敬录毛主席诗词七绝：刘蒉一九五八年千载长天起大云，中唐俊伟有刘蒉。孤鸿铩羽悲鸣镝，万马齐喑叫一声。选自（毛主席诗词集）中央文献出版社一九九六年九月版。注解：1958年3月，成都会议期间，毛主席提出破除迷信，解放思想，敢想敢干，大干快上。很欣赏唐代中期的刘蒉，写了这首咏史诗。据（旧唐书.刘蒉传）载，刘蒉是宝历年进士、善为文，耿介嫉恶，“言及事务，慨有澄清之志”。选自：人民文学出版社（诗词书法赏析）

李白之谜（215-2）|| 唐人对李白的神采有哪些有影响的评价？五、任华。唐代文学家，生卒年不详，青州乐安（今山东省博兴县）人。其人性情耿介，狂放不羁，自称“野人”“逸人”，仕途不得志。有寄赠李白、杜甫诗作存世。其《杂言寄李白》写得神思飞扬，极尽神采。全诗如下：古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未。中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，但访任华有人识。大家熟知任华的这两句评价：“新诗传在宫人口，佳句不离明主心。”“平生傲岸其志不可测；数十年为客，未尝一日低颜色。”书写了李白的盖世诗名和傲岸奇志，以及睥睨权贵、平交王侯的性格特质。纵观整首诗，除去后几句，都在写李白的神采，全方位地展示了李白的才情、性格、际遇、气质等，为世人留下了一个光彩照人的“全景式”的李白形象。虽带有强烈的文学色彩，仍为后世喜爱和推崇。六、李华。是李白同时代的散文家。开元二十三年（734年）进士，天宝二年（743年）举博学宏词科，大历初（766年以后）卒。从这几个时间节点看，他与李白不仅有过交往，而且对李白还是十分熟悉。特别是《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，认为前题中的“李云”即“李华”，有待确证。其《故翰林学士李君墓志并序》所述的真实性极强。全文如下：文章从“仁”“义”“识”“文”几个方面对李白给予了极高的评价，有“盖棺定论”的性质。尤其将李白提高到“圣”“贤”的高度加以称颂，可为“王师”却“不偶”，并言其虽死犹生。应特别注意的是，文中提到了李白的辞世年龄为“年六十有二”，甚为可信。后人对这篇墓志的真实性提出了质疑，质疑而已，却未提供确凿证据。七、魏颢（魏万）。号王屋山人，博州摄城（今山东聊城）人。上元初（760年）登进士第，李白的超级崇拜者。他于天宝十二年（753年）离开王屋山（河南济源）踏上了寻访李白的征程。辗转数千里，于次年五月才在广陵（扬州）追上了李白，遂结成忘年之交。魏颢在赠诗中称他们之间亲“如兄弟”，一路同游金陵（南京）后才分手。临别时，李白赠以《送王屋山人魏万还王屋并序》，并将平生所写诗文托魏颢编集，魏颢回赠《金陵酬翰林谪仙子》诗。安史之乱，李白所托诗文遗失。后来，魏颢收集到一些残稿，“沉吟累年”，直到761年才编《李翰林集》，并作了下面这篇序。诗集不存，此序传世。全文如下：自盘古划天地，天地之气，艮于西南。剑门上断，横江下绝，岷峨之曲，别为锦川。蜀之人无闻则已，闻则杰出，是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。伏羲造书契后，文章滥觞者《六经》，《六经》糟粕《离骚》，《离骚》糠秕建安七子。七子至白，中有兰芳，情理宛约，词句妍丽，白与古人争长。三字九言，鬼出神入，瞠若夫后耳。这是后世了解、研究李白的第一个“史料”，其真实性甚为可信——魏颢是李白的崇拜者，他们有过较长时间的“亲密接触”，写这篇文章前有过扎实的准备——李白托魏颢编诗集，魏颢写序必然会问及文中所涉及的内容，别后对李白也特别关注。“序”记述了李白的身世、生平事迹、人生轨迹和重要际遇，对其才华、诗歌成就给予了高度评价，对其人寄予了真切同情，还写了他们的交往和友谊，以及编诗集的作序之因。“眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流酝藉。”特别是这句对李白外貌的描写，尤为传神，留下了李白生前的难得“写真”。因其序文内容来源的特殊性，其史料价值、研究价值的重要地位不可忽视。

醒了。一个工人领了工资，朋友见了，约他出去吃饭、喝酒、唱歌，他说:“不！”太太等着他回家吃晚饭。朋友说他变了，他以前很爱玩，喜欢找朋友一起小聚。他说:“我不是变了，而是醒了。”-个负责任的男人是应该以家为重，对于不必要的应酬、玩乐，要勇敢说:“不!”认了。2000年秋，我从台湾应邀到韩国大邱啟明大学担任客座教授。在韩国的半年教学工作，我曾参加在大田举办的学际会议，发表论文《中国传统文人的三种生命情调》，举屈原、陶渊明、苏东坡为例。屈原本来是战国时代楚怀王宠臣，因为奸臣的讒言，两次被放逐，忧愁幽思，后投汩罗江自尽。他作《渔父》一文表明心志:“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”面对人生的苦难，他认了。逃了。东晋陶渊明《归去来辞》:“归去来兮，田园将芜胡不归？”陶渊明家境清贫，为了生活，曾担任彭澤令86天，因为不愿意奉承督郵，为五斗米折腰，掛冠而去，回归田园。他爱闲静、爱丘山，不同流俗，自述:“少无适俗韵，性本爱丘山。”面对人生的波折，他逃了。“悟巳往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”转了。苏东坡是个大天才，诗、文、词、书法，都有杰出的成绩，但是个性耿介，不容于北宋新、旧的d争，多次被流放，但是十分豁达的性情，使他能够游于物之外，而不游于物之内，超然自得。在政治上他没有很大的成就，他转而向文学、芸朮发展，成为中国古典文学一颗璀璨的巨星。人生的道路可以是多方面的，塞翁失马，焉知非福？

根据文字辈，运字辈到裕字辈的出生年代和运一，运三公后裔年代推断）。传说“住在大山里，大猫特别多，半夜睡觉把孩子抱在怀里，孩子被大猫叼走，把孩子抢下来后耳朵被咬掉，后来把这个孩子取名叫猫耳朵”。   多年以后，文德公夫妇死后合葬在平靖关大关口北的十分陡峭的山沟中的古道旁边（现在的日寇修的古路和新公路交叉的地方，比新公路略高）后来，运一公和五个儿子生活在黄土关的大关口北附近，运三公和两个儿子居住在黄土关镇附近，称南门和北门（南门和北门，运三公支下是南门来自于陈庆声，我们在恨土关的时候……来自于浩堂公和陈玉声。一种说法是运三公支下是分批，迁到信阳的，后一次是在河口或是大庙畈迁来的。陈友声说：金字辈两兄弟的父母葬之字庵是合葬墓，解放前有碑，他见到过，那时他还不识字，听凯堂公说是玉（运）字辈，现在是玉还是运搞不清了，平靖关大关口葬的是逃荒过来的夫妇的合葬坟，平靖关也叫恨在关，后来又改名叫恨土关，黄土关（他不知道是两个关，也不知道陈家迁徙的过程），金字辈的父亲还有一个兄弟，葬在大庙畈（那边，黄土关大关口），在一个半山腰上，是个合葬墓，以前没有拜台，不知道是谁后来在那里修了拜台，上了几年坟，后来又没去了，说的是解放前。2022年11月24日，陈振海和运三公支下长门三房陈银声一起拜访陈友声，他详细讲述了小时候和家族一起去广水上坟的经历，祖坟有两座，都是合葬墓，相距很远。早上出门步行，到下午才到，在自家人那里住一个晚上，第二天返回信阳。新四冲陈荣才的孙子陈富国说陈家有一人只有一个女孩，招了邹姓为婿，邹姓发财了，给祖坟修了拜台。这个运字辈兄弟有好几个儿子，一个留在了湖北，有迁到五里店的（罗山），留在湖北的一个的后人在大关口的黄土包有一片祖坟。）。传说“祖先兄弟七人在恨土关，也就是黄土关分批，迁出”（兄弟七人应为光字辈，来自运一公支下九零年家谱的记载），先迁出的是运一公的三个儿子（根据他们迁出后出生的第一代人的出生年月推断），他们迁到了现在的罗山县的陈楼，在清末时期他们又迁到了现在的平桥区五里店镇，日寇占领五里店后他们逃难多处，现在主要分布在五里店镇的菜园，孙楼，牌坊，袁寨四个村（陈银声（陈三姑）说平靖关那边和五里店有自家，他父亲在世的时候常骑马去走动，陈家声说听老人家说过东五县哪里有自家，没见来过，陈振华说日本人来之前，运三公支下准备把家谱送到五里店，后来战乱原因没有送达，陈书堂说自家在栏杆附近，清莲苑陈东声说他爸说过在罗山有个陈家大湾，那里有好多姓陈的都是我们自家）。运一公死后葬黄土关大关口，运一公留在黄土关的两个儿子中的一个约在咸丰六年（1856）随运三公和他的两个儿子（金一公和金二公，应该为光字辈，名讳失考）一起迁到了现在的浉河区十三里桥乡叶桥村的慈兹庵（之字庵），运三公死后公妣葬慈兹庵附近祖坟区，墓碑在拆慈兹庵那一年被毁。金一公后居现在的七里棚村的陈家瓦屋，金二公居叶桥村的寨洼，金二公和三子裕林又迁季家冲（后裔又部分迁枇杷山村），长子裕景迁八家畈，现后裔部分住在台子湾附近，二子裕坤迁玉皇顶（后裔又迁现在的枇杷山村的卢家冲），金一公长子鹤洲（裕尧）的五个儿子分别居陈家瓦屋，龙王庙，卢家冲等地，次子鹤田（裕宪）1895年从寨洼迁梓树洼，金一公三子鹤书（裕东）初居梅家堰，后三子鸣元和四子鸣高迁玉皇顶附近的陈家湾（后裔后又迁洛阳市和十三里桥的寺河村辗转到上黄家湾）。  运三公支下在来信阳后鸣字辈出生以前并没有统一字派，后统一字派为金（光）鹤（裕）鸣堂声振远诗书继世庆（罄？）延长。金字辈二先祖名讳失考，金一公三个儿子原名裕尧，裕宪和裕东（来自于延声公的记载）后改为鹤洲，鹤田和鹤书，金二公三个儿子名为裕景，裕坤和裕林（来自于陈银声的记载）。运一公的一个儿子留在了黄土关，现在后裔分布在湖北省广水市蔡河镇的新四冲，黄土关镇，应山镇，蔡河镇等处。陈振海收集整理      如有异议请致电18903760207#文耿介夫妇的简介#

文友，教书同行，为人耿介，为文高雅，谈吐行文对官本位蔑薄不屑。年近退休，眼近视，为看电脑电视戴近视眼镜，看书报纸文摘眼镜而困挠苦恼，一为不方便，二为摘下眼镜老态毕现。前日有幸县上大会，为县上大领导居然也和自己同款，摘下眼镜眯眼凑看（似闻）老态毕现而心中释然欣然，这释然欣然跃于眼角眉梢…#文耿介夫妇的简介#

易中天受邀参加婚礼，场面豪华，名流毕至。万万没想到，典礼刚开始，他就痛斥：令人作呕！然后转身，愤然离去，在场的人都震惊不已，面面相觑。这样的事情在易中天身上不止发生过一次，以致于在很多人心目中，易中天是孤傲，难以相处的代名词，但他之所以这么做，乃是希望守住心中那一份纯洁与义气。他总是用自己的行为去反击那些封建的官位陋习。从当初的大学教授，到后来的文化明星，易中天始终保持心中那一份耿介，像一棵古老的松在那乱石中任那秋风萧瑟，依旧不改初颜。婚礼上，主持人在介绍到场嘉宾时，作为当天为重要的双方父母居然排在领导的后面，之后的介绍也是一一按照社会地位进行排序。这样的安排让易中天无法接受，他更是直言：“明明是一场婚礼，却出现了官位的陋习，真是令人作呕！”易中天的突然离场让很多人都感到震惊，甚至不少人指出他不会做人，性格古怪。但只有真正了解他的人才会明白他内心的苦痛，明白他看似怪诞行为下的一颗赤子之心。婚礼上突然离场在易中天身上发生过很多次，也证明了他所厌恶的事件总是在这个社会上频频发生。易中天所厌恶的官僚气不仅存在于婚礼上，也在大学的校园里存在。在某高校的校庆典礼上，校领导高坐前排，著名教授屈居后座的安排同样让易中天气愤不已。易中天作为高校不尊重学术，而充满官僚气息是亵渎了学术，亵渎了校园的纯洁与美好。他同样用立场来维持自己内心的秩序，也希望去点醒更多的人。很多人或许会说他的孤傲来自于名气的支撑，但他在没有家喻户晓时便有着自己的坚持。易中天的广为人知源于他在《百家讲坛》的精彩表现，但作为一名学者的他，武汉大学是易中天的学术滋养之地。易中天在武汉大学度过了他美好的青春年华，也让他找到了未来的成长道路，一生的努力方向。但武汉大学同时又给了他人生中的沉痛一击。当初研究生毕业的易中天留校任教，诙谐有趣、深入浅出的教学风格一跃让其成为受欢迎的老师，他的课堂场场爆满，教室、走廊挤得满满都是人，学生们听课的热情不亚于参加著名歌星的演唱会。在这里，易中天深深体验到了老师的伟大和成就，但树大招风，正是因为其课程的爆火让其他老师受到了冷落，也因此给易中天本人招来了很多的嫉恨与不满。这种嫉恨直接导致了易中天在评职称道路上的重重受阻，后来甚至发展到了停课的程度。在备受排挤的环境下，易中天离开了武汉大学，转而将课堂搬到了厦门大学。在厦大，易中天终于得到了一张安稳的讲坛，之后由于机缘巧合，走上了《百家讲坛》的舞台。在《百家讲坛》易中天凭借深厚的知识储备，独特的人格魅力迅速在大江南北走红，成为那个时代为耀眼的文化明星。很多年后，当功成名就的易中天再回到武汉大学，面对再回武大教书的邀请，他毅然辞决，或许在那个地方，他看到了人情冷暖，也逐渐明白人这一生选择是多么的重要。很多人在面对名利双收的诱惑之下，往往会在其中沉沦难以自拔，但或许是自幼的文化滋养与古典文学对其的熏陶，易中天在爆红之后并未一直抛头露面。之后的很多年他都没有故意远离繁杂的人世，而是专心做起自己热爱的学术研究，他花费九年时间，写出了自己学术生涯目前为止重要的一本著作《易中天中华史》，一经推出，很多读者都被其独特的手法吸引，一度成为畅销书。《易中天中华史》一共24卷，时间跨度涵盖先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐宋、元明，累计260余万字，配有1000余张手绘图，内容专业全面，整体连贯，通俗易懂，逻辑清晰，是一部十分符合大众口味的著作，能让我们轻松了解许多历史课本以外的精彩历史。比如，易中天在讲述明代这段历史时，通过案件形式的分析，讲述了朱元璋以胡惟庸为引子，做导火线，废除“宰相制度”，透彻明了。同时，也给我们分析了设立锦衣卫和东西两厂的利弊，八股文对于文人思想的禁锢，这是一段历史，更是一段经验教训，写得很不错，让人受益良多。有网友评价说：“这套书买得太值了！喜欢这本讲解历史的写作风格，让人从一件小故事领悟人生千百年来轮回不变的定律，让人真正为历史所触动，真正为中华文化所触动，这是一套参悟人生哲学的书籍！”21世纪中华民族的伟大复兴，说到底是中华文化的复兴，这几年中高考对于文化的考察的比重越来越大，不喜欢读书的孩子越来越吃亏，所以让孩子爱上阅读是每个家长的责任。这部扛鼎之作，适合家长和孩子一起阅读，不仅能让孩子对历史产生浓厚的兴趣，增长历史知识，还能让家长们在眼界和谈吐上，得到巨大的提升！现在这套书搞活动，点击“看一看”即可购买