鼎鼎大名的圣经到底写了些什么？了解一下这些，如果感兴趣可以找来看一下。圣经是基督教的经典文本，包含了旧约和新约两部分，讲述了上帝与人类之间的关系以及信仰的实践。以下是圣经中的一些主要内容：创世纪：讲述了上帝如何创造世界和人类，以及人类的堕落和原罪。出埃及记：讲述了上帝如何领导以色列人从埃及奴役中解放出来，并带领他们进入应许之地。诗篇：一部由150首诗歌组成的书，用来赞美和祈求上帝。新约四福音书：马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，记载了耶稣基督的生平事迹、教导和死亡复活。使徒行传：记录了耶稣的门徒如何传扬福音并建立基督教会。保罗书信：保罗是重要的基督教使徒之一，他写了大部分新约书信，包括给各地教会和个人的信件，强调了信仰和行为的重要性。默示录：描述了末日的景象和上帝的审判。总的来说，圣经讲述了上帝的计划和人类历史的发展，强调了爱、慈悲、信仰、希望和正义的重要性。它对基督教徒有着深刻的精神和宗教意义，同时也为其他宗教和文化传统提供了重要的文化遗产。

哲学家们都干了些什么 书摘：保罗和耶稣处于同一个时代。早年的保罗是犹太教徒，他听从教长的指示，积极迫害基督徒。据《使徒行传》的记载，有一天，保罗在追捕耶稣门徒的路上突然见到天上发光，听到耶稣对他说：“为什么要逼迫我？”保罗大惊失色，眼睛失明，直到三天后才恢复视力。——《哲学家们都干了些什么》

#NBA今日之星# #篮坛新鲜事# #保罗交易至奇才# #保罗下家在哪？# #NBA预言#今天的重磅交易炸醒了我，传闻被太阳裁员的保罗被用来和比尔交易，已接近完成。由此将带来几个蝴蝶效应。1.太阳将成为各球队中，得分能力强没有之一。看过今年太阳季后赛的清楚，死神杜兰特和布克单场都要砍到70多分。现在再来个比尔，进攻能力又升一级。2.太阳谁来控球?以上三位其实都是需要球权的得分手，到底谁来掌控球权?个人估计是布克，其至少还有不错的传球能力，季后赛场均8次助攻。3.艾顿去留艾顿本来就抱怨球权少，这下交易后估计球权更少，更有理由打不好。留着不如用来交易实用防守型蓝领中锋，比如海王。简单来说后卫到小前锋得分，大前和中锋负责防守。4.太阳的管理团队还是很牛的，能用廉颇老矣的保罗加一些次轮外带沙美特换到当打之年的比尔，运作能力值得肯定。但是比尔的薪资巨高，奢侈税交得嗷嗷的。5.哈登苟着如同中国就业情况不好一样，哈登原本可以去太阳混个总冠军，但是现在好了，能夺冠的球队没他位置了。去火箭拿不到顶薪，又无法夺冠。去湖人队人家没有薪资空间，连季后赛表现良好的八村塁和里弗斯都没钱续约。所以哈登好的选择只能苟在76人申请顶薪，和恩比德互翻白眼。但估计76人也不会给顶薪。就算给顶薪也就没钱引援，更加无法夺冠。哈登要为自己离开火箭付出代价，又要夺冠，又要顶薪，能力已经不足之前70%，以上两个条件是无法同时达成。个人觉得76人应该把哈里斯交易出去，鸡肋一般还占薪资空间。7.保罗交易到奇才后，大概率因为重建而被裁员，去湖人是好的选择。如果继续看重金钱，一定终身无冠。

阿奎莱亚的保罗（726-802/804）是一位主教、神学家、诗人，也是“加洛林文艺复兴”杰出的学者之一。从787年到去世，他一直是阿奎莱亚的主教。他参加了一些反对西班牙嗣子派异端（SpanishAdoptionism）的会议，并推动了改革和将“和子句”（Filioque）纳入《尼西亚信经》（NiceneCreed）。此外，保罗推动了阿瓦尔人和阿奎利亚地区的高山斯拉夫人（alpineSlavs）的基督教化。因此，他也被称为斯洛文尼亚人的使徒（apostleoftheSlovenes）。保罗的《劝勉书》现至少有30份手稿存世，日期从9世纪到16世纪，该文本在10世纪的不列颠也有出现。虽然埃里克的名字从未出现在该文本的任何手稿中，但他是有可能的写作对象。保罗与埃里克的亲密私交从《葬礼哀歌》中可以看出，它与《劝勉书》也有共同的主题。在阿尔昆的一封写给埃里克的信也可以看出，信中他说道由于保罗担任了埃里克的精神顾问，他本人（阿尔昆）就不需要给他（埃里克）写更多关于基督教信仰的信。这意味着保罗和埃里克存在信仰和精神上的交流。《劝勉书》共65章节，其主要内容是基督教信仰和道德规劝。阿尔昆的《美德与恶行》的写作对象维多是“维多尼德”（Widonid）家族的一员，该家族在9世纪初主宰了纽斯特里亚(Neustrian)的政局，家族的一个分支成为意大利斯波莱托（Spoleto）的公爵。他在799年对布列塔尼的战争中表现得极其英勇：“不列吞边区统帅伯爵维多（Wido）率领麾下诸位伯爵杀入布列塔尼地区，横扫整个布列塔尼，将其予以征服。当国王陛下由萨克森返回时，维多向其进献了不列吞首领们在投降时所呈交的兵器，上面皆镌刻有其姓名。这些首领们均将各自所拥有的土地、属民以及其本人等一并奉交给法兰克人，至此，整个布列塔尼地区咸处于法兰克人统辖之下，此乃前所未有之盛事。”公元799年或800年，图尔的圣马丁修道院（St.MartinofTours）院长阿尔昆给布列塔尼伯爵维多寄去了一封书信，其题为《美德与恶习》（Devirtutibusetvitiis），阿尔昆讨论了美德和恶习，即应该如何做一个合格的人，这里的“人”指的是男人。这部作品也被视为“镜鉴书”的一种，其流传相当广泛，迄今为止已经发现存有140份手稿，还被翻译成其他语言，成为了古英语讲道和布道的手册，以及古英语诗歌SpeculumGydeWarewyke。阿尔昆的文本是加洛林时期针对世俗男性贵族的几部镜鉴书中有影响力的一篇。参考文献：[1] Carol J. Clover, “Regardless of Sex: Men, Women, and Power in Early Northern Europe”,  Representations, No.44, Autumn, 1993, pp.1-28.[2] Carol J. Clover, “Regardless of Sex: Men, Women, and Power in Early Northern Europe”,  Speculum, Vol.68, No.2, 1993, pp. 363–387.[3] Christopher Fletcher, “Manhood and politics in the reign of Richard II”, Past and Present,  Vol.189, 2005, pp.3–39.

关于古代以弗所和塞尔苏斯图书馆以弗所图书馆建于希腊、罗马和波斯影响的十字路口，是前往这片古老土地旅行的必看景点之一。早在公元前 10 世纪就作为重要的港口城市建立 以弗所在公元 1 世纪成为罗马文明、文化、商业和基督教的富裕中心和掠夺者，建于公元前 600 年左右的以弗所，是初的世界七大奇迹之一。数百年后，据说耶稣的母亲玛丽在她生命的尽头住在以弗所。西方世界的第一批文明居住在地中海周围地区，而爱琴海南部沿岸的以弗所曾是文明的中心。以弗所位于今天的土耳其塞尔丘克附近，对于那些对古代人类活动感兴趣的人来说，它仍然是一个充满活力的旅游胜地。塞尔苏斯图书馆是早从以弗所废墟中挖掘和重建的建筑之一。土耳其的罗马遗址在现在的土耳其土地上，一条宽阔的大理石道路向下倾斜，通往古代世界大的图书馆之一。希腊罗马城市以弗所的塞尔苏斯大图书馆收藏了 12,000 至 15,000 卷卷轴。图书馆由罗马建筑师维特鲁亚设计，是为了纪念罗马元老、亚洲省总督、酷爱书籍的塞尔苏斯·波勒密努斯而建。Celsus 的儿子 Julius Aquila 于公元 110 年开始建造。图书馆由 Julius Aquila 的继任者于 135 年完成。塞尔苏斯的尸体被埋在大理石墓穴内的铅制容器中。北墙后面的一条走廊通向拱顶。塞尔苏斯图书馆不仅因其规模和美丽而引人注目，而且还因其巧妙而高效的建筑设计而著称。塞尔苏斯图书馆的视错觉以弗所的塞尔苏斯图书馆建在现有建筑物之间的狭窄空地上。然而，图书馆的设计创造了巨大的规模效果。图书馆入口处是一个宽21米的大理石庭院。九个宽阔的大理石台阶通向一个两层楼的画廊。弯曲和三角形的山墙饰由双层成对柱子支撑。中间的柱子比末端的柱子有更大的柱头和椽子。这种排列给人一种错觉，即柱子之间的距离比实际距离更远。增加幻觉的是，柱子下方的讲台在边缘略微向下倾斜。塞尔苏斯图书馆的盛大入口在以弗所大图书馆楼梯的每一侧，希腊文和拉丁文字母描述了 Celsus 的生平。沿着外墙，四个凹槽包含代表智慧 (Sophia)、知识 (Episteme)、智慧 (Ennoia) 和美德 (Arete) 的女性雕像。这些雕像是复制品——原件被带到了欧洲的维也纳。从奥托·本多夫 (Otto Benndorf，1838-1907 年) 开始，奥地利考古学家从 19 世纪末开始就一直在挖掘以弗所。中间的门比其他两扇门更高更宽，但立面的对称性保持完好。“雕刻精美的立面，”建筑历史学家约翰·布赖恩·沃德-珀金斯 (John Bryan Ward-Perkins) 写道，“展示了以弗所装饰建筑的佳状态，双柱 aediculae [两根柱子，一柱位于雕像壁龛的两侧] 的看似简单的方案，其中那些上层被移位以跨越下层之间的空间。其他特征是弯曲和三角形山墙的交替，这是一种广泛使用的晚期希腊化设备......以及增加柱子高度的基座低阶……”Celsus图书馆的空腔结构造以弗所图书馆的设计不仅仅是为了美观；它是专门为保存书籍而设计的。主画廊有双层墙，由一条走廊隔开。卷起的手稿存放在内墙上的方形壁龛中。Lionel Casson 教授告诉我们，“总共有 30 个壁龛，粗略估计可以容纳大约 3,000 卷”。其他人估计是这个数字的四倍。“显然，人们更多地关注结构的美丽和令人印象深刻，而不是其中收藏的规模，”这位古典学教授哀叹道。卡森报告说，“高大的矩形房间”宽 55 英尺（16.70 米），长 36 英尺（10.90 米）。屋顶可能是平的，有一个圆孔（一个开口，如罗马万神殿）。内外壁之间的空腔有助于保护羊皮纸和纸莎草纸免受霉菌和害虫的侵害。这个空腔中狭窄的人行道和楼梯通向上层。纹饰以弗所的拱形两层楼画廊装饰华丽，装饰着门饰和雕刻。地板和墙壁都饰有彩色大理石。低矮的爱奥尼亚柱子支撑着阅读桌。图书馆的内部在公元 262 年哥特人入侵期间被烧毁，而在 10 世纪，一场地震摧毁了正面。我们今天看到的这座建筑是由奥地利考古研究所精心修复的。以弗所妓院的标志塞尔苏斯图书馆的院子正对面就是以弗所镇的妓院。大理石街道人行道上的雕刻指明了方向。左脚与女子身形相合，表示青楼在路的左侧。以弗所大剧院以弗所图书馆并不是富裕的以弗所的文化建筑。事实上，在 Celsus 图书馆建成之前，宏伟的希腊化圆形剧场早在基督诞生前几个世纪就被雕刻在以弗所山的一侧。在圣经中，这个剧院与使徒保罗的教义和书信一起被提到，保罗出生在今天的土耳其，大约在 52 到 55 年间住在以弗所。以弗所书是圣经的一部分新约。

鼓励的力量一个不得志的作家心情很沮丧，独自一人在河边缓缓走着。他认为自己活得无多大意义，就凝视着滚滚的河水，心情恶劣得想跳下去。“请问你是某某作家吗？”一个年轻的声音在他耳边响起。是一位靓丽的女子，以其充满喜悦的语气对他说：“对不起，打扰你了，我只想要告诉你，你写的文章给我很大的帮助，让我的人生充满了意义，所以很冒昧地来谢谢你。”说着她把一束鲜花送给了他。“不，不，应该是我谢谢你才对。”作家的双眼已经挂满了泪珠，因为这出乎意料的感谢，给了他极大的勇气和力量去面对生活的每一天。【思考】在今天的教会里面我们不太习惯去表扬人，生怕别人骄傲起来，这样就把应该有的鼓励性的话都省去了。其实，使徒保罗的书信里充满了称赞别人的话。要知道哪怕只是短短一句鼓励的话，都会使人如沐春风，深得鼓励。要知道很多人“往往因缺少一句真实的话来鼓励而一蹶不振。”（阿瑟-米语）【经文】赛41：7“木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打钻的，对焊工说：‘焊得好！’……”

把人口看做财富的基础，并且和亚当·斯密一样是牧师们不可调和的敌人的配第，似乎预料到了这些拙劣的插手，他说道“教士守苦行时，宗教繁荣，正如在律师饿死的地方，法律昌明一样”。因此，配第劝告新教的牧师们：如果你们不愿再追随使徒保罗，不愿终身不婚来“禁欲”,“至少不要生出多于现有牧师俸禄所能吸收的牧师，也就是说，在英格兰和威尔士只有12000份牧师俸禄的时候，要是生出24000个牧师，那是不明智的，因为12000个无以为生的人总要设法自谋生计。为此他们走向民间，向人们游说，那12000个受俸牧师在毒害人们的灵魂，使这些灵魂饿死，把他们引入歧途而无法升入天国。除了这样做而外，难道还能有什么别的更容易谋生的方法吗？”（配第《赋税论》1667年伦敦版第57页）

基督教在罗马帝国末期的传播，对其政治和文化产生了怎样的影响？基督教在罗马帝国末期的传播对其政治和文化产生了深远的影响，我们发现基督教的传播不仅改变了罗马帝国的宗教格局，还在政治和文化领域引发了重要的变革。基督教在罗马帝国末期的传播采用了多种方式，这些方式共同促进了基督教在帝国范围内的快速传播，以下是一些基督教传播的主要方式：早期基督教的使徒们起到了重要的传教角色，他们亲自前往各地，宣扬基督教的福音，建立教会并培养信徒，使徒保罗是著名的传教士之一，他通过多次传教之旅，将基督教带到了许多地方，包括罗马帝国的各个角落。早期基督教会采用了一种分散而紧密的组织结构，教会中的领袖和长老在不同地区建立了小型教会，这些教会与其他教会之间保持联系并进行信息交流，这种组织结构有助于基督教的传播，使得教义和信息能够更快地传递到不同地区。基督教在信徒之间建立了强大的交流网络，信徒之间通过书信、消息传递和面对面的互动来分享信仰和教义，这种互动加强了基督教的内部凝聚力，也帮助传播了基督教的核心价值观和信息。基督教在与罗马文化的接触中传播得更广，一方面，基督教吸引了许多罗马帝国内部的人，包括罗马市民、奴隶、士兵和政府官员等，这些人通过自己的社会关系和交流将基督教带回他们的家乡，另一方面，基督教也吸引了一些罗马文化的特征，如使用希腊语和拉丁语来传播福音，以及将基督教与一些传统的罗马宗教和哲学观念相融合。罗马帝国在交通和通信方面建立了庞大的基础设施网络，这为基督教的传播提供了便利，基督教的使徒和传教士可以利用这些道路和港口，更容易地穿越帝国各地，传播福音和建立教会。基督教在罗马帝国末期的传播对政治产生了重大影响，以下是基督教对罗马帝国政治的几个主要影响方面：基督教传播初期，基督徒面临着罗马帝国政府的迫害和压制，然而，随着时间的推移，基督教逐渐发展壮大，并吸引了大量的信徒，在罗马皇帝康斯坦丁大帝（Constantine the Great）统治时期，基督教获得了官方认可和保护，标志着基督教成为罗马帝国的官方宗教，这一转变对罗马政府产生了深远影响，基督教教义和价值观开始在政治决策和行为中发挥作用。基督教教义中强调道德和伦理原则的重要性，随着基督教在罗马帝国的传播，基督教的价值观逐渐渗透到罗马社会，罗马帝国开始采纳一些基督教的道德标准，并将其纳入法律体系，例如，康斯坦丁大帝颁布了一系列法令，保护基督教信徒的权益，禁止迫害基督徒，以及废除了一些罗马帝国旧有的残酷惩罚制度，基督教的传播对罗马法律和道德观念的塑造产生了深远影响。基督教的传播和发展逐渐导致基督教徒在罗马帝国内部的地位和影响力增强，基督教教义强调个人信仰和灵魂的救赎，对个人的忠诚程度高于对政治权力的顺从，这种思想观念对罗马帝国的政治构成了挑战，基督教的崛起使得皇权受到一定限制，政府对基督教的影响力也受到一定制约。基督教鼓励信徒关心弱势群体，提倡慈善和社会福利活动，基督教教会成为罗马帝国内部一个重要的社会组织，提供救济、医疗、教育等服务，这些慈善活动对罗马帝国的社会秩序和政治稳定产生了积极影响，并增强了基督教在社会中的声誉和影响力。综合以上内容，我们得出结论：基督教在罗马帝国末期的传播对其政治和文化产生了巨大影响，基督教改变了罗马帝国的宗教格局，与政府建立了关系，塑造了法律和道德观念，并深刻地影响了罗马帝国的文化，这些影响持续至今，对后世产生了深远的影响。