1182年，名妓严蕊被朱熹抓进大狱，狱卒扒掉了她的衣服，强迫她趴在冰冷的地砖上，用藤条反复抽打身体。朱熹逼严蕊承认与太守之间的不正当关系，谁知严蕊却死不认罪！名妓严蕊，本名叫周幼芳，曾经有人这样形容她——“气质美如兰，才华腹比仙”，但由于家境贫穷，不得已沦为官妓。她擅长作诗，又通晓古今故事，做事很讲义气，待人又真诚，十几岁便已亭亭玉立，人见人爱，许多人不远慕名来见她。当时的官妓，主要是在官府摆宴席时去跳舞或者吟诗助兴的，南宋有个规定是不允许官员和这些负责表演的官妓产生私情。所以，虽然严蕊容貌出众，但是很多人是怀着欣赏的态度去和她结交的。唐仲友便是这样的一个人。他少有才名，聪慧超人。有一次宴会上，严蕊受到邀请为宾客们表演歌舞，当时严蕊的名声很大，所以唐仲友就想看看她的才华是否像人们口中说的那样。宴会期间，正值阳春三月，粉白色的桃花明媚的张扬在枝头，有人提议以“红白桃花”为题，严蕊思索过后，便写下了《如梦令·道是梨花不是》。道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记。人在武陵微醉。这首词作一出，便赢得了在场人的赞赏，作者借物咏怀，借用桃花表达了自己的高洁品质，以及对世外桃源的向往之情。这首词有新意，似无寄托，又有寄托。唐仲友开始敬佩起眼前的女子，得知严蕊的遭遇后，他不禁起了恻隐之心，于是动用关系帮助严蕊脱离了官籍。正所谓“海内存知己 ，天涯若比邻”，严蕊也十分欣赏唐仲友的才华。于是，他们二人便经常一起出游，才子佳人本无可厚非。但这却让朱熹看到了机会，当时朱熹推崇的理学和唐仲友隶属的学派相饽，他一直想找个机会，抓住唐仲友的把柄。听说了这个事件后，一番夸大其词，不由分说，便给严蕊和唐仲友定了罪名——官员和官妓私通，可怜的严蕊被收入大狱，严刑拷打。按道理来说，严蕊这样一个弱女子，如何能承受得了这样的折磨呢？朱熹心想，要不了几天，严蕊一招供，罪名成立后，便可上书当朝皇帝宋孝宗，罢免唐仲友的官职。然而他却低估了这个弱女子的傲气。一连几天的严刑拷打，严蕊并没有屈服，她对狱卒说：“我没有做过的事情，就算是打死也不会承认的，况且还是和官员私通，这样伤风败俗的事情。”这话传到了朱熹的耳朵里，他不信自己连一个小小的官妓都治不了，既然她那么在乎名声，那就让她当众遭受刑罚。于是便命令狱卒扒掉她的衣服，用藤条鞭笞她，围观的群众越来越多，大家看着昔日只可远观不可亵玩的女子遭受了这样的折磨，一时唏嘘不已……本就娇弱的严蕊遭受刑罚后此时已经皮开肉绽，血肉模糊，处罚的狱卒也看不下去了，便说：“严蕊姑娘，你这是何必呢，认下罪名，早早结束痛苦吧。”严蕊却义正严辞的说道：“我死不足惜，怎么能因为我连累了唐仲友呢？”这件事情一连持续了两个月，严蕊不认罪，朱熹此时也没了办法，越来越多的百姓开始明白朱熹这样做是为了针对唐仲友。事情越闹越大，宋孝宗知道后，为了安抚百姓的情绪，他让岳霖去处理这个案件。岳霖为人正直，觉得此案证据不足，便将严蕊无罪释放了。经此一事，严蕊写下一首词来表明自己的心愿。不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。这首词简短的概述了她的生平遭遇：并不是自己喜爱风尘，而是不得已沦落风尘，有些事情并不是自己能决定的，如果可以，她希望住在山野间，看山花开满枝头，无人再过问她到了哪里。这件事情过后，严蕊的名声大噪，大家纷纷称赞她的坚韧不屈的品质，她的诗词也广为流传。后来，有许多优秀的青年才子愿意娶她为妻，但是她都拒绝了。不久，严蕊也遇到了她生命中的良人。他是一个宗室的青年，妻子刚去世不久，正处于悲痛之中，一次偶然的机会他和严蕊相识。经过一段时间的相处，严蕊觉得这个人十分可靠，决定和他结为夫妻，与他幸福的度过了一生，而严蕊的故事也被后人传颂。后的结局让我们感到欣慰，这样一位才女，前半生遭受了人所能承受的折磨，终凭借自己的傲骨留存在历史长河！参考资料：南宋侠骨才女严蕊#历史开讲#

“婺源县划归江西，但不能改变朱夫子籍贯”，1958年9月17日，伟人在合肥，和张治中等聊天时谈到。当谈及朱熹时，伟人对张治中说：“朱夫子是你们安徽人。”而安徽人张治中则说：“朱夫子被江西抢去了，婺源县现在划归江西了。”却道：“婺源县划归江西，但不能改变朱夫子籍贯，七八百年来他一向被认为是安徽人嘛！”这朱夫子被抢一说，到底是怎么回事呢？你查看朱熹的资料介绍时，在祖籍一栏，就可以看见写着，“祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西婺源）”。所以，我们现在都认为朱熹是江西人。那么，张治中将军为何有“江西抢人”一说呢？这就跟婺源的行政变迁有关了。北宋时，婺源隶属于徽州管辖。1934年，国民政府将婺源划归到了江西，隶属于江西省第五行政区。而在1947年，民国政府又将婺源划回安徽，隶属于安徽省第七行政区。但是到了1949年5月1日，中国人民解放军二野部队解放婺源县，于是并属华东区赣东北行政区，隶属于上饶市。所以，婺源县以前属于安徽，如今属于江西。不过，婺源之所以出名，不是因为朱熹，而是婺源美景。如今，婺源有了“中国美乡村”的美誉。在各大媒体平台上，婺源的美景经常出现，已经是网红城市了。#头条故事会# #我的家乡有多美# #婺源#

除了建立“苏颂祠”，朱熹还在同安大成殿后“建尊经阁，藏书九百余卷；立教思堂，日与邑人讲论正学，从游甚众”。他多方收集官书，编定教科书，以“圣贤修己治人之道”为讲学的主要内容。颜立水指出，朱熹在同安开创的讲学之风，对后世影响很大。厦门大学哲学系副教授乐爱国则指出，朱熹倡导“为己”之学，这与当时大多数地方官认为县学是为科举服务的思想有很大差异。据介绍，朱熹将四间县学课堂分别命名为“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”。前三者为儒家正统之学，“游艺”则带有研究杂学的意思。朱熹觉得当时民族衰败，想用县学改变社会风气，借县学宣扬民族精神。“在朱熹的带动下，闽南中进士的人越来越多，在晋江，研究四书五经的人多了起来，出了很多理学家。”高令印教授称，朱熹在闽南的学生很多，他兴办的县学也促进了当时同安社会文化、经济的发展。朱熹在同安讲学期间，追随他的学者也不乏其人。在宋代，有“紫阳始教之高弟”许升，有“有志于紫阳之学”的邱葵，有“得紫阳道学之传”的吕大奎，还有被朱熹品评“明敏有余而少持重”的王力行，这四人都是朱熹的高弟。后来潜心朱学的还有明代的林希元。#朱熹简介资料大全#

《紫阳书院》《洙泗书院》学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。--南宋·朱熹《读书之要》紫阳书院江西婺源的紫阳书院早名为晦庵书院，战乱中曾被毁，明朝重修时才改名为紫阳书院。历史上有明朝户部尚书汪应蛟、吏部尚书余懋衡、南京光禄寺卿游汉龙等在此讲过学。"紫阳"是朱熹的名号，而婺源作为朱熹的故乡，也渗入了较多的朱子理学思想。现在的书院主要由瑞云楼、讲经堂、方塘、三贤祠组成，规模宏大，构造精巧，雕刻精美，体现了徽派古建的独特魅力。知之为知之，不知为不知，是知也。--《论语·为政》洙泗书院中国书院的历史通常从唐代算起，但是洙泗书院的历史却有2500年之久。根据资料记述，洙泗书院就是孔子晚年讲学的"先圣讲堂"，历代受人凭吊和膜拜。书院位于山东曲阜城东北四公里的泗河南岸，传为孔子修书讲学的地方，后成为纪念和祭祀孔子的场所。孔子周游列国返鲁后，在此删诗书、定礼乐、系周易，并聚徒讲学。汉代至宋金均名讲堂，元代改称洙泗书院。洙泗书院现占地近两万平方米，院内古柏参天，深幽雅静。有讲堂、大成殿、两庑等建筑，及元、明、清各代碑刻。#朱熹简介资料大全#

朱熹是一个有争议的人物？开什么玩笑？这是仅次于孔孟的圣人啊！劝那些没啥墨水又想卖弄的人，少看一些野史和抖音，适当看看书，哪怕是百度一下简介也好。有些人只知道一句：存天理，灭人欲。不理解是啥意思就一顿批判。儒家思想的根本是啥？论语讲的是啥？资治通鉴为啥要从三家分晋开始写？这不都在说礼崩乐坏的根本是于人欲破坏天理。可有些人啥叫人欲啥叫天理都没弄明白就迫不及待的开始骂街。

朱熹19岁中进士，24岁赴泉州同安任主簿。“当时，他从建阳方向往同安走，路过南平，拜访了父亲生前的好友李侗。”高令印介绍，朱熹初见李侗，便大讲自己有关佛学的心得体会，把自己多年与道谦、嗣公禅师讨论的老佛玄说和盘倾倒出来，以炫耀自己近十年来出入老佛的全部成绩和感受。但李侗对他“悬空理会”的“无限道理”并不称许。他劝朱熹好好看儒学的圣贤书，说是“道亦无幽妙，只在日用间著实做工夫处理会，便自见得”。当时，朱熹“心疑而不服”，但思想上已经开始有了转变。此后，朱熹再次师从李侗，开始了思想上从主“悟”到主“静”，而后主“敬”的艰难转变，并逐渐构建起理学的思想体系。