另一个重要的部分。他认为，政治是人类社会的基础，是人类生活的必要条件。他提出了许多政治原则和制度，如民主、共和、君主制等。他认为，政治制度应该根据社会的特点和需要来设计，以实现公正和稳定。三、影响亚里士多德的思想对西方哲学、科学和政治产生了深远的影响。他的形而上学和逻辑学成为了西方哲学的基础，他的伦理学和政治学对西方政治和社会制度的发展产生了重要的影响。他的自然科学思想也对现代科学的发展产生了影响，他的分类学和生物学思想成为了现代生物学的基础。综合上述，亚里士多德是古希腊哲学家中重要的一位，他的思想对西方哲学、科学和政治产生了深远的影响。他的形而上学、逻辑学、伦理学和政治学思想成为了西方哲学的基础，他的自然科学思想也对现代科学的发展产生了影响。他的思想不仅在古代受到了广泛的关注和研究，而且在现代仍然具有重要的意义和价值。

本书是美国哲学家威尔·杜兰特的经典力作，自问世以来，经久畅销不衰。_x000D_《哲学的故事》用讲故事的方法，介绍了有史以来的主要哲学家的生平及其观点，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到叔本华、尼采再到柏格森、罗素、杜威等。在阐述每位哲学家思想的同时，生动地介绍了他们生活的时代背景、生活境遇和情感经历。_x000D_威尔·杜兰特以其一贯的渊博学识、深入浅出的行文，将看似艰深的哲学写得极富人情。_x000D__x000D__x000D__x000D__x000D_

柏拉图认为，谈恋爱有两种需求：一是你对肉身的恋爱，你可能喜欢对方的容颜、对方的某些方面，你愿意跟她在一起。二是在锻造自己，通过谈恋爱，寻找爱的过程，让自己变得更加完整、更加、更加优秀。柏拉图的理念论提出，我们在进入到现实世界之前，就是在当下的现实世界之上，有一个世界。在那个世界里面，所有的一切不仅是的，而且是完整的；不仅是完整的，而且是永恒的；不仅是永恒的，而且是真实的。看到这个观点，很兴奋有木有？原来我们都曾经是的，完整的，还是永恒的。人们喜欢追求的就是这些呀。可惜，当我们的灵魂在进入到当下世界的时候便不完整了，我们只能用尽一生的努力去找寻自己，去补充自己，去完善自己，期望自己重新获得。威尔·杜兰特的《哲学的故事》一书，用讲故事的方式，介绍了有史以来大哲学家们的生平和观点。苏格拉底，柏拉图、亚里士多德、叔本华、尼采、罗素等等，在这本书中，作者用他渊博的学识，轻松的语言，活泼的文风，介绍了一个又一个哲学家们的深刻思想和精彩人生。（威尔·杜兰特，美国著名学者，普利策奖和自由勋章获得者。主要著作有《世界文明史》、《哲学的故事》、《历史上伟大的理想》等）

《中国哲学简史》读书有感我们一提到哲学家，大多数首先想到的是：苏格拉底，柏拉图，很少有人能想到：孔子、老子。之前我购买过西方哲学相关的书籍：《理想国》（作者柏拉图，被誉为西方哲学的源头）。大概翻看了下，当时就觉得有点奇怪，西方哲学的名人我们几乎耳熟能详，而我国的哲学相关的名人却不敢肯定是谁。出于好奇又买了本《中国哲学简史》作者冯友兰。看了这本书才明白原来我们常挂在嘴边的老子、孔子等就是我国的哲学家，只不过因为在我国古时候并没有哲学的相关分类，也没有正式的哲学著作。但是《论语》也好，《道德经》也罢，都是哲学书籍。为什么我们潜意识里没有把它们归纳到哲学行列里来？本书中也有介绍相关原因。我一直认为：儒家讲究入世：天行健，君子以自强不息；修身、齐家、治国、平天下，素有半部论语治天下之说；而道家则是出世，地势坤，君子以厚德载物。讲究：人法地，地法天，天法道，道法自然。事物都有对立面，出世与入世也是对立的。中国哲学以为：一个人不仅在理论上而且在行动上完成出世与入世的统人，就是圣人，那么他的人格就是“内圣外王”的人格。“内圣外王”倒很好解读，“内圣”对内修身养性，“外王”就是对社会的作用，我个人理解为“内圣”就是出世，“外王”就是入世。大概读了《理想国》和《道德经》有一点感触。《理想国》会举很多实例来支持书中的观点，但是《道德经》不同，就那么简单几个字，几句话。所以《理想国》相对来说好理解，《道德经》读的是一头雾水。都是哲学书籍，为什么会有这么大的反差，这就和我国艺术的理想：富于暗示，给读者以无限的想像空间，正如“言有尽而意无穷”。所以《道德经》开篇就是：“道可道，道；名可名，名。”《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”，也可以说是“一切尽在不言中”

浅析：后希腊化思想在中世纪发挥了什么作用？柏拉图思想是继希腊化思想之后的时期内占主导地位的哲学力量。本文重点介绍柏拉图思想在新柏拉图主义中，是如何被接受和重新解释的，特别是其创始人普罗提诺是如何解释柏拉图思想的。普罗提诺的《恩尼德》，主要思想是建立在柏拉图的形而上学思想之上，主要是基于他的善的概念。普罗提诺也受到亚里士多德的著作，特别是“不动的推动者（思想思维）”的影响，并且他也是从中了解了古代哲学传统的大部分内容。正如凯文·科里根所说，“普罗提诺通过批判性和创造性地思考遗产的活动来改变他所继承的一切”，其结果是一种接近宗教精神实践的哲学。普罗提诺的形而上学有三个方面：“一”、“理智”和“灵魂”这三个维度。“一”是所有实相不可言喻的中心，是一切事物的源泉——更准确地说，它是所有存在的可能性的条件，但它本身超越了所有存在。“一”在话语中无法准确解释，我们只能默想它，多转述我们自己对这种沉思的体验。例如，我们说它是无动于衷的，它不创造智力或灵魂或其他任何东西，相反，就其至高无上的本质而言，它只是散发出智力和灵魂。智力从“一”中产生，因为“一”而丰满，可以这么说，智力存在于源头“一”，并终会回到源头。智力产生灵魂，灵魂共享智力。物质世界是由灵魂产生的，这包括每一个个体，因此，一个特定的人有它的灵魂份额，灵魂的高部分是智力。对人类来说，好的生活需要每个人都成为他或她自己的真实自我，这就是普罗提诺的形而上学主张中的“智力”。也就是说，我们必须尽可能远离物质和感性世界，它们会让我们分心的，成为真正的自己，就是过上好的生活。然而，从这个意义上说，“做自己”与西方世界提倡的个性大不相同。哈多说：“成为一个确定的个体就是通过增加差异，将自己与万物分开，正如普罗提诺所说，这是一种否定。通过切断所有个体差异，从而切断我们自己的个性，我们可以再次成为一切。”好的生活取决于通过智力成为真正的自我，这意味着远离我们通常认同自己的灵魂部分，灵魂中充满激情和渴望的部分。如果我们现在习惯于用自己的好恶、意见来识别自己，那么真正的普罗提诺式的自我就根本不是自我了。然而，对于普罗提诺来说，这是真正的自我，因为它接近所有生命的中心，即“一”。普罗提诺开创了对中世纪哲学产生重大影响的思想传统。自19世纪以来，这一传统一直被称为“新柏拉图主义”，但普罗提诺和其他新柏拉图主义者仅将自己视为柏拉图的追随者和解释者。普罗提诺的学生波菲里，没有他，我们对普罗提诺或他的作品知之甚少。他将亚里士多德作为柏拉图主义的信息来源，新柏拉图主义者看到了基督教的兴起，因此在某种程度上，他们认为自己是在与基督教对抗。也许部分是由于这种与基督教的对抗，后来的新柏拉图主义者旨在发展新柏拉图思想的宗教方面。后来的新柏拉图主义者引入了神学，声称仅靠思想不能将我们与神结合在一起，这种结合需要符号和仪式。希腊哲学多年来一直是主流哲学，包括在罗马共和国和帝国时代，西塞罗认为自己是一个学术怀疑论者，尽管他并没有把他的怀疑主义视为放弃政治和伦理。他不仅是保存和评论学术怀疑论，而且是逍遥派、斯多葛学派和怀疑论者的有用的资料存库。他也是一位多才多艺的演说家和政治家，并撰写了许多自己的作品，这些作品经常采用怀疑原则或评论其他哲学。作为一个真正的怀疑论者，他煞费苦心地提出了一个论点的双方。可惜的是，西塞罗在罗马帝国崛起期间被谋杀。除此之外，斯多葛主义在帝国时期也发挥了重要作用，尤其是罗马皇帝马库斯·奥勒留。马库斯著名的是他所谓的《沉思录》，正如希腊语是这样说的，这些沉思是为马库斯本人准备的。这部作品通常以简短而精辟的陈述揭示了斯多葛物理学的一些原理，但这只是为了服务于其更大的伦理取向，本质上来讲，它提倡的是顺应自然的简单和宁静的生活。参考文献：克劳特·理查德，《柏拉图全集》尼古拉斯·史密斯，《普罗提诺：解释柏拉图》布里克豪斯·托马斯，《柏拉图的苏格拉底》

[太阳]教义不的来源是什么？为什么柏拉图在古代晚期有崇高地位？伟大的知识分子工作就是为追随者创造一个可以工作的大空间。这暗示着主要教义的不是其吸引力的来源。但是双方都有伟大之处:伟大的教义，伟大的不。重要的是，它定位了可以工作的智力领域。它不仅仅是解谜，而是创造谜题。费马大定理，坦塔坚持要求证明，也许是一个更大的名声来源比他更不确定的工作。毫无疑问，它会获得更大的回报费马比任何终解决了这个问题的人都重要。(这似乎这个问题在1994年终解决时就是这样。)柏拉图他的理念学说中的含糊不清导致了许多阐述，甚至分歧学派的形成。他不断变化的关于灵魂和永生的理论和转世，是他受欢迎和多产的一个来源。同样的，维也纳集团已经遇到了一个大问题形成于20世纪20年代；它积极强调头脑中的可验证性和经验联盟有意义的陈述的基础很快导致在解释和验证自己的原则。但是尽管矛盾变成了其反对者攻击的对象，他们提供了一个隐藏的社会力量因为他们给许多成员提供创作材料秘社的成员。如果史利克初的学说被证明很容易实施操作，哲学的问题会立即溶解，和该集团将会倒闭。知识分子不会去寻找矛盾来传播。他们尝试解决问题，而不是制造问题。知识世界的表面它所关注的神圣事物，以及英特尔的结构基础虚拟社区并不是对称排列的。有意无意地，知识分子倾向于他们相信的真理。他们没有想要破坏他们自己的真理，即使它对社会有益这些有缺陷的真相将会让他们的名字在后代中流传创意工作者。那么，至关重要的文化资本必须是那些知识分子有感而发。他们学到的让他们变得杰出的东西是不仅意识到过去的伟大的解决方案，成分他们可以投入到自己的创作中，也可以知道下一步的行动会在哪里。他们需要找到对他们来说有意义的谜题他们同事的未来活动。这种如何与智力领域是个人获得的文化资本中重要的一项从他们的老师那里。这是为什么从卓越到卓越有联系的一个原因在世代相传的锁链中脱颖而出。情感能量是创造力的特征，适合精神病患者逻辑学习。然而，它的分布是有社会模式的。我们从德里克·普莱斯的研究表明，杰出的知识分子——在这里指的是科学家20世纪中期谁的作品被引用多——谁的作品丰富出版商。他们是在野外呆得久的个体，而其他人辍学。这一证据表明，卓越在很大程度上是一个有机会接触大量的，并把它与大的快速，重新组合成新的想法和发现。这将使创造力是一种纯粹的活动，是运用文化的情感能量资本。心理学家迪恩·基思·西蒙顿(1984，1988)已经表明不同领域的创造性人才创作出大量的作品其中部分得到认可。他们成功的公式似乎是广泛尝试新的想法组合，其中一些成为被知识界选中表彰。许多研究都支持这一观点(，1975:34理论框架中的总结)273–274)，我发现有创造力的人有强烈的欲望去实现他们的自己的判断；这反过来又与儿童时期的机会有关独立性和新奇体验。仪式密度的降低是创新的前提；但是它也必须与知识界仪式的间歇性支持有关赋予它内容和能量。从童年开始就是这样的职业模式显示了指向独立的能量的连续发展创新；对一些人来说，这种能量进入了一个网络智力领域，因此它是向上或向下转换现有的结构性机会。“情绪能量”很好地描述了随之而来的创作冲动当知识分子或艺术家在做他们好的工作时。它使他们达到高度集中的时期，并指控他们长时间工作的体力。通常会有一段时间的身体或这些年轻人被介绍给一个代理人的社会隔离心灵的共同体。他们的链脱离了本地世俗文化的传播及其对地方整合的压力。参考文献：[1] 以文化大事件为触媒的城市再生模式初探--“欧洲文化之都”的实践和启示[J]. 方丹青;陈可石;陈楠.国际城市规划,2017(02)[2] “欧洲文化之都”发展研究[J]. 高梦楚.上海文化,2014(02)[3] 温州龙舟民俗文化缘起、历程及嬗变探析[J]. 陈莉.山东体育学院学报,2010(02)