敦煌壁画出现乐器54种，拉弦、弹拔、吹奏、打击类齐全。除古琴、筝、箫、笙、笛等之外，还有琵琶、五弦、阮、箜篌、鼓。（图网侵删）

如果让你学习传统乐器，你会学哪种？（下篇）#传统乐器#中国传统乐器根据传统的习惯，按其性能的不同，可分为吹、拉、弹、打四大類。三、弹拨乐器1、横式——琵琶：原名枇杷，弹拨乐器首席之座，广泛用于中国民族乐队的弹拨乐器，是可独奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族乐器，其历史悠久，积累了高潮的演奏技巧及丰富曲目。琵琶音域宽广，音量大，且音质清脆明亮，其丰富的泛音，能使琴声在传播中衰减小，具有较强的穿透力，在平静的空旷地弹奏时，用它演奏重强音时的琴声能传到二、三里地以外。中华文化源远流长，在灿烂辉煌的中国文化历史长卷上，琵琶以其独特的艺术魅力画上了浓墨重彩 、璀璨光芒的一笔。2、横式——阮：阮咸的简称，一种中国传统乐器，始于唐代，元代时在民间广泛流传，成为人们喜爱的弹拨乐器，有了广阔的音域和丰富的表现力。可用于独奏、重奏和歌舞伴奏或参加民族乐队演奏，有丰富的艺术表现力。3、横式——三弦：又称"弦子"，中国传统弹拨乐器，音色粗犷、豪放，可以独奏、合奏或伴奏，普遍用于民族器乐、戏曲音乐和说唱音乐。4、竖式——古筝：又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国民族传统乐器中的筝乐器，属于弹拨乐器。它是中国独特的、重要的民族乐器之一。它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力。常用于独奏、重奏、器乐合奏和歌舞、戏曲、曲艺的伴奏，因音域宽广，音色优美动听，被称为“众乐之王”，亦称为“东方钢琴”。5、竖式——古琴：又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国汉族传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。古琴作为中国早的弹拨乐器，是汉族文化中的瑰宝，是人类口头和非物质遗产代表作。6、竖式——扬琴：又称洋琴、打琴、铜丝琴、扇面琴、蝙蝠琴、蝴蝶琴。扬琴是中国民族乐队中必不可少的乐器，是中国古乐器的世界性乐器 ，与钢琴同宗。音色清脆明亮、音量宏大，刚柔并济。但个性又不是很强，因此容易与其他乐器融合。慢奏时 音色如叮咚的山泉，快奏时音色又如潺潺流水。用于独奏、伴奏、合奏。四、打击乐器1、无固定音高的如鼓、锣、钹、镲、梆、铃等。鼓：是我国传统的打击乐器，由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓"鼓琴瑟"，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明。俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。2、有固定音高的如编钟、编磐、方响、定音缸鼓、排鼓、云锣等。编钟：又称歌钟、乐钟，音色清脆，穿透力强，可独奏、合奏或为歌唱、舞蹈伴奏。编钟是我国古代打击乐器， 64件一套的组合来看，编钟是我国古代音乐艺术高度发达的一个标志。

演奏好二胡的人必备的条件一一一听音及判断能力、二胡是一种无品乐器、不像钢琴、阮之类乐器只要你调一个键、音是固定的。而二胡是全靠手指指弦的位置按准了正好、略向上向下就会发生声音变化、如演奏者听音及判断不准则会则会跑调、当然如果利用好这也是二胡的特点、能演奏岀特殊风味。

民族乐器里，阮是我比较喜爱的一个，喜欢它沉稳不燥的声音。很多民族乐器的声音偏亮、偏吵，阮不是。在这张新碟里，阮和笛箫、古琴、箜篌等民族乐器及大提琴、小提琴、吉他、电贝司等西洋乐器合奏，提供了一副多彩多姿的印象画面。仍是新索压盘，珍惜吧。

读书218——《中国智慧》（4）阮咸是阮籍的侄子，曾在西晋为官。他精通音律，善弹琵琶，为音律之事还曾得罪过朝中高官。阮咸自己创作过乐器，它形似琵琶，后人称之为“阮”。阮咸天性豁达、不拘礼节，喜好饮酒，也在酒中闹出很多故事。家人饮酒时 ，只要阮咸在场，一定要用大盆装酒畅饮。一次饮酒时一群猪走了过来，猪嘴伸进大盆，阮籍也不忌讳，直接凑过去与猪同饮。家乡每年七月初七有晾晒衣服的习俗，这一天家家挂满绫罗绸缎，阮咸却只是挂出一条棉布短裤，有人问他为什么这么做，他回答说不能脱俗，也就只好如此。阮咸和姑姑的一个婢女私通，姑姑要出嫁，说好留下这个婢女，但到姑姑出嫁时婢女又随她而去。这时阮咸正为母亲服丧，他拉过朋友的马就追了出去，然后与婢女一同乘马归来。后人为此对其多有责备，但他就是这样一个放浪形骸的人。阮咸在任上善终，也是一个很好的结果。竹林七贤各自走出自己的道路。但到此时却有一个疑问，何以为“贤”？学识？才气？风度？容貌？财富？还是官爵？魏晋唯美，男人要高大英俊，男人女性化更好。曹操就曾为自己的身高自卑。西晋人潘岳，又名潘安，他容貌俊美、仪态大方，深受女子青睐。每次出门，等候路边的女子纷纷向他车中抛掷水果，潘安总是满载而归。后人就用“貌似潘安”形容俊美的男性。另有貌丑之人左思，他也仿效潘岳驾车出行，但他每次收获的却是一车石头，深为众人耻笑。左思是不是“东施效颦”我们不知，但是左思文采出众却是事实，他是西晋著名的文学家，创作的《三都赋》受到众人追捧，人们纷纷购纸传抄，引起当地纸张价格疯涨，这就是“洛阳纸贵”的由来。潘岳在“八王之乱”后因为曾经得罪权贵被杀。西晋还曾有过石崇、王恺斗富的故事，此事更被后人称为社会靡费腐败的典型。除了曹操，魏晋鲜有盖世英雄，但魏晋多见风度、气度、精神，这是弥漫在魏晋空气中、深入到骨子里、多见于名流雅士中的气质。正因为如此，魏晋仿佛就是一股清流，给英雄创造历史的这个社会一些小小的点缀，给后人留下一点点惊喜。可惜的是社会的颓废造就了所谓的魏晋风度。换言之，与其说魏晋追求的是风度，不如说是病态，是精神上的空虚，是误国误民的本质。魏晋南北朝是一个长达300多年的动荡时期、是中国又一次大分裂时期、是国家权力不断变革的时期。魏晋风度就是这个特殊时期出现的一种特殊现象。这一时期中国的传统伦理观念严重丧失，所谓“君权神授”的思想受到怀疑，皇权统治遭遇严重危机，“胜者王侯败者寇”的投机心理占据上风。传统文化价值观念淡漠，儒家忠君爱国、忠孝节悌思想受到严重的冲击，以超脱的形式讨论“事务”或“事物”的所谓的“玄学”大行其道，脱离现实的佛教思想日益盛行。魏晋以来，察举制和九品中正制这两种传统的官员选拔制度遭到破坏，贵族为主、任人唯亲的门阀制度成为当时的选官制度，大量优秀的平民不为重用。在这些变化中，传统的君臣关系受到严重的冲击，在内心追求和社会变革出现不可调和的矛盾下，臣僚、学子或者归附权贵，或者消极避世。那些没有或不屑于融入官宦世界、又没有堕入社会底层的人们于是放纵天性、随心所欲，形成了充满自我的、极具个性的生活方式，也就是所谓的“魏晋风度”。其实，魏晋风度不过是畸形的社会衍生出的畸形的生活处事方式，他只存在于魏晋南北朝。此后，随着中国传统的儒家观念再度占领思想领域、隋唐开始以科举选拔人才制度、法制建设日益完备等，魏晋风度也如昙花一现，以后朝代再未出现。魏晋南北朝是中国历史上第二次大动荡时期，正如春秋战国时期第一次大动荡后产生秦汉，魏晋南北朝后经过一个短暂的隋朝，然后就是一个大一统的王朝——唐朝，后人称为“大唐”或“盛唐”。大唐之后又是一次动荡，即五代十国时期，再后为宋元明清。一次次动荡和分裂后，华夏民族一次次地完成了融合和统一，中国的历史完成了一次轮回。在动荡、分裂、融合、统一的过程中，华夏民族完成了自己的发展与进步。说明：2021年9月写作此文。近读过易中天《中国智慧》后，又对此文补充整理。

据汉代至魏晋时期的文史资料所载，阮是中国自创的一种圆体、直项、四弦、12柱(品)的乐器。起源大约在公元前217至公元前105年，汉时称秦琵琶或秦汉子。