日本武士道所带来的影响武士道精神超越了骑士美德的范围，它们本身比我们国家生活的一般水平高得多。正如初升的太阳将高的山峰染上黄褐色，然后逐渐将光线投射在下方的山谷中，初启发军事秩序的道德体系也逐渐吸引了群众中的追随者。民主为它的领袖立了一个天生的王子，而贵族则在人民中灌输了一种王子精神。美德的传染性不亚于恶习。“一家公司只需要一个聪明人，而且所有人都很聪明，传染的速度如此之快，”爱默生说。任何社会阶层或种姓都无法抵抗道德影响力的扩散。尽管我们大谈盎格鲁-撒克逊自由的胜利进军，但它很少受到群众的推动。这不正是乡绅和绅士们的杰作吗？ 民主可能会自信地反驳这样的说法，并抛回这个问题——“当亚当钻研夏娃跨越时，君子在哪里？” 更可惜伊甸园里没有君子！第一对父母想念他，并为他的缺席付出了高昂的代价。如果他在那里，不仅花园会装饰得更有品位，而且他们会在没有痛苦经历的情况下了解到，不服从耶和华就是不忠、不名誉、背叛和反叛。日本是亏欠武士的。他们不仅是民族之花，也是民族之根。上天所有的恩赐都留给他们。尽管他们在社会上远离民众，但他们为民众设定了道德标准，并以身作则来引导民众。我承认武士道有其深奥和通俗的教义；这些是幸福主义的，关注普通民众的福利和幸福，而那些是 aretaic 的，强调为自己着想的美德实践。在欧洲有骑士风度的日子里，骑士在数量上只占人口的一小部分，但是，正如爱默生所说——“在英国文学中，一半的戏剧和所有小说，从菲利普·西德尼爵士到沃尔特·斯科特爵士，都描绘了这个人物。代替西德尼和斯科特、近松和巴金，您可以概括地了解日本文学史的主要特征。无数的大众娱乐和教育途径——剧院、讲故事的摊位、布道台、音乐朗诵、小说——都以武士的故事为主题。围坐在茅屋篝火旁的农民们从不厌倦地重复义经和他忠实的随从辩庆，或两个勇敢的曾我兄弟的成就。皮肤黝黑的顽童张大嘴巴听着，直到后一根棍子烧尽，火在余烬中熄灭，他们的心仍然因讲述的故事而燃烧。店员和店员，在他们一天的工作结束后，聚在一起讲述信长和秀吉的故事直到深夜，直到睡意占据了他们疲惫的双眼，将他们从柜台的苦差事中转移到田野的功绩上。刚开始蹒跚学步的婴儿就被教导要口齿不清地讲述食人魔之地的勇敢征服者桃太郎的冒险经历。即使是女孩子也如此热爱骑士的行为和美德，以至于像苔丝狄蒙娜一样，她们会严重地倾向于用贪婪的耳朵吞噬武士的浪漫。武士逐渐成为整个种族的理想美人。“花中樱为皇后，人中武士为王”，民众如是唱道。由于被禁止从事商业活动，军人阶层本身并没有帮助商业。但是没有任何人类活动的渠道，没有思想的途径，在某种程度上没有从武士道那里得到推动。知识和道德的日本直接或间接地是骑士团的成果。马洛克先生在他极富启发性的著作《贵族政治与进化论》中雄辩地告诉我们，“社会进化，只要它不是生物学的，就可以被定义为伟人意图的意外结果。”此外，历史进步是由一场斗争产生的，“不是在整个社区中，为了生存，而是在社区的一小部分人之间，以好的方式领导、指导和雇用大多数人。” 不管他的论点是否合理，这些陈述在武士在我们帝国的社会进步中所起的作用中得到了充分的证实。武士道精神如何渗透到所有社会阶层，也体现在特定阶层的发展中，这些阶层被称为民主的天然领袖。他们是坚定的人，每一寸都充满了壮汉的力量。他们既是大众权利的代言人又是捍卫者，每个人都有成百上千的追随者，他们以与武士对大名相同的方式提供服务，愿意为“肢体和生命、身体、动产和世俗荣誉”服务” 在大量鲁莽浮躁的工人的支持下，这些天生的“老板”对双刀骑士团的猖獗形成了强大的遏制，从这些痕迹当中，我们也能够感受到武士道对于日本人而言，是多么崇高的信仰。

古人说呀，门前种三树，家兴富三世。是哪三种树呢？第一、是被称为活化石的银杏树，银杏树又被称为是长寿树，寓意家里的老人健康长寿，主要的就是这种树木还是家庭兴旺发达的象征。第二、花中月老桂花树，由于桂花树中的桂与贵字谐音，所以有富贵贵气的含义。在古人的心目中，桂花树是一种可以带来仙气和贵气的数目，所以将其定义为财富数。古代的达官显贵是老百姓可望不可及的身份，所以呢，他们才会希望后世子孙当中可以出现贵气十足的人。第三、千果之王栗树，由于历树上结的栗子成熟的时候，满树的栗子缀满枝头，看起来就像是一串串金灿灿的金元宝似的。所以老百姓才会将其看作是附属的象征，并且将其栽种在房前屋后。

莳兰是道也,去除技艺,必需修行,没有空谷的心态是种不好兰花的,寂寞生花乃高境界!兰花生长缓慢,悉心侍候多年不得开花是极其正常的事,当兰草和泥土蕴含性情时兰才会开花。兰花养好了,寂静的心自然也行成了。之所谓:我养兰花,兰也养我!莳兰的过程乃兰性人性的汇融。兰花，花之骄子。她的高雅、幽香，极受推崇，蜚声中外。自古以来她以天姿国色登上大雅之堂，而今又以高洁清新进入百姓家。兰花被赋以有君子修道立德的高尚底蕴，被视为纯真质朴典雅风范的象征，深受越来越多的人民大众所喜爱，莳兰赏花修身心，清心正骨树美德是新时代养兰人的一门必修课，也是养兰花的真谛。翻开中国养兰的历史，其实国人皆崇文尚儒，在美学取向上，讲究清雅、端庄、淡泊、宁静、圆融、高洁的情趣和意境，在讲究形态美的同时、更追求内涵美和精神美，而国兰无疑是被赋予了我们中华民族全部美德的。历古以来，国兰文化重精神、重理想、重信念，是国兰与崇高道德理想追求的结合体，她以高尚的人格修养为基础，以的理想追求为目标。人们以兰怡情、以兰明志、以兰立德，以兰相伴，绘就了国兰文化厚重的人文色彩。古人贵兰，将兰花比作人格化身，有国香、香祖、王者香、人格之花、民族之花的比喻，而且渗到人们精神世界里，世代延承，形成具有多元文化特征的兰文化体系。把兰花推上王位则是春秋末期的孔子。孔夫子称“兰当为王者香”，对兰美德推崇备至。比孔子稍晚一点的越王勾践在渚山种兰花以示明志。兰与高尚品德修养相融和，从而使兰有更深刻文化内涵。楚时屈原也酷爱兰花。他在被流放到沅湘后，在那里种植大片兰花，身上佩挂着兰，嘴里吟咏着兰，以兰自喻高洁，袒露出一颗爱祖国、爱人民赤子之心。赞兰有四清：气清、色清、神清、韵清。爱国将领世纪老人张学良在50年绵绵的幽梦岁月中，寄情于兰花，以寓君子之志，对祖国大陆所产兰花尤为钟爱，在他花园里，都摆在突出位置。由于他的声望及对兰花的精深研究，被兰花界推举为世界兰蕙交流协会名誉会长。曾期望国人“应发扬它的幽光，以为复兴中华文化之一助，当有赖有心人共同努力”。可见，历来养兰赏花的传统是修身养心，发扬美德。怎样达到修身养心，发扬美德这种境界呢？首先养兰人应先清楚兰花的品德，先清洗心中的杂念，做到闲心、静心、耐心，方能保持一颗平常心，做到以兰养心，促进和谐。兰花喜欢群生，这是她的繁殖方式和生理特证所决定的。一般情况成熟兰花至少3苗以上兰花才会开花，单株兰花是不会开花的。兰花的生态，奠定了兰花群居、丛生，团结合群的品德。合群相处，以德处世正是中华民族的美德。亲仁善邻，德洽乡里，是中国的千年民风，是维系中华民族大家庭的纽带。“天时不如地理、地理不如人和”之说，几乎每一个中国人都能祥解明晓。其次，在养兰的过程中应体念兰花的骨气，学习前人莳兰的精神，具有硬骨、傲骨、侠骨，方能成为正真的兰人、兰士、兰家。兰花表面上身姿柔弱，但实质上秉性刚韧。青青兰叶，细长柔软，随风摇摆，萧洒自如。兰叶看似弱不禁风，似乎一碰就弯，一折就断，其实不然。它经风雪而不衰，“生于幽谷，不以无人而不芳”。兰叶表面有表皮组织厚的角质层，背面是气孔和保护细胞。表皮组织之内为下皮组织，细胞较小，且分化为纤维束。纤维束从叶的基部一直延伸到叶尖，分散到叶的全部。粗大的叶脉，维管束鞘分化为纤维，平均分布于叶肉之中。虽然兰叶的构造与一般单子叶植物基本相同，但由于下皮组织的纤维束和维管束与其他植物不同，兰叶更富于机械支持力。因此，兰叶能经受住风摧雨打而不折，霜冻雪压而不断。“遭霜雪而不凋，历千年而不殒”。看似柔弱，骨子里却充满“刚韧”，凌寒傲霜而怒放，高雅纯洁且刚直，这就是兰花的“韧劲”。人们常赞美有节气的人“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”，可见兰花是很有骨气的花。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。什么叫骨气，指的是抱有正确、坚定的主张，始终如一地勇敢地为当时的进步事业服务，遭遇任何困难，都压不扁、折不弯，碰上狂风巨浪，能够顶得住，吓不倒，坚持斗争的人。张学良的《咏兰》诗就是一个例证：“芳名誉四海，落户到万家。立叶含正气，芳妍不浮华。常绿斗严寒，含笑度盛夏。花中真君子，风姿寄高雅。”这个昔日金戈铁马驰骋疆场，发动功炳千秋的“西安事变”的将领，暮年“结交金兰”，借养国兰以寄托他爱国爱乡的情怀，深居含芳，遇难不屈，信念坚定。诗、兰、人均体现了硬骨、傲骨和侠骨。纵观中国养兰史，历代爱兰人都注重陶冶情操，培养美德。在这物欲横流，金钱至上的经济社会，养兰人应具有兰花的精神，学习兰花的品德，这是当今养兰的意义所在。

花中有个花仙子，她是才女云水丽，人美心善学问高，拜她为师当徒弟。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

厅中插花心中若有桃花源，何处不是彩云间？恒丰园春剪花枝，牡丹也能芬芳厅。插配丁香手艺高，两样香味赴鼻来。雍容华贵花中仙，淡雅清风富气临。

赵丽颖一个从农村姑娘逆袭成为如今的顶流。赵丽颖的演技是八五花中，这点无话可说。她所有作品都没空话讲。认真工作的精神直得年轻人学习。#花中富个人简介#

美貌假尼姑恋上富公子，因爱生妒，竟用小蛇入肛之法害死3条人命，终自食恶果！宋朝绍兴年间，临安府城外的尼姑庵里有个叫妙慧的小尼姑，年方十九岁，她天生丽质，花容月貌，本是位富家小姐，只因家中遭遇了变故，在7岁那年被庵里的老尼收留做了尼姑。老尼死后，她就做了庵主。因其能说会道，又一表非俗，特别招一些豪门阔太的喜爱，渐渐在当地有了一些名气。城南有个叫汪守成的富商，他为人十分孝顺，因家中老母崇尚佛法，他常听母亲背后夸赞妙慧佛法精妙，便在后院建造了三间佛堂，将妙慧请过来暂住，为汪家女眷讲经说法。汪守成年过半百，膝下只有一子，名叫汪福全。汪福全是汪家的独苗，因汪老太太的过分溺爱，养成了汪福全骄奢淫逸的恶习，特别痴迷贪恋美色，他虽然才二十出头，却已经有了三房妻妾。可即便如此，汪福全仍不知满足，又时常在外物色容颜艳丽的女子，若遇到了，就千方百计地勾搭，多年来已成花中老手，其沾染的女子也不计其数。有一日，汪福全在后院偶然撞见妙慧，就被她的美色所迷，他本就是个花中浪子，喜欢尝新鲜。于是就找机会时常往后院跑，百般讨好勾搭妙慧。这妙慧本就不是真出家，道心不坚，又正值妙龄，难免奈不住佛门冷清，在汪福全这个情场老手的穷追猛打下终于缴械投降，委身与他。从此两人就浓情蜜意，暗地私会。可是好景不长，没过多久，汪家接二连三出事，先是汪福全的妻子半夜死在卧房，随后他一个小妾又死在后花园，她们都死状凄惨，神情痛苦。更奇怪的是，她们死的时候，身上的裙子都被扯开了，双手和双腿被人绑住，嘴里还塞了一块破布。刚开始的时候，汪家人都以为有采花大盗劫财害命，急忙去官府报了案，官差来到汪家详细检查了以后，并没有发现有外人进出汪家的痕迹。官差本想让仵作检查汪家死去女眷的尸体，可汪家人以男女授受不亲为由，不让外男靠近女尸，官差从死者的面色上没发现任何异常，根本无从查起。正当官差们一筹莫展的时候，汪福全新娶的一个小妾再次出了事，官差来到案发现场勘验的时候，无意间从一个角落里发现了一截断掉的蛇尾巴，却成了告破此案的关键证据。负责此案的官差叫林义天，他得知汪福全的小妾又死了一个，立刻赶到了汪家。截止此时，汪福全的三房妻妾已全部离奇死亡，林义天十分纳闷，若是与汪家有仇的人，为何只害汪福全的妻妾，不害汪家的男丁呢？林义天到了汪家以后，发现这个小妾的死状与前两个小妾死时一模一样，都是裙子被扯开了，神情痛苦，也被绑住了手脚。林义天仔细检查了案发现场，终在床下面的一个角落里发现一截断掉的蛇尾，他怀疑汪福全几个妻妾的死与蛇有关，便再次检查之前的案发现场，结果都从隐蔽的地方发现了断掉的蛇尾巴。林义天暗中调查汪家人中会驭蛇的人，却从服侍妙慧的仆人口中得知，妙慧偷偷养了几条小青蛇，汪福全的几房妻妾死后，那些小青蛇便不见了。林义天立刻将妙慧带回县衙审问，妙慧原本矢口否认，直到县令要动用大刑，妙慧这才哭着说出了实情。原来妙慧来到汪家以后，深受汪家人的尊重，一应待遇都是好的。可越是如此，妙慧那颗不安分的心越是膨胀，她自幼离开父母，在尼姑庵长大，受尽了常人所无法忍受的凄苦，随着年龄逐渐长大，她对外面的繁华世界十分向往，更有了少女的悸动。妙慧到了汪家以后，便引起了汪福全的关注，后来他就对妙慧百般讨好，等他与妙慧混熟以后，便诱哄她与自己在一起，妙慧本就向往那种男欢女爱的生活，更兼长年饱受佛门冷清之苦，哪能受得住汪福全的甜言蜜语，便与他有了来往，两人时常暗中私会，如同做了夫妻一般。可妙慧心里清楚，人家是有家室的人，这样下去不是长久之计。为了弄清汪福全对自己是否真心，她就用言语试探汪福全，汪福全是何等奸滑之人，就假装许诺要休掉所有的妻妾，迎娶妙慧做他的妻子。汪福全本是随口说说，妙慧却信以为真，对汪福全很是痴情。直到后来她怀了身孕，汪福全不但不高兴，反而对她渐渐疏远，经常和他那些妻妾浓情蜜意，妙慧此时心中充满仇恨和嫉妒的种子，她为了出口恶气，也为能挽回汪福全的心，才对汪福全的妻妾痛下杀手，因妙慧是个尼姑，汪家人对她没有防备，她才屡屡得手。妙慧作案时先是用迷香迷晕了汪福全的妻妾，随后将蛇头塞入她们的肛门里，然后用剪刀剪掉蛇尾，小蛇吃痛，便顺着肛门钻进了她们的肚子里，将她们活活折磨致死。妙慧嫉恨她们抢走了汪福全的宠爱，才对她们下了狠手，却也把自己逼上了绝路。终知县判处妙慧秋后问斩。因此事全是因汪福全好色贪花而起，知县当堂杖责汪福全五十大板，发配边关。可叹妙慧，虽受汪福全伤害值得同情，但却不该因妒而枉害人命，况且手段之残忍令人发指，真的是其情可悯，其罪当诛！

普通百姓，生活不易！上午去黄家沟一中医诊所理疗，旁边床一女的，42岁。我们边理疗边闲聊了起来。她告诉我她在抖音做视频，只有100多人关注，免费教网友做鞋垫。刚开始，因为不懂规则，账号被后台封了四次，自己也莫名其妙。后来才知道，原因是说得太具体，只能说教做手工，不能直接说教做鞋垫。我问她：卖鞋垫赚钱吗？她说，现在刚开始，买的人寥寥无几。一双鞋垫用九层厚薄不同的棉布缝制，很费时间，在网上卖30元一双。我说，现在网上买件上衣服有的也就40~50元，如果达不到销量，不能形成规模效益，能挣几个钱？她也很发愁。从17岁开始做服装，身体严重透支，落了一身毛病，腰腿哪儿哪儿都疼。我问她，打拼了这么多年，应该攒了些家底吧？她说，攒什么攒？只攒了一仓库面料。[捂脸]在跟她聊的过程中，心里不由得有些酸楚。底层百姓，生存咋就这么艰难呢？昨天，看到头条热榜爆料，有的网友扒出牵手门女主，曾自晒珠宝显示，在北京SKP消费积分240多万。无法考证其真实性。但愿收入来源是劳动所得等正常途径。毫无疑问，女主是富人阶层，应该也不是特别具有代表性，因为富人有很多，富的层次也不尽相同，对吧？比一比面朝黄土背朝天的农民；比一比下岗工人；比一比高空作业的建筑工人;比一比众多月收入在3000左右的饭店服务员、商场售货员等，这贫富差距是不是天壤之别？在收入分配制度方面，已经建立的“按劳分配”的机制是公平的。可是，对于“劳”的考核和计量，在行业之间、在领导与员工之间，有没有失衡问题的存在？有没有旱涝不均？发人深省。这是个复杂的系统工程。有谁能说透彻？行业之间，因资源和体制的不同，收入差别不同;同一单位内，领导与员工的分配机制，同时兼顾考量责、权、利的匹配，个别行业，领导收入是普通员工收入，不是几倍的差距，而是几番的差距，有吧？贫富差距之大，是引发社会矛盾的重要因素之一，应该引起职能部门的足够重视，并对收入分配机制不断予以完善。孔子曾说“不患寡而患不均，不患贫而患不安……”。当然，公平是相对的，没有的公平。劳动能力的差别、付出多少的差别、承担责任大小的差别等，与收入的差别应该正相关。只是希望，在一定程度上，收入差别、贫富差距，缩小再缩小。把“多劳多得，按劳分配”落实到更具体、更公平的层面，充分体现公有制的优越性，让我们的国家，长治久安；让我们老百姓，万众一心，步调一致，朝着共同富裕的宏伟目标而努力奋斗！是不是有点杞人忧天了呢？[玫瑰][祈祷][捂脸]