川西小环线第三天，看见贡嘎！折多山修路，走343,漂亮！雅拉山口4401m，想起了《藏地密码》里的亚拉法师！在江巴牧场骑马，可惜不让跑起来！藏族牧民告诉我骑到那个经幡的地方就可以看见贡嘎雪山的主峰，因为今天天气好！蓝天，白云，草原，牦牛，帐篷，骏马，经幡，雪山！这不是我向往已久的画面吗？对于当地藏族牧民来说，习以为常了！喜欢康定，回来的路上去了木格措，溜溜山！山上全是雷击木，被雷击后烧毁的松柏，我还捡了几块雷击木，辟邪！

天铁是一种由陨石熔炼而成的小型金属饰品，藏语发音为“托甲”，即“来自天上的铁”之意。天铁与天珠、嘎乌（藏族同胞随身佩戴的小佛龛）并称藏传佛教信徒神圣的三大护身符。在藏族民间神话中，天铁是打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现出各种形色。人们如果找到此物，可以做护身符，有避邪功用。

甘肃风情丨塔拉坪的昔日。从炳灵寺溯黄河水而上，河道变得十分狭窄，水势汹涌，不远处即是马龙峡，黄河的南岸便是甘肃“彩陶王”出土之地三坪，北岸名叫“马龙沟”，塔拉坪村，就在傍水的群山间。古老的塔拉坪村，鼎盛时期人口达到千余人之多，且绝大多数为汉族，说是汉族村落吧，可此处的民俗风情，生活习性，却又与周边其它汉族迥然不同。首先说是饮食习惯不尽然，此地自古以来，属河州管辖。河州的汉人通常每逢农历八月十五吃月饼，腊月三十晚上吃长面，大年初一早上吃饺子。可奇怪的是，塔拉坪人八月十五吃菜瓜，腊月三十吃大碗菜，年初一早上吃馍馍，正月里的初五、初十吃搅团，寓其意“填穷坑”。到了正月二十日才吃饺子，寓意是豆子的生日，而此时，周边其它地方过年饺子早已吃罢，年基本上过完了。其次是塔拉坪人的姓氏名字和它处有不同，过去有人详细调查过，村里大约有男女老幼七十余人姓名为四个字组成，典型的如王莲花梅、王来才花、王天主女、白六十七、白保兄女、顾三姓女、顾韩家保、杨英西梅、谢里生发、未英彩花、韩灶君女、罗代孝存等等。据人口资料查询，在整个河州地区，汉族姓名均为三到两字，鲜见四字者，而河州的回族人，姓氏名字多达四到五字者则很常见。相对应周边的崇山峻岭，塔拉坪属于一块较为平坦的地方。尽管叫塔拉坪，可自古以来从没有塔的踪迹，塔拉坪一说何来呢？民间说法各异。有人说“塔拉”一词是藏语音译“扎娃”，意指穷苦人居住的地方。也有人推测炳灵寺高的石塔与此处一样平，故名为“塔拉平”。在历史上，该地曾经是一片水草丰美的地方，生活着一种名叫“鳎獭”的小动物。究竟鳎獭和塔拉有什么关联和因果？这个不得而知，但在塔拉坪附近，的确分布着许多的地名，如达不拉壑岘、班布岭、沙巴科拖、西番念路、踏狼山、达拉圾、拉圾山等等，这都与传统汉语表达方式，有着显著不同。塔拉坪旧时的红白喜事独具特色，青年男女完婚之日，在天亮前，男方娶亲者要手提灯笼，将穿过的衣服，谓之“熟衣”，和风水先生包过经卷的方块布料，俗称“头巾”，让新娘换穿上，方可从娘家人炕头上把新娘抱出门。当新娘来到婆家，院中须摆设方桌、焚三炷香，高挂红灯笼。待新郎新娘拜过天地后，由娶亲者将新娘抱入洞房。娘家人吃过宴席，告辞出门时，男方亲朋要将方桌挡在门口，上摆器皿为“鱼”，内里斟满白酒，无论娘家人男女老少，个个伸手过关，俗称“打擂台”。塔拉坪的白事更为奇异，老年人过世后，诸孝子要剃“孝头”，即头顶心只留一小撮头发，其余全部剃光，以示对逝者孝悌，到百天之后才允许留发。送葬队伍临行前，先要由本村德高望重者登上屋顶，高声呼叫，“围火了！围火了”！此时，各家各户都要在门前用麦秸秆点燃一堆火，以示送葬避邪。逝者的女儿和儿媳妇一人手提竹篮，名曰“拆线”，一人提着煮熟的米汤瓦罐，每走一步，都要用勺子舀米汤泼洒在路上，谓之“泼汤”。塔拉坪人办理丧事，一般不动用腥荤，即一不杀猪，二不宰羊。孝子贤孙们亦不戴孝，腰间只扎一把麻皮丝，就连嫁往别处的姑娘和女婿，当她们回来参加丧事时，只将预备的白色孝服拿于手中，并不沾身体，讲究忌讳很多。青年男女夭折后，要在尸体上钉钉子，火化后要在坟堆上用石板压住，或用犁铧插入，全村人都要在院落大门上悬挂面箩筐，借以避邪。甘肃永靖的塔拉坪，曾经的古代羌族居住地，后来又演化为多民族聚集地区。当然，这些都是历史流传下来的一些老旧奇风异俗了，塔拉坪人如今也是与时俱进，吐故纳新，旧貌换新颜，幸福的生活在号称甘肃“黄河仙境”的风光优美之地。

你知道朱砂供菩提手串的由来吗？何为朱砂供？知行堂古法朱砂供菩提根，精选高品质菩提根，经传统的古法手工制作，（第一步沁色30天；第二步自然晾干10天；第三步纯手工精修镶嵌孔道、抛光等工艺10天），采用藏红花等数位名贵中草药古法秘制，低温沁染制作而成。每颗珠子均需历经数十遍的浸泡和打磨，一串依照古法制作的朱砂供念珠从选料到加工完成，制作周期近50天。朱砂供菩提根的形成？浸泡珠子使用的药泥，其每一味中药的选料都极为考究，多了色黑光浊，少了珠体又无法吸收，且药泥需要由炭火精心熬制，这样才能在浸染时既改变菩提本身的颜色又不破坏珠子本身的密度，制成的珠子颜色红而不僵，润而不艳，变化丰富而不呆板，盘玩越久，越有味道。佩戴朱砂供有什么好处？知行堂朱砂供菩提根，纯银孔道镶嵌，此工艺纯手工、难度大，百里挑一的菩提根，力求的工艺。挂于车内：逢凶化吉、出入平安；安奉家中：住宅解危、大小平安；佩戴于身：辟邪消灾、增长运势；供奉佛堂：心神气净、觉悟正道。朱砂供的文化来源？红色在密宗中有着独特的象征意义，深受藏族人的喜爱，也是西藏色彩中的主要颜色之一。众所周知，藏传密宗佛教与印度、尼泊尔等地颇有渊源，在色彩象征方面有很多相似之处，印度、尼泊尔人喜欢在额头点缀“蒂卡”也是因为红色的象征意义。#文玩手串 #菩提手串 #朱砂供 #文玩 #文玩菩提#藏族辟邪饰品大全简介#

水贝出货日常转动貔貅手表。金好好珠宝。大家看一下，今天给粉丝们准备了几件首饰，这个是一个可以转动的貔貅镶嵌莫桑钻的手表，这个貔貅是可以转动的，大家看一下给你们转一下，转起来钻戒爽，上面还镶嵌着宝石镶嵌着莫桑钻，做工是的精美，是采用一个古法点钻工艺，看一下细节图，一直转转转，这个是一个新的工艺品，是一个足金的九眼。什么东西的词比较敏感不能说，是一个藏族的工艺品是足金的，然后还有个点钻的葫芦是镶嵌的莫桑钻的。下一期你们想看什么首饰可以打在评论区。

道家的派别道家有多个派别，其中较为主要的包括以下几个：道教（又称汉传道教），是道家中主流的派别，历史悠久，在中国传承至今，涵盖了丰富的信仰、修炼和文化内容。阴阳家，是道家理论中的一派，强调阴阳的相互作用和平衡状态对自然和人体的影响，主张通过调节阴阳来达到身体健康和心灵修养。道家道学，是道家文化的一部分，注重研究《道德经》等经典文本，在思想上强调归本求真，追求精神的纯化和升华。道教外丹学，是以炼丹术为主要修炼方式的道家派别，主张通过吃丹药来提升身体、延年益寿。比如：正一派 丹鼎派是的，正一派和丹鼎派都是道教中的派别。以下是它们的简介：正一派，也称全真道，是道教中的宗派之一。其始祖为张道陵，主要强调行道修真、内丹炼制和瑜伽功夫，注重个人修行和悟道，注打破俗世之困扰，超脱红尘。丹鼎派，是道教内丹派别之一。以炼金术为主要修炼方式，主张通过炼制丹药来修炼身体和灵魂，其创派祖师为李公子，在南朝梁代创立了该派，具有较为悠久的历史和深厚的文化底蕴。其他派别，全部介绍除了上述提到的派别外，道家还有以下一些派别：莲花派：主张以心为本，以内在修养为主要目的，通过打坐、冥想等修炼方式培养清明而平和的心态，达到精神上的疏导、升华和超脱。藏传道教：是藏族传统文化和宗教信仰的一部分，是藏传佛教和道教的结合，认为通过内观和瑜伽，可以达到开启“六识”的境界，超越生死轮回，终实现涅槃。纯阳派：是道教中的派别之一，强调修炼内丹，主张“内圣外王”，通过修行提高自己的修为和境界，达到精神和物质双重的充实与升华。五斗米道：是道教的民间派别，起源于汉朝，其创始人为张道陵，旨在推崇“五斗米道”的精神，即勤俭致富，克己奉公，助人为乐，注重道德修养和社会责任。道法自然派：强调人与自然的和谐关系，主张追求自由、平和、简朴的生活方式，推崇自然、道德和审美的价值，注重环保、生态和可持续发展。除了上述介绍的正一派和丹鼎派，道家还有其他重要的派别，包括：藏传道教，又称藏传密宗，是藏族民间信仰与印度密宗传入汉地的结合体，基于印度密宗和唐代道教的基础上发展而来，主要强调修炼和开发潜能，注重修心、炼体、破烦恼和培养智慧。道家阴符派，是道家的一支独立派别，主要强调阴阳平衡、自然和谐、炼丹炼气和符咒术，创始人为吕洞宾，以阴符七术为主要修炼方法。道家奇门派，是道家各家派别中的一种，主要强调占卜、风水和阴阳术数，认为通过破解天机、掌握运气，能够旺运转运，避邪消灾，招财纳福。道家太极派，又称太极门派，是道家中的独立派别，重点发展太极拳和太极除了前面介绍的道家派别，以下是道家其他的派别：道家黄庭派，是道家内丹派别之一，主张修炼黄庭经，注重神仙、真人、仙药等内容，强调内敛收气，炼制内丹，追寻不死之道。道家微旨派，是隋代当时的道家学术流派，主要代表人物为王褒和夏侯玄。该派推崇《道德经》为高经典，主张“无为而治”，强调身心合一、自然和谐。道家河上派，是道家早期的流派之一，代表人物为河上公和刘伯杰，强调唯心主义思想，主张通过养生、养性、养神来达到长生不死的境界。道家南宗派，是道家的一个分支，主要出现在宋代，注重禅定、静坐、冥思等修行方法，强调通达自然之道，兼顾养生和修道。道家三洞派，是道家中早兴起的分支派别之一，分三洞，即上清、中洞、散仙，重视道教的神髓，主张炼气、炼神、炼形三合一，追求长生不老的境界。总之，道家流派博大精深，不同的派别在修道方式、思想体系和文化内涵等方面各具特色，是中国传统文化中的重要组成部分。

近各媒体都充拆着去云南旅游的消息，劝大家都不要被网络上的推销信息所迷惑，云南报团游处处是坑。11月报一个十天九晚的云南游，事先确认有沒有购物，旅游公司说没有，纯自愿，可是落地昆明觉得变味啦。第一天去石林上车导游就开始讲故事，其实就是洗脑，总之说着说着就开始说购物了。上午石林游结束后，把一车人拉到卖普洱茶的地方，买茶，专门有所谓农大毕业的专家级讲师讲茶文化，讲什么样的茶是好茶，什么样的茶是劣等茶或是假货等等，还演示茶饼怎样剥开，亲自用刀片从边缘撬开；可后面行程到普洱市的万亩茶园时全被否定。好茶不用刀片撬，而用大拇指和食指就能轻松掰下来，我们团没买多少普洱茶，总计不到1000元，结果从茶店出来导游就开始诅咒和道德绑架，这一路精神上很受伤。午餐后开始去大理，车上导游还是喋喋不休，讲我们都太不懂情理了，云南给你们创造这么好的条件请你们来旅游，成本起码每人8000多元等等，晚上到楚雄住下。隔天上车就开始讲风水，从裤兜摸出翡翠貔貅，讲如何改变财运，从脖子上掏出一个翡翠观音，他母亲送的，怎么遇到车祸，幸免于难等等故事，不久车就到了专门卖翡翠的地方，卖货的店员比游客都多，进门有一对一导购始终跟着你一直到了规定时间出门为止。那就做点贡献吧，于是买了一件价值5000元的挂件，团内其他人也买了。回到车上导游还是不满意，嫌买得太少。之后又为司机推销鲜花饼，团友都买了。后来知道，他工作结束了。云南这里每换一个地方要换导游，一切都重新开始，前面买得东西和下一个导游没有半毛钱关系，还是得购物，为云南做贡献。大理看了大理古城和洱海景区，风景还是不错的，但这破导游，真让人扫兴，兴致全无。丽江，导游是摩梭族，性格显得比较温和，到丽江后还允许我们喝当地的酒，说是他请客还加菜，游客们觉得这导游挺好，也是上车开始讲故事，自己怎么苦，自己母亲怎样对他好，怎么报答母亲养育之恩，博得同情，为后面的购物铺垫，还是套路。丽江卖黄龙玉，说黄龙玉是新开发出来的，现在很便宜，有收藏价值，升值空间等，也是左边裤兜掏出一个黄龙玉貔貅，右裤兜里摸出一个黄龙玉的如意，身上有此物怎样时来运转等。还说人应该知道感恩，他们当地有巫师会诅咒忘恩负义之徒，让其永世不得翻身等故事。下午茶马古道骑马，体验感特好，拉市海风景不错，当地民风朴实，老百姓好。第四天，是去玉龙雪山山脚下的藏族村买藏药，花了近5千元买了藏药。第五天，去香格里拉，导游是d员，爱人是支边的乡村教师，是中国美乡村教师某某某，今天是他的生日，晚上没准爱人也过来一起过生日，晚上篝火晚会我们是长江一号牛的，可以坐在正席，有王者风范，晚会很热闹，牦牛肉火锅不错，但是坐的不是正席，也没有感觉到王者风范，传说中的爱人也没有出现。第二天说要参观香格里拉著名的藏传佛教松赞林寺，号称小布达拉宫。到寺院为亲人许愿，在一个纸牌上写祝愿的话，然后一位“高僧”为你做法祈福，可是那得买贡物，有佛画，有天眼，价格1万、2万、3万、4万、7万元不等。之后去了导游自己的家，也卖藏药，他的弟弟说是有名的藏医，这有些人买了好几万的藏药。下午坐车回丽江，晚上坐火车返昆明，这一路花了三万多。我和旅游公司说后面西双版纳的行程想取消，可工作人员说，那回程机票就得自费，建议我们继续行程，没辙只好走完行程。从昆明到西双版纳车程8个多小时，晚上很晚到了普洱市，在普洱市住一宿。普洱出发，又换了一个导游，导游是转业军人，自己和前面的导游不一样，不会强迫购物，介绍自己是工程兵如何辛苦，转业后由于父亲出车祸，车手续不全不能保险获赔，还得包赔人家，一大堆债务自己承担，打的是苦情牌。我们去了大渡港的万亩茶园，还得买普洱茶，和之前的套路差不多，但是说他们这个才是真的。团里几乎没人买，导游和卖茶的都不高兴。下午又是购物，翡翠、黄龙玉、银器都有，之前在大理，丽江看到的产品这里都有了。说这边是自贸区，没有税，质量好价格便宜，我看翡翠的质量不如丽江，价格也不便宜，还是导购员一步不离地跟着你直到购物结束。购物结束去了傣族村寨，当地村里的导游又是d员，带到自己家里，讲民俗，讲着讲着让我们买他们家的银器，开始还算很客气，没人买马上就变脸了，说得很难听。之后领我们到村里合作社，还是银器，团里的人都没有买，导游这回干脆不理我们了，不知去了哪里。终于结束了，司机拉着我们花8个多小时回到昆明，行程终于结束。总之，风景很美，路途辛苦，购物闹心，处处是坑。望大家谨慎报团旅游，尤其是廉价团。 云南旅游感觉不好，购物，购物，再购物，感觉一步一个坑。因此 要么自驾游，要么自己飞去，远离购物。当地租车也便宜，而且吃的住的玩得都很好。千万不要报团去云南了！2022年12月6日李阳