1937年农历十二月十四日拂晓，一阵狗咬声把刘翠花从梦中惊醒，她猛地坐起来，推了一下丈夫陈国兴，“快起来!看什么事儿！”说着，急忙给两个孩子穿衣服。几个日伪特务破门闯进屋里，不容分说，用刺刀逼着把他们夫妇俩个绑上,两个孩子吓得哭叫不停。刘翠花是大脑山妇救会长，住在汤原县城东北70多华里处的西二堡地区，她丈夫排行老二，弟兄6个，都娶了媳妇。刘翠花经常走村串户，秘密组织姐妹们做军衣军鞋,并宣传抗日救国的道理。此次突袭，日伪特务在大脑山抓了5个人，连同刘翠花夫妇共7人,用铁丝拧在一起,押往西二堡日本守备队。在这里折磨了一白天。晚间，刘翠花及其丈夫陈国兴、肃反队长李大才、救国会长王宝坤和隆德明、老曲、小豆子等12名抗日同志被押到鹤立宪兵队，关进了宪兵队的监狱。监狱四周围着矮土墙，上面布满铁丝网，比房子还高，中心岗楼上架着机枪和探照灯，日本兵领着狼狗出出进进的巡逻。刘翠花等12人与抗联连长王宪荣、战士王宪明等4人关在一个牢房，连长王宪荣与大家共商越狱计划。关进牢房的第二天，日本兵给刘翠花施了酷刑，想从她嘴里得到重要情报。刘翠花的嘴角被打出了血，头发一绺绺地被揪掉，上大挂时大姆指被拽脱节了,几次昏死过去,用凉水浇醒后再上刑,灌辣椒水把她的嗓子都灌哑了，但是她始终没有屈服。一天， 王宪荣与刘翠花发现牢门外不远的地方有颗2寸长的钉子，她把吃饭的几支筷子接在一起，勾回了这根钉子，大家都很高兴，有了钉子这个挖洞的工具，就有了越狱的信心。1937年农历腊月廿八半夜，为越狱准备的洞挖好了,但洞仅能钻过一个人。大家趁看守房里的看守睡着了，查监的已经回去,就按王宪荣、王宝坤、刘翠花、李大才先后的计划顺序爬出去。先爬出去的王宪荣连长用手铐把睡梦中的看守砸死,摘下钥匙，打开大家的脚镣子,从后门出去。他们光着脚,攀着架设刺槐的大柱子往上爬。没跑多远,站岗的鬼子兵发现了，后出来的几个同志和鬼子交了手，枪声大作，警察和日本兵出动到处抓人。沉睡者的人们被惊醒了，一家家的门被敲得砰砰直响，随着鬼子杂踏的皮鞋声、枪声闯进院内。屋内，柴禾堆被倒翻过来，灶坑也用棍子捅一捅，粮口袋也被刺刀豁开，盆盆碗碗摔了一地，凡是新剃头或长头发没理的一律抓起来。刘翠花为了同志们的安全越狱,后一个离开。她拖着沉重的病体,冲过数道封锁线，脚被刺槐扎烂了,冻肿了，她踏着滴水成冰的路,走胡同、串小巷，躲着搜捕的日本兵。她跑到西城边中心路南刘万路家讨了一双棉鞋穿上，但她怕连累了刘家，便迅速离开。日本兵又从后面追上来，只有几十步远了，她一闪身躲进了厕所里,想借夜色甩掉敌人，可是敌人已发现了她，包围了上来，她又被捕了。日本兵把她带到宪兵队，绑在东院墙外南北路西北侧的电杆上，外衣全部扒去了,仅穿一个裤头。一个日本兵横叼着牛耳尖刀，满脸杀气，不停地往她身上泼凉水。她一边挣扎一边破口大骂。 日本兵恼羞成怒,她的天灵盖的皮肉被剥了下来，血流满面。她高喊:“打倒日本帝国主义!打倒汉奸卖国贼!”她的乳房被割掉了，嘴角被豁开了，舌头被割掉了，虽然听不清声音，她还是骂个不停，直到她咽了后一口气。抗联连长王宪荣、王宪明和王宝坤等跑入深山分别归队。刘翠花的丈夫陈国兴光着脚从狱中跑出后，一口气跑了30多里路,到家时天还没亮，他六弟看他回来又惊又喜。陈国兴对他们说:“天快亮了,我走不动了，鬼子一会儿就会追上来，你们快躲一躲！＂陈国兴说完转身跑向麦杆垛，兄弟们帮他掏洞，送到里边一盆水、一把斧子和一双鞋，然后掩好洞口。天亮后，日本兵没有找到人，就向前追去了，陈国兴带着两个孩子逃到松花江南的南山密林中，后陈国兴病死在南山马架房里，10岁的小儿子守在死去的父亲身旁，12岁的大儿子不分白天黑夜，在茫茫林海中独自艰难地穿行,越山过河，还要躲避野兽的袭击，终于回到家里找他六叔想办法安葬了死去的爸爸。陈国兴的兄弟陈国发、陈国文是14日被抓到西二堡守备队的,15日被日军挑死在车家大井，陈家在日伪的屠杀中惨死4人。抗联连长王宪荣于1938年牺牲，王宪明和王宝坤下落不明。东北抗联后代刘颖所作《东北抗联女兵》一书中，记述了刘翠花的事迹。她是一个普通的东北农村妇女。一听到翠花这个名字，人们就想到了“翠花，上酸菜”那首《东北人都是活雷锋》的歌，刘翠花却是永不屈服的抗日女神。生当作人杰，死亦为鬼雄。

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刘翠花：一个普通的名字，一段悲壮的故事在黑龙江汤原县地烈士陵园的众多墓穴中，长眠着一位不为人知的英雄。她是一个女子，却充分体现了巾帼不让须眉的豪；她是一个农民，却真正诠释了王侯将相宁有种乎的狂；她的墓碑上书写着刘翠花这样一个普通平凡的名字，可在那名字背后却是一段鲜少听闻的悲壮历史与经历。有幸了解过刘翠花事迹的人，往往会更加愿意称她做中国的卓娅。卓娅向许人也？二战期间的苏联战士、英雄，山杨林上永恒的翠绿。在那场反法西斯的卫国战争中她与自己的同胞弟弟辞别母亲奔赴战场，可惜在一次作战中不幸被捕，她受尽折磨仍咬紧牙口不对敌人吐一言一语，凶残的德军丧心病狂的强暴了年仅十八的她，并且将她的尸体悬挂在村庄的广场上月余不许取下，在圣诞的狂欢中用刺刀戳进她的尸体。在斯大林得知卓娅牺牲的情形后，甚至亲自签署过一道特别命令：苏联红军不允许接受杀害卓娅的德军第一九七步兵师第三三二团任何官兵的投降，而且一旦抓到该团士兵，一律格杀勿论。卓娅用自己赤热的爱国之心，成为了英雄受人推崇，而刘翠兰的名声虽不及卓娅，可她所经历的痛苦却是卓娅的千倍万倍。宁死不屈时间来到九一八事变、东北沦陷后，在汤原县城东的西二堡中，有一户人家姓陈，家中共兄弟六个却都平庸老实至极，唯有老二陈国兴的那个媳妇刘翠兰，心直口快是个能担事的。那时受共产d影响，刘翠兰识得了几个字，心中也有了些国、家的道理，就担任起了当地妇救会的会长，暗中宣传革命事迹，组织当地妇女缝军衣，做军鞋。可好景不长，刘翠兰的抗日行为落在了汉奸唐殿祥眼中，在那时但凡举报抗日行为的人大都有奖，唐殿祥自然也不会放过这大好机会，一溜烟便跑到日军告了密。于是在次日（腊月14日）早，唐殿祥就领了四五个日本兵抓起了刘翠兰及其丈夫陈国兴回了西二堡日军守备队中。而且日军比之德军更是有过之而无不及，他们在刘翠兰被送到守备队内便展开了对其的刑讯逼供，随后又转至鹤立宪兵队中继续进行审讯。日军为了从刘翠兰的口中得到情报，对她的毒打自是不在话下，甚至用上了电疗、针扎、拔指甲等等酷刑折磨。在这期间，刘翠兰的头发早已七零八落，浑身无一处好处，哪怕昏迷也会被泼凉水强行唤醒。可就是在这种人间地狱中，刘翠兰不仅只字未吐，还积极地与牢友们谋划着越狱行动。初到宪兵队的牢房，里面已经被关押了四个人，是六军的连长王宪荣与他的弟弟王宪明等人，因为互相认识倒也省下了介绍的时间。在此期间，王宪荣曾说：“我受伤了在姐姐家养伤，弟弟也来姐姐家护理我，我们一起被捕的，咱们得想法越狱逃出去，不然谁也活不了。”对此，刘翠兰、王宝坤、李大才异口同声道：“你让我们咋干，我们就咋干。”他们对王宪荣有着的信任，可越狱又怎会如此简单，再精密的计划若没有工具与实施空间，也不过是纸上谈兵。在此期间，日军对刘翠兰的迫害也未停止过，大量的辣椒水被直灌入喉，以至于后来刘翠兰几乎已经丧失了语言功能，所受刑罚日日重复，使人难挨的不是痛苦，而是不见尽头。也就在这般绝望之下，牢中地面上发现的一二寸长的铁钉成了束射向自由的光束。刘翠兰她们知道机会只有一次，于是决定要用这颗钉子挖出一条通向自由的门洞，并养精蓄锐以待逃脱。终于在一九三八年的一月十九日，也就是农历的腊月二八这天，趁着查监回家看守稀少时，刘翠兰他们从事先挖出的洞口逃出生天。在这期间刘翠兰主动垫后，也因为没有鞋被铁丝网割破了脚，可哪怕如此她也不曾停止过脚步，她不愿再回去了。凄惨死去他们小心地躲避着探照灯的照射，砸死了在醉梦中的看守长后便扬长而去。可沉重的脚镣却困缚着他们的行动。大约一个多小时的工夫，身后突然枪声大作，值岗的哨兵发现了他们的出逃，刘翠兰不得不加紧脚步，但带血伤的脚却再也支撑不下去了。不得已，刘翠兰只得跑到鹤立城西的刘万录家讨要一双棉鞋，匆匆道谢后，为了不连累他们，刘翠兰不敢再多停留，转身上了街道。七拐八扭，还未走出鹤立城的刘翠兰却迎面却遇到了一群鬼子兵，她扭头就跑，但后还是被堵在厕所里，被捕。这场轰轰烈烈的大逃狱还是以失败告终，刘翠兰也被押回了宪兵队。日军因愤怒将她不着寸缕地捆绑在宪兵队门外的电线杆上，在隆冬腊月里不停地向她身上泼冷水。不单如此，日军甚至用尖刀挑开了刘翠兰头盖骨上的头皮，将她身上的皮肉一寸一寸地剥下来，割裂她的嘴巴，用刀挑断舌头，可哪怕已血流满面，刘翠兰的口中仍模糊的高声痛骂日寇，似用尽了这一生的气力。在这场战争中，刘翠兰的抉择同卓娅一般无二，她心中有着自己的决断。不过可叹的却是她未被我们这些后人所铭记，她也付出了生命，却未荡起一片漪澜，她在决定死守秘密宁死不屈时或许没有想过死后要被谁谁谁铭记，可我们却不应该遗忘她，尤其是她那不屈的精神。

1937年农历12月14日拂晓，一声狗咬把刘翠华从梦中惊醒。她突然坐起来，推了丈夫陈国兴一把。“快起来！看什么！”说着，赶紧给两个孩子穿好衣服。几个日伪特务破门而入，他们被迫用刺刀把他们绑起来。两个孩子吓坏了，哭个不停。脑山妇救会会长刘翠华家住汤原县城东北70多里的西二堡地区。她的丈夫排行老二，有6个兄弟，都娶了媳妇。刘翠华经常走村串户，秘密组织姐妹们制作军装、军鞋，宣传抗日救国的道理。在这次突袭中，日伪特务在脑山逮捕了5人，连同刘翠华夫妇，用铁丝拧在一起，带到西二堡日军守军。整天在这里受尽折磨。当天晚上，刘翠华和丈夫陈国兴、整肃队长李大才、救亡会长王宝琨以及龙德明、老曲、小豆子等12名抗日同志被带到合力宪兵队，关进宪兵队的监狱。监狱四周是低矮的土墙，土墙上布满了铁丝网，比房子还高。中央瞭望塔上架着机枪和探照灯，日本兵带领德国牧羊犬进出巡逻。刘翠华等12人与抗联连长王先荣、战士王先明等4人关在一间牢房里。连长王先荣和大家商量逃生方案。在被关进监狱的第二天，日本兵为了从刘翠华口中得到重要情报，对她进行了严刑拷打。刘翠花嘴巴流血不止，头发一根一根被扯下来，大拇指挂断时被扯得脱节，好几次晕倒。冷水醒后，她被判刑，被灌辣椒水嗓子都哑了，但她从未屈服。一天，王先荣和刘翠华在牢门不远处发现了一颗2英寸长的钉子。她把几根吃饭用的筷子接上，把钉子勾了回来。大家都很高兴。有了钉子作为挖洞的工具，他们就有了越狱的底气。1937年腊月二十八夜半夜，越狱的洞口挖好了，但洞口只能钻出一个人。大家趁着门卫室警卫熟睡、检查人员已经回去，按照王先荣、王保坤、刘翠华、李大才计划好的顺序爬了出来。先爬出来的连长王先荣用手铐将熟睡的警卫压死，取下钥匙，打开大家的镣铐，从后门走了出去。他们光着脚，爬上竖立刺槐的大柱子。没跑多远，站岗的鬼子兵就发现了，后来出来的几个战友和鬼子交了手。枪声响起，警察和日本兵四处出动抓人。睡梦中的人被惊醒，每家的门都被敲打着，砰砰作响。伴随着鬼子踩皮鞋的声音，枪声闯入院落。屋内，柴火堆被翻得乱七八糟，灶坑被棍子捅得乱七八糟，粮兜被刺刀打开，锅碗掉了一地。任何新刮了胡子或留了长发的人都被逮捕。刘翠华为了战友的安全越狱，后一个离开。她拖着沉重的病体，冲过几道封锁线。她的脚被刺槐刺破，冻得肿了起来。她走在滴水成冰的路上，走在胡同小巷里，躲着搜捕的日本兵。她跑到西城中心路南的刘万录家，要了一双棉鞋穿上，但又怕连累刘家，赶紧走了。日本兵又从后面追上来，只有几十步远。她躲闪躲藏在厕所里，想趁夜色赶走敌人，但敌人已经发现了她，包围了她，她再次被捕。日本兵把她带到宪兵队，绑在东院墙外南北路西北侧的杆子上。她所有的外套都被剥光了，只穿了一个裤头。一个拿着牛耳尖刀、带着杀气的日本兵不停地向她泼冷水。她一边破口大骂一边挣扎。日本兵恼羞成怒，她的皮肤被剥掉，血流满面。她高喊：“打倒日本帝国主义！打倒汉奸汉奸！”她的乳房被割掉了，嘴角被挖开了，舌头也被割掉了，虽然听不清声音，但她一直骂到后一口气。抗联连长王先荣、王先明、王保坤分别跑进山里归队。刘翠华的丈夫陈国兴光着脚跑出监狱后，一口气跑了30多里路，到家天还没亮，六哥惊喜地看到他回来。陈国兴对他们说：“天快亮了，我走不动了，鬼子很快就会追上来，快躲起来！”陈国兴转身向秸秆堆跑去。兄弟们帮他挖了洞，给它送去一盆水、一把斧头和一双鞋，然后把洞盖上。天亮后，日本兵找不到人。他往前追，陈国兴带着两个孩子逃到松花江南部的南山密林里，陈国兴在南山马家房病逝后，10岁的儿子守在死去的父亲身边，12岁的儿子一个人日夜在茫茫林海中行走，穿越山川，躲避野生动物的袭击。后，他回到家里找到他的六叔，想办法埋葬他死去的父亲。陈国兴兄弟陈国发、陈国文14日在西二堡守军中被抓，15日在车家大井被日军挑杀。陈家在日伪军的大屠杀中牺牲了4人。抗联连长王先荣于1938年牺牲，王先明、王宝坤下落不明。东北抗联后代刘英撰写的《东北抗联女兵》一书中，这样描述刘翠花的事迹。她是一个普通的东北农村妇女。人们一听到翠花这个名字，就会想起歌曲《翠花，酸菜》，“东北人都是活雷锋”，但刘翠花却是一位从不屈服的抗日女神。生是英雄，死是鬼魂。

心理学视角研究唯识学：唯识学与精神分析的关系唯识学与精神分析的关系研究在中国可以分为三个阶段：第一阶段，从二十世纪初到1949年，是中国对唯识学与精神分析关系研究的萌芽阶段；第二阶段，从1950年到1978年十一届三中全会召开，是中国对唯识学与精神分析关系研究的停滞阶段；第三阶段，从1978年十一届三中全会之后到现在，是唯识学与精神分析关系研究的大发展阶段。由于第二阶段几乎无相关研究，所以，我们重点梳理第一阶段与第三阶段的研究成果。按研究视角分类，主要形成四种观点：无意识相似说、分野说、唯识学胜义说和整合说。1.萌芽阶段精神分析的西学东渐始于1914年，由钱智修将弗洛伊德的学说引入我国。弗洛伊德将意识分为三个层次：意识、前意识和潜意识，后两者又称无意识。从此，开启了从心理学视角研究唯识学的大幕。这一时期唯识学与精神分析的比较研究是以应对西方文化的挑战，救亡图存为目的。当时主要有两位国学大师对此做了研究，一位是佛学大师太虚，另一位是国学大师熊十力。国内唯识学与精神分析比较研究始于20世纪20年代。太虚是唯识学与精神分析比较研究的第一人，始于他对弗洛伊德梦的批判。他认为梦并不是弗洛伊德所说的无意识，而是第六意识在睡眠时的心心所相应活动。太虚认为弗洛伊德的无意识只是稍稍涉及唯识学的第七末那识、第八藏识，而且存在不少误谬。而另一位国学大师熊十力却持有与太虚不同的观点。现代新儒家熊十力早期研究佛学，精研于法相唯识，他用弗洛伊德的精神分析对唯识进行了诠释。他提出“阿赖耶识”及所含藏种子相当于精神分析学上的“潜意识”。他在《十力语要》中说:“佛家初说赖耶,不过表明习气沉隐而为一团潜势,实为晚近心理学家言潜意识者导其先河。此就心理学之观点而言,极有价值。”在《十力语要初续》中，他指出阿赖耶识与无意识类似，习气和种子与无意识中被压抑的欲望相当。他还进一步指出，阿赖耶识的能藏相当于所有经验意识的仓库；阿赖耶识所藏的种子略相当于佛洛伊德的无意识。太虚和熊十力对唯识学与精神分析关系的观点差异反应出两位大师的文化自信程度不同：太虚对唯识学充满文化自信和自豪，而熊氏则在潜意识中对唯识学没有足够的信心，现实中熊氏的确后期由佛改儒。从1949年到1978年，国内受巴浦洛夫条件反射理论的影响，精神分析学说被认为是另类，所以，几乎没有人再探究精神分析与唯识学的关系。这一时期是中国文化自我否定时期，国人失去文化自信，真的到了文化自弃，是中国文化低谷时期。2.发展阶段1978年之后，唯识学在我国又重新受到学界的重视，学者们从西方现代无意识心理学的视角对其进行大量的研究。（1）唯识学与精神分析的意涵相同说一些学者认为阿赖耶识、末那识与西方的无意识具有相似性，第六识与西方心理学的意识相似。林大兴的研究认为自我本能就同等于末那识执阿赖耶识为自我，无意识在心灵的深度约在阿赖耶识的深度。尹立也认为阿赖耶识与集体无意识相似，郭健的研究结果也支持了这种观点。李兴武、丁炳麟发现末那识与弗洛伊德的无意识和荣格的个人无意识有相同之处。阮勇认为精神分析的意识与唯识学的第六识相似。（2）唯识学与精神分析的意涵差异说一些学者则认为唯识学与西方心理学不可比。王宝坤认为，佛教唯识学与现代心理学不能进行简单的比较，是截然不同的两个知识体系，两者之间之不可比性是明显的。白聪勇认为心理学是一种“求知”的系统，而唯识学是一种“成智”或“得智”的系统。所以是分属两个不同的知识体系，两者之间的不可比性明显。彭彦琴等得出佛法的“无我”才是自我的本质,西方心理学自我存在本质上的差异。杨维中认为佛教唯识学与精神分析学说重要的共同点在于，都认定意识根源于无意识，但杨同时指出精神分析与唯识学不构成严格的一一对应关系，不能简单地将二者进行类比，大乘佛教的唯识观对精神分析和心理调节具有重要的启迪。而郭文仪认为阿赖耶识与荣格的集体无意识存在本质差异，从内涵上来说唯识要比心理学宽泛得多。参考文献：尹立.精神分析与佛学的比较研究[M].巴蜀书社,2003 年郭健.阿赖耶识、元神与集体无意识[J].贵州社会科学,2006李兴武、丁炳麟.佛学唯识论与精神分析学[J].长白论丛,1997

刘翠花，一个普通再普通不过的名字，可就是这一‘普通’的名字，却在抗日救国中，书写出教人心痛的故事。那么，刘翠花又有着，何等悲壮的故事呢？刘翠花本是一位普通的农家妇人，若无战乱，她的生活平凡而祥和的。然而那日寇却来了，用着狡黠与丑恶，发动了‘918事变’，甚至还一举侵占了我东北领土。国家危亡就在此时啊！哪怕未曾读过圣贤书，刘翠花也知晓着，‘家国天下’的道理。因此，刘翠花决定为抗日救国，贡献出自己些自己的力量。在‘918事变’后，一些爱国‘志士’，纷纷在‘东北’组建起了，救国军、自卫军等抗日队伍，而这些抗日队伍，也在日后组编成了‘东北抗联’。或许是与他们‘抗日救国’的决心产生了共情，刘翠花选择加入了‘东北抗联’，并在一众同志的指导下，担任了‘西二堡’妇救协会的会长。在西二堡，除了在暗处为‘民众’，宣传抗日思想外，刘翠花还会贴心的组织起女同志，来为战士们补衣服，做衣物。然后，意外却在之后发生了。虽然刘翠花的抗日工作，做的十分隐秘，可却还是被日寇给发现了。有的人，为了家国可以牺牲自己的一切，而有的人，仅为了一己之私，就能出卖‘灵魂、脊梁’。唐殿祥就是后者，为了一己之私，他将刘翠花出卖，以至于让英雄受尽了日寇的折辱。备受折磨，寻求逃脱在被‘唐殿祥’告发后，刘翠花便立即被，几只日伪军，给抓到了‘西二堡’的日伪守备队中。为了逼问出，‘抗联’的消息动向，那些日伪军走狗好不歹毒，毒打、烙铁、电疗、针扎，甚至是拔指甲，无所不用其极。哪怕，刘翠花被折磨的几乎昏迷，那可恨的日寇，也会用凉水将其泼醒，以好继续将其折磨。在长久的折磨下，刘翠花的身躯已满是伤痕，而其的精神状态，也逐渐变得‘疲惫’不堪，可纵然如此，英雄刘翠花，也绝不会屈服于日寇，甚至还要联合起一众同志，去逃离这所监狱！当时与刘翠花一同被关押在‘牢房’中的，还有王宝坤、王宪荣与李大才。“我们逃出去吧，在这里只会白白死去。”1938年的一天夜里，王宪荣向三人提议道。对此，三人自然表示赞同，可怎么越狱却是一件难题。‘西二堡守备队’，虽没多少守备的日军，但他们的‘监管’力度，却是极其的‘严密’，若没有合适的时机、计划、与工具，越狱不过是异想天开。因此王宪荣便跟同志们解释了自己的‘计划’，在他的观察中，那些日寇，每逢‘佳节’都会相约出门‘喝酒’，届时的守备便会‘空前’的减少。王宪荣厉声说道：“那就是我们的机会。”于是在1938年的腊月二十八，刘翠花等人便挖出了一条，通往外界的道路，只是在逃离时，英雄刘翠花，被日寇给抓住了。1938年的腊月二十八日，在王宪容的指挥下，刘翠花等人顺利的逃出了监狱。可当时的‘西二堡’大雪纷飞，而他们又仅穿着‘单薄’的衣物，便是脚，也只是光着。这样是走不长的，刘翠花有些担忧，于是便作别了三人，想先去熟人的店中，借上些衣服、鞋子，来给同志们保暖。可总有天公不作美，在借衣的一路，刘翠花与巡逻的日军撞了个面。或许是兽性大发，又或许这些日寇本就是野兽。日寇们蜂拥而上，将刘翠花的四肢死死控制，还将一丝不挂的绑在了电线杆上，任凭风雪去摧残她，折辱她。甚至，见到刘翠花挣扎，还会露出欣喜的表情。如果日寇是人，那，便是冷血的豺狼，也比它们有‘人性’得多。可纵然遭受到了如此的折磨，刘翠英也不曾有任何的屈服，她只是骂，用那日寇听不懂的方言，怒斥日寇们的暴行。而见状，日寇则变得更加残忍，用刺刀割去了，刘翠英的舌头，血肉模糊，惨不忍睹。见刘翠英还在挣扎，那帮子日寇还‘玩心大起’的，将英雄的‘乳房’割掉，用那刺刀，随意把玩，实在让人愤怒。可，即便这样，刘翠英，仍用着后的力气在与日寇们抗争，那言语，已‘模糊不清’，可那言语中的‘愤怒’，却极其的清晰。“日寇必亡，抗战必胜。”在暴雪中，烈士像如此说。

1937年农历十二月十四日，汤原县卯家街的人们从睡梦中惊醒,杂踏的皮鞋声和鬼子的叱骂声交织一起,惊慌中人们还没穿好衣服就被集中赶到李宗哲家院子里，日军架上机枪，逃跑的人被陆续抓回来,躲在屋里的人被赶出来，混乱的人群被日军用刺刀逼着站成两排，日军在人群中将赵景春等8人拖出，毒打一顿后用铁丝捆住穿成串.连同于家沟、大脑山抓的14人一起押往西二堡日本守备队。此前，从鹤立来了100多个日本兵，同西二堡日本守备队300余人，分东西两路出发向西二堡各村屯扑来。东路日军从大脑山直扑于家沟、卯家街,鸡飞狗咬,子弹尖叫。与此同时，西路日军自西二堡出来后向南直扑高殿元屯，然后回经套子里，一路烧杀抢掠,所到之处房屋都被点燃。西二堡(今裕德乡)位于汤原县城东70里,它北靠庙岭山,西对格节河，东起乌龙河，南到大脑山。西二堡原是伪满保甲制的行政区划,下辖5甲，主要包括西二堡(刘侉子屯)、于家沟、卯家街、毛家街、尚家街、高殿元等村屯。由于这里依山临水，地理环境复杂，群众条件好,抗联六军经常在这一带开展游击战争。日伪当局为切断抗联与民众的联系，在西二堡地区实施圈屯并户政策,计划烧毁于家沟、毛家街、尚家街、套子里、高殿元等村落,将这些地方的百姓强行驱赶到西二堡居住，枪杀不愿搬迁的农民。卯家街之后是尚家街。“鬼子进屯了!”听到喊声，宁静的尚家街立刻变得一片混乱。于跃江才11岁，他家住尚家街东头。日本兵进屋后用刺刀把门帘挑开，马上把妇女孩子逼到一边，他的父亲、伯父、舅父被绑上遇到乔三矮子家，在乔三矮子家、白桐林和老丁家房里共关押了被抓来的70多位农民。房门被日军用木杠从外面顶住，院内只留下妇女和孩子，房子旅即被点着了,封锁房子的机枪响了，房内70余人全部殉难，包括于跃江的父亲、伯父、舅父等。尚家街的大火熄灭后，被烧死的人有的在炕洞里，有的在灶膛里，有的头插在水缸里，有的相互抱在一起。此后，悲痛欲绝的妇女、儿童和老人又被逼迫顶着夜晚呼啸的风雪，分别进入了鹤立和西二堡的“集团部落”。鬼子押着王宝坤等10人,逼着李德山等人套上马车、牵着牛,顶着夜晚呼啸的风雪向鹤立和西二堡走去。东西两路抓来的人计32名，被关进西二堡日本守备队司令部院内。翌日晨，日本守备队、警察特务、伪自卫团全部出动,押着被铁丝拧在一起的32名群众,朝距西二堡2里远的大井(也称北井)走去，这大井是车喜云家多年不用的废井，深18丈。伪自卫团员赵喜正在西南炮台站岗，看见鬼子往北井送人，两人拧在一起。车家废井周围布满了日军，当这些被捆绑着的人们走到井边时，日军打开捆绑在农民身上的铁丝，凶狠地用刺刀从农民的背后扎进胸膛，然后挑进井里,32名无辜百姓无一幸免。刽子手的刺刀被农民的鲜血烫弯了,在第31个农民被挑时，他紧紧拽住日军的枪，枪被带进了井里。这时井上只剩后一个十二三岁的男孩子，日本鬼子对他说:“用绳子把你送下井里,把枪拿上来就放你回家”。可是，当他把枪拿上来后没等站稳脚跟，就被日军一刺刀挑进井里。此后又有8名群众的尸体被日军扔到井里。废弃八十多年的大井边，仍可看到那黑洞洞的井底。