过了这么多年，我终于发现了那些让我喜欢的人的特质，他们总是生机勃勃的，有自己喜欢的事情，不过多地干涉别人的生活，懂得人际交往的边界，不四处炫耀自己所拥有的一切，言辞温和，与人为善，适度的野心。容得下生命的不，也经得起世事的颠簸，将人生的一切都根植于生活。——扶南

[沙尘暴]扶南王国都有哪些历史贡献和影响？一、前言扶南王国大约在公元1世纪至5世纪之间出现在今天的柬埔寨南部和越南三角洲地区。在此之前，这个地区已有繁荣的文明，扶南王国的建立标志着柬埔寨历史上的一个新的时期。据历史记载，扶南王国早由印度教教士所建立，故该王国也被称为印度化王国。据说这个王国的初统治者从印度来到这里并与当地的女王结婚，开创了扶南王朝。扶南王国的君主制度比较稳定，王位一般是由王室成员继承，但也不排除其他有权势的人物夺取王位的可能，国王掌握着极大的权力，他们统治下的国家行政、司法和军事等领域都由王室成员来掌管。在扶南王国的统治下，印度教和佛教文化在柬埔寨地区广泛传播。许多佛教和印度教的寺庙、塔、浮雕等文化遗产至今仍保存在柬埔寨。扶南王国也与印度、东南亚和罗马帝国等地建立了贸易联系，为柬埔寨的经济发展作出了贡献。二、扶南王国的统治方式和社会结构扶南王国的社会结构和文化主要是受到印度教文化的影响。扶南王国的君主、贵族和士兵都属于印度教教士的阶层，他们信仰婆罗门教，同时也崇拜佛教和锡克教。在社会等级上，扶南王国的社会结构分为君主、贵族、士兵和劳动者四个阶层。君主是整个国家的高领袖，统治全国，掌握政治和军事权力。贵族是国家的重要领袖，掌握经济和文化资源，对国家政策有一定的影响力；士兵是国家的主要力量，负责保卫国家安全；劳动者是社会中底层的人，主要从事农业生产和手工业生产。三、扶南王国的文化发展及影响扶南王国的文化主要是以印度教文化为主，婆罗门教和佛教是当时的主要宗教，在文学、艺术和建筑等方面，扶南王国也取得了一定的成就。扶南王国的文学以吟诵为主，以传颂国家历史、神话和民间故事为主要内容。扶南王国以浮雕和雕塑为主，主要表现佛教题材，同时也表现了当时社会的生活情况；建筑方面，扶南王国主要建造佛塔和宫殿，其中以吴哥窟为著名。三、扶南王国的制度和政策扶南王国的政治制度是一个封建制度，君主为中心，下设州县。国家官员分为两种，一种是封建官员，由王子、王族、贵族任命；一种是职业官员，由国王任命，如丞相、刺史、参军等。还设有六个宫廷部门，分别是国务院、王室官署、内阁、财政部、军队总部和外交部。国王是统治者，掌握高权力，有"法天子"之称号，实行王朝继承制。扶南王国的政治制度在发展过程中，有逐渐中央集权的趋势。扶南王国的行政管理以州为单位，下设县。州长和县长由王族、贵族或高级官员担任。扶南王国的土地分为国有和私有，国有土地由国家管理，私有土地则归农民所有，但需缴纳土地税。国家财政以赋税为主，还有一些其他的税收和贡品，如犬牙交、花翎、盐印、马印等。扶南王国主要是印度教文化和佛教文化，其中佛教文化影响更深远。扶南王国的文化中心是吴哥城，吴哥城内有许多佛教寺庙和宫殿，如安加科尔寺、巴戎寺、暹粒寺、吴哥塔等。扶南王国的文学、雕塑、绘画、音乐等艺术也相当发达，如《吴哥窟壁画》、《吴哥塔浮雕》等。四、扶南王国的影响及作用扶南王国的政治制度和行政管理基本上是封建制度，社会结构是以王族和贵族为核心的等级制度，文化方面主要是印度教和佛教文化。扶南王国作为东南亚地区一个重要的古代王国，对当时东南亚的历史、文化、经济等方面都有一定的影响和贡献。扶南王国作为一个文化中心，积极推动佛教的传播和文化交流，对于东南亚地区其他国家的文化传播和发展起到了重要作用，扶南王国是东南亚的重要贸易中心，对当时东南亚地区的经济贸易发展起到了积极的推动作用。扶南王国在其历史的发展过程中，曾经通过战争和联合等方式影响了周边国家的政治形势，扩大了自身的势力范围。扶南王国在建筑艺术方面也有一定的贡献，例如吴哥窟就是扶南王国在其鼎盛时期所建造的，被誉为世界上伟大的古代建筑之一。五、笔者观念扶南王国在其历史发展过程中，对东南亚地区的文化、经济、政治和建筑艺术等方面都产生了深远的影响和重要的贡献。参考文献：1.科德斯，乔治。《东南亚的印度化国家》。夏威夷大学出版社，1983年。2.海厄姆，查尔斯。《吴哥文明。加州大学出版社，2001年》。3.维克里，迈克尔。《前吴哥柬埔寨的社会，经济和政治：7-8世纪》。莫纳什大学东南亚4.研究中心，1998年。5.马斯佩罗，乔治。《占婆王国》。白莲花出版社， 2002.6.马贝特，伊恩。《高棉人》。威利-布莱克威尔，1995年。

历史上柬埔寨的政权扶南，开始是一个原始部落，首领是一个叫柳叶的女王。史书记载他们，赤身裸体，纹身披发，蛮荒未开。后来从外面来了一个叫“混填”的人，用武力震慑住了他们，并娶了柳叶女王，开始教他们穿上衣服走向文明。混填很有可能是一个印度人，至少是一个受印度教文化影响的人，从他以后，印度教就成了扶南的国教。这也可以看出东南亚历史上同时受到印度和中国文化的影响，因此东南亚也被称为印度支那。#扶南作家简介#

作家扶南说：“永远感恩那些莫名的喜欢，诚挚的爱，深情的拥抱，和善意，这是人与人之间深刻的关系。”自从坚持运动之后，我感觉健康状况得到了改良，身上有劲儿了，肉也变得紧实些了。今天去做理疗时，理疗师由衷地为我高兴： “你真的瘦了，一定要坚持呀！效果一定会越来越好的。”我笑道：“谢谢亲！我瘦了，怎么感觉你比我还开心。”心里涌上一种莫名的感动与欢喜。人生在世，我们所期待的，往往只是人与人之间小小的关注和鼓励，却常常是连家人都很少给予的。我们的心灵很坚韧理智，也很柔软脆弱，需要暖心的抚慰和热情的鼓励。喜欢、爱和善意需要表达，请不要用沉默和不耐烦去回应那些真心关注、喜爱你的人。因为，人与人的缘分，或浅或深，也许都仅此一世，再难重逢。#读书# #人生感悟# #为人处世#

#头条创作挑战赛#历史足迹•海南篇28、  汉武帝至汉平帝期间(前140～5年)，西汉王朝多次派使者乘坐中国制造的海船，经南海前往东南亚和印度尼西亚各国，进行国际交往和贸易活动，航行途中先发现了南海诸岛。三国吴黄武五年(226年)，康泰奉孙权之命出使扶南(今柬埔寨)，航经南海诸岛，著((扶南传)一书，对南海诸岛地形及其成因作了准确的记述。——资料来自网络和剪报，如有错误敬请指正。——图片来自网络，图文无关。敬谢原创作者

《三国志-吴书》记载“扶南、林邑、堂明都位于中南半岛”还不是早的。早在《山海经-海内南经》就记载有“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南”。郁水，汉至南北朝时期凡今广西的右江、郁江、浔江、及广东西江皆称郁水。”郁水南”可参考“貊国在汉水东北”这句话。

@泰然的风：回复@小扶南:还有一点，必须旗帜鲜明的批判偷换不受害者概念的做法，可以做不受害者，但必须是诚实受害者这位网友发言很赞。给大家讲一个例子。著名的郑板桥（我很喜欢的郑板桥），写出“卧听衙屋萧萧竹，一枝一叶总关情”的郑板桥，任县官期间，出于个人经验及道德偏好，喜欢偏帮穷人。有次有个穷人来告状，说村里某大户吞没了他家组田。郑板桥就判断，穷人如非受了冤屈，逼不得已，怎么会斗胆告大户。就把狗大户拿来了。穷人言之凿凿说大户家某田就是他家的。郑板桥把双方带到现场，在田地中间开挖，一米多深后，果然挖出一块界碑，写着是穷人家的田。郑板桥得意非凡，把那块田按照界碑断给了穷人家。郑后来屡屡以青天自居。后来他年纪大了致仕离职，在归乡的航船上，旁人也不认识他，他以陌生人身份听别人说起自己。听乡村耆老闲话，说起他上当受骗的掌故，全县都知道大户很冤枉，是那穷人知道郑板桥的喜好，厌恶为富不仁，故意提前在别人家田里埋下做旧的界碑，再去蓬头垢面可怜万丈地喊冤叫屈，郑果然上当。这个是我少年时读过的杂记，重新回忆起来。写一篇，给自己提个醒，微博上郑板桥越来越多，而投其所好的“受害人”也越来越多。我补足一下1、“受害者可以不，但必须诚实”2、“受害者和加害者之间微妙，有时候一线之隔”3、受害者不分性别、贫富、地区或社会地位高低，我们要消灭内心的反向歧视。

六位陕西作家1985年于陕北毛乌素沙漠