看一个人的自信程度，只要“看”其气息节奏就够了(正文）一个人能否成事儿，关键的因素不在于，是否有好点子。聪明永远不是主要的，决定因素是他的自信程度。当一个人把精力集中在自己能做的，知道的和拥有的东西上时，从这一天起，他持续取得成就能力，就拉开去了序幕。怎么看一个人的自信程度？你只要感知他、她的气息节奏就够了。一、气息沉稳，心智沉稳气息沉稳是自信的首要。气感入腹，气息下沉，人的心智立刻沉稳起来。由此，人立刻能够意志坚实，自信开启。二、气息柔长，胸怀能开例如，当你深且长地吸气，然后缓慢放入腹时，人的情感就扩展开了。情感扩开，人就能虚受一切。从而包容、大度、并对周围之人充满爱。爱，才是真正的情感力量。如果一个人对什么都不爱了，会很糟糕，“心”也死了。首先气息沉稳，其次展开节奏，使得气息能够时而沉稳，时而柔长，时而绵无。三、气息绵无，思维缜密当一个人的气息节奏仿佛消失了，例如考场之上，气息绵无，其实是气息充满了微妙且连贯的节奏。此时，人的心智活力达到了大程度。气息绵绵似无，并不是气息节奏没了，而是达成了微妙、连贯的节奏。这会造成我们的心智活力和情感能力，能够被自己的掌控。完整，的掌控。这也是一个人发挥大效能的时刻。由此，思维缜密，充满效能。且自然融为一体。四、微妙的气息节奏那，我们怎么“看”他人的气息，或者是自己的气息，以断定其自信程度呢？实际上，这里的“看”是感知的意思。犹如在明亮的屋子里，你也能感知屋外的夜色、明亮的星星一般。同样地，你可以感知他人的气息，也可以感知自己的气息。当一个人的气息节奏，总是表现为：沉、稳、柔、长、绵、无时，其心智和情感能力会立刻大增，且达成了极大的自信程度。该自信程度，由两方面造成，有人的是天赋异禀，本身自带，而有的人，却需要“自主控制，气息干预”的训练。该训练，也称为”气控“。通过气控训练，可使人极大程度发生深层次气质变化。切记，看一个人的自信程度，只要看（感知）其气息节奏就够了。作者：无限坏老师成文不易，喜欢气控可点赞转发。也可以关注后进行试炼。也可以选气控8.0经典专栏，进行系统学习理论和实操训练。

干秋月，一曲认别虚受裳，一些人到虚受裳。刀刃如厚大寒光，刀难要大寒光。上这望，十万雄兵势如红。乌江畔楚汉峥嵘，恰似汗水因绞龙。英雄气概，空永加战边差。明枪胜胜人猿，定飞成汉天奈。心往告一世轻狂。八干烽火照洛阳，儿女情长。书上日楚霸王。华夏乱世千秋，到大秦一级九州。黎唯众生火深，却奈何暴政不你。天下何酒难喝，匹夫众生不生。诸侯的敢断了乾坤，有寿喜汉。听这分接上回。寒霜染了将军眉，什人三千青丝重，足剩下天意难为。当后仅利家迈那二剑百的情债，渐了枪眼藏可爱，却没权踏出乌江。上者这残似丘，上杀到横逼野。恰逢六月起一飞雪，却没人说是不解。这百里江山定军，哪个英豪的逃。身在乱世谁，皆走去中在熬。熬不过人世百年，一抔黄土一场缘，一时忘了沧海桑田，还会记得你的颜。这李白李白塞的是你，乌江月的樱花雨，人换了烽火百里。

共学第2037段：《晨习一句》与其用之之疑，曷若取之之慎。---李觏《强兵策》【延伸】对待人才，与其在使用的时候心存疑忌，倒不如在选拔的时候谨慎考察。君无虚授，臣无虚受。#虚受老师简介#

从前有一位出家人，修行不到家，道眼未开，在生虚受净德父子的供养，所以命终之后，就在他们家后园转生成为一种可食用的草菌，每天充当他们家的蔬菜「施主一粒米，大如须弥山，今生不可道，披毛戴角还」别人想要摘取，却始终无法得到。像草菌这种微小的菌类，却有这种特殊因缘。从这个案例来看，草木这一类的东西，可以随便伤害吗。

日本文化中，忍 是进入到骨髓里的，以静制动，静为躁君。以虚受有，虚缘葆真。中国现在的浮躁社会，是日本希望的

唐朝的岑文本官授中书令「相当于宰相-译者注」时，面带忧愁神色。母亲问他，文本回答说：我不是有功勋的旧臣，虚受这个荣耀宠幸，而此职位高责任重，所以才忧虑害怕。于是对来祝贺的客人说：今日只接受吊唁，而不接受庆贺。宋朝王旦，在晚年时官位更尊贵。皇帝授命出使朝鲜，他从天子居所出来，乘坐大车，经过国都大门，百官都为他设宴送别，交相称赞他能得如此荣耀待遇。王公说：我对国家有何贡献？只觉得心中辗转不安罢了！宋朝司马光，受封闻国公，在给侄儿的书信中说：近蒙受圣上恩典，升迁为门下侍郎，朝廷上天妒忌的人无数，而我以愚挫憨直的本性处于其中，就像一片枯黄落叶在强风中飘荡一样，能保持多久而不坠落呢？所以自受命以来，只有忧惧而无欢喜，你们应当知道此中含意。以上所举几位都是受宠若惊的人。

近反复读南怀瑾先生的《楞严大义今释》，下午脑海中突然闪现一句话：一心含万相，芥子纳须弥。《楞严经》中说：观诸世间，大地山河，如镜鉴明，来无所沾，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，精明。南怀瑾翻译说：世间种种现象，你的各种烦恼，乍看下是各种现实环境带来的，细思之下，这个能生烦恼，物来就有觉知的东西，到底是什么呢？不就是你的“心”嘛！你的心就像镜子一样，你看镜子可以照见所有事物，鲜花放在前面，镜子现鲜花的相，牛粪在镜前，镜子就现牛粪的相，你能说鲜花和牛粪是镜子吗？当然不是，牛粪和鲜花，不过是镜子的“妙用”，那个镜子可从来没有任何沾染和挂碍，也不留下任何痕迹，不过是随缘显相而已。南怀瑾先生在《楞严大义今释》中进一步开示：所以遇到烦恼当前，不要回避，更不要妄想去压制它，烦恼即菩提，都是自心的现象。把烦恼和困境，当做修行的契机，仔细在这烦恼中体会那个“原本的真实”，这个就是你的“菩提心”，也就是智慧。现代职场人确实应该读一下《楞严大义今释》，这是南怀瑾先生以自己的实证功夫，触类旁通地解读了《楞严经》，古人讲“自从一读楞严后，从此不看糟粕书”，找到烦恼的根源，发现自己的心灵之力，面对人情世故，豁达潇洒。

为什么君子取法“咸卦”而要以虚受人？偶翻到《咸卦》，卦辞：“亨，利贞，取女吉。”咸卦，作为下经第一卦，讲的是男女感应，泽山咸，上为泽为少女，下为山为艮为少男，少男少女一见面，那没有感应才怪呢。咸卦作为下经之第一卦，盖就指出，男女之感应是人类生生不息的大动力。如果你占卜到《咸卦》，恭喜你，取女吉呀！利于结婚交合。如果你是已婚者，那么需要小心谨慎了。先看下孔子所作的《彖辞》：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”也就是，之所以天地生万物，就是因为天地有内在的感应，地气升腾为云，天气下临为雨滋润大地。而且，泽山咸，也很有意思，山为刚水为柔，水润泽山，山包容水，二者山水并存于天地之间，实乃天作之合。所有生生不息的，都是因为有感应在内。作为圣人，能感应到黎民众生之艰难之心，所以隐藏起自身光芒，吉凶与民同受。《象辞》说：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”我想，为什么说“君子以虚受人”呢？咸为感应，为什么君子取法咸卦，而要用谦卑宽容的态度来对待他人呢？我是这样想的：君子，不管你有多么高的大道，不管你水平多高，心胸多么宽广，甚至如佛陀一样无所不知无所不晓，但是你对普通百姓，对待我等凡夫俗子，必须要谦卑。因为你支着眼皮看人，没人理你呀。还妄谈什么感应呢？#虚受老师简介#