嬴政，赵政，秦政都没有问题。嬴是姓，随母，起源于母系社会。赵是氏，随父，一般以居住地命名。赵氏封于秦地，该称为秦氏也是对的。

百家姓里面为何赵钱孙李排在前三位赵钱孙李，周吴郑王是每个中国人小时候都要吟诵的百家姓是中国古代幼儿的启蒙读物。小时候五六岁的幼童就捧着百家姓摇头晃脑地念，这些姓氏本身没有什么意思，多是告诉学生有这样一些姓氏而已。但是在百家姓中排名也是有讲究的，而且每个姓氏的由来和背后的文化都各不相同，当初编纂百家姓的作者将赵钱孙排在百家姓的首位，这背后也是有深层次的原因的。姓氏对中国人来说是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。无论千里的距离，但是同一个姓氏的人见面之后就会产生一种天然的亲切感。俗话说500年前是一家，这句话就像一条无形的纽带，将同一姓氏的人们联系了起来。正所谓行不更名，坐不改姓，除非万不得已，人们不会兴起更改姓氏的心思。中国自古以来就有着发达的家族文化，也有着丰富的姓氏文化。在我国古代，姓和氏是分开的。姓是血清关系的标记，而是显示了古人的社会地位的高低贵贱。直到秦汉时期，中国人的姓氏才合为一体。秦汉以后的姓氏和先秦的姓氏有明显的区别，姓氏只有基本的家族出身意义，他和个人的社会地位没有任何联系。虽然在封建社会皇权大，但是皇帝对社会的控制是通过异姓百官层级管理实现的。就好比皇帝虽然姓王，但是他手下的官员却是姓什么的都有。在魏晋南北朝之后，直到唐代，中国实行的是九品中正制，这个制度与门阀制度的形成，就让人们的姓氏更加获得重视。在魏晋时期，王氏虽然是当时第一等的大姓，但是王姓内部也分了很多分支。同一个氏族之中，不同的支派，不同的家庭的地位，财富都是判断姓氏高低贵贱的差别。隋唐时期的科举制度取代了九品中正制，让很多普通人家出身的人可以去做官。门阀制度虽然从根本上被动摇了，但是唐代社会仍然是崇尚门第。在当时的一本书叫作《氏族志》中说的，崔家是第一等的形式，而作为皇族的李家只是第三等。这件事情让李世民不满，甚至他直接下令规定不许论之前的官位，而是用今天的官位来评价姓氏的高低。后来李世民又下令，只要在朝廷里做到五品官以上的，就可以看做是士族。这样的手段让当时很多大家族都失去了自己的地位，他们的姓氏知名度也没有之前那么广了。百家姓这本书成书于宋代，作者是钱塘地区的一位书生。前文曾经说过，姓氏的排名是要受到这个姓氏的财富，地位的影响了，因此宋代的皇帝姓赵，所以赵姓就是排在了百家姓的开头。但是为什么钱姓要排在第二位呢？这就要从当时钱塘地区历史上的君主里寻找答案了。在宋代开国之时，钱塘地区是归吴越国管辖的，吴越国的国王就姓钱。钱氏家族在钱塘地区做了很多好事，他们的功绩也受到人民群众的爱戴。吴越国建立于唐代末年，由于优越的地理位置让当地的百姓都能吃饱肚子，而且吴越国的海军发达，经常外出去对做生意或者是节约别的国家的团队获得了很多金银财宝，这些金银财宝的消费又刺激了吴越国的市场，让吴越国无论是做任何行业的人都能够富有，因此虽然仍是封建君主剥削欺压人民群众，但是人民群众的生活质量好，因此大家都爱在钱家。到了宋朝的时候，宋太祖赵匡胤挥师南下去攻打南唐，而南唐向吴越国来请求援助。吴越国不但拒绝了求助，反而帮助宋朝灭掉了南唐。当赵匡胤要拿下吴越国的时候，吴越国的国王果断的就投降了，这样是江南地区免于战火，老百姓仍然继续之前的生活，因此他们对钱家国王更加尊重。直到宋代百家姓成书之后，这位作者就将钱这个姓氏排名第二位。吴越国末代国王的王后姓孙，叫作孙太真，这个女人可以说是当时的一代贤后，他辅助国王做了很多善事。而且投降宋朝也是这个女子劝国王做的，出于对孙王后的尊敬，百家姓的作者就将孙排在了第三位。里的顺序有两种推测，一种是因为唐代影响力太过强大，以至于宋代时的人都怀念唐代的统治，由于唐代的皇帝姓李，因此百家姓的作者就将李排在了第四位。还有一种说法就是因为钱塘和当时的南唐挨的近，南唐后主李煜的诗词文章是当时第一，作为钱塘的知识分子，作者肯定欣赏南唐后主李煜的诗词，因此为了纪念这位文学大家，就将李排在了第四位。总而言之，百家姓的排名基本上就是按照当时的社会地位和财富多寡来排列的，古人重视姓氏，这是一个家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件。姓氏涉及到千家万户的人们，关系到每一个社会成员，因此每人的姓氏排列顺序不容许马虎。在百家姓中，这位作者的排名可以说是既考虑到当时的政治环境，也考虑到地理和人文的因素，不得不说百家姓确实是古代人们识字的启蒙之作，而且读起来也是朗朗上口，可以说是传世佳品了。

#焦作头条#（27）王树沟赵姓《下冶镇家族文化》家谱2013年修 ，16开，288页，精装 ，第3次续谱。主编赵国浩。辈分字50个，相传17世 。涉及13个村子。女儿入谱。家谱内容有支系繁衍记载、家族探源、历代坟茔地址、碑记、辈分字、赵氏祖训、家族名人录、捐款名单等。家谱文字部分图文并茂，配发的图片有赵姓宗祠、二世祖赵三好墓碑、自唐代到清代的坟茔遗址等。宗族来源 王树沟赵姓 宗族来源 2013年王树沟三续《赵氏家谱》记载， 隋朝末年，赵氏家族中有一支由洛阳北渡 黄河迁居王树沟。历经唐、宋、元、明、清至 今，有各朝代赵氏先祖坟茔遗址为据。 1400多年来，王树沟是赵姓的发祥地，人丁 兴旺，播迁外地不胜枚数，世居王树沟的薪 火相传。到了明代，小燕王造反，王树沟家 族二百余丁惨遭杀戮，家族几乎灭绝，只有一个男孩钻在树洞中，保命一条，家族幸存 的星星之火东山再起，世代绵延。到清道 光时，族人义立祠谱，苦于历朝历代谱牒尽 失，只能追溯到明代万历年间的赵布先祖， 只得以赵布公为始祖设立族谱。世代字辈 “布三秉宗尔，儒公永志天”，现有辈 字：“开国体文元，世守书景蓝，立法继怀 德，兴庭惜（继）福延。”本次又续新谱字辈 为：“正清礼明传，贵安荣耀显，忠廉贤仁 颂，庆和平保全。”迁徙分布 王树沟赵姓历世居本村，也有陆续迁徙他地。在清朝晚期，七世赵公魁迁逢 掌；赵瑞迁砖阳河；六世赵大儒迁吴村；九世赵志泰迁韩旺；十一世赵开让迁韩 彦；赵瑾迁下石板，继迁北桐；赵贵后裔迁杨木凹；十一世赵开珍迁大岭；十二世 王树沟《赵氏宗祠》 王树沟《赵氏家谱》 59 赵国升迁朱庄；十三世赵体信、体贞迁南桐。迁往外乡、外县、外省谱内有详载。 王树沟赵姓现有人口近2000人。 （校对人：赵元红）清监生崔永祥之妻赵孺人贤孝碑碑文古有所谓大孝者，包乎天下而言之也，有达孝者通乎天下而官之也，孝行虽 殊要无非体亲心以供子取已，乃有孝经不及载，亲心不及料而独潜行于中馈之 内。若崔母赵孺人真感通神明而卓越，古今者逝世已有年矣，族之人欲为坚碑， 以表扬之嘱，余为文，余承命而为之序。孺人丈魁公次子永祥之德配也，文魁公 病噎延医召巫百方不效，奄然待毙，孺人望空拜祝乞以身代，既而梦神告日，能封 臂肉以啖翁可保无虞，醒而异之即拟诸梦以进，果验孝哉，视割肝之女而性同烈， 比乳姑之妇而情更挚，噫难矣，使身疮而亲不愈，是谓徒伤亲愈而疮犹剧未免贻 尤惟亲，余而疮无迹身无恙而亲心安万全之道也，余为之恸，为之誉并为之歌且 舞也。地有四极，天有三光，孺人之德峥峥煌煌，天柱以立，地维以张，岂一时之 美直百代之芳。 阿翁抱病苦吟身 割肉分痛上奉亲 二整潜逸创骤合 孝行直达梦中神 愚晚陆宪章赠 荣名愚孝同封肝蹈刃遇坚历错盤 情痛深伤衰舅病平生达权行心安 翁病进餐暗割肱啖亲奉肉为忘疼 中心蕴孝纯坚志凤世振今绝古称 族曾孙汝朋拜赠回文 清邑庠生族晚书敏拜撰 亲族仝立 清儒童陆子斐书丹 中华民国二十三年夏历十一月谷旦 铁筅范忠君 (此碑竖于韩彦村南沟路旁，崔丙书抄录)

天呐！！简直太全了，第一次见到全国405种姓氏的由来，每一种姓氏的由来都特别的详细清楚，比如赵氏，周穆王把赵城赐给了给赵父，其后代以国为姓。建议大家先保存下来，有空就看一看，了解一下这些姓氏的由来，尤其是本姓氏的，无论如何也要了解清楚，别到时一问三不知，那真的太丢人了。#赵姓起源及简介#

【赵姓起源】赵姓是中国的一个大姓，排在宋版《百家姓》的第一位。据历史记载，赵姓的血缘祖先是上古时期五帝之一少昊金天氏。传说，少昊的女儿女修因吞玄鸟卵而生皋陶。皋陶的第十四世孙造父生活在周朝，因善于驯马和驾车，深得周穆王的宠爱。后来穆王出游时国内发生政变，造父驾车一日千里，助穆王及时赶回都城平定了叛乱，穆王就赐给造父赵城(在今山西洪桐)作为封邑，造父的后世子孙以封邑赵城作为姓氏，形成赵姓。此外，在赵姓发展史上，因帝王赐姓、冒姓，或因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓赵的也不少。因此，赵姓的主要发源地是山西省洪洞县，其中著名的郡望有天水、涿郡、下邳、南阳等。【十二生肖】十二生肖，起源于动物崇拜，据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。十二生肖与十二地支相配，形成了形象化的纪年符号，一直被传沿至今，生肖中的动物不仅仅以普通生灵融入中国人生活，其自然习性在民间被赋予诸多神化符号及文化意义。---------------------------------------------------------------------------一组生肖姓氏头像送给有缘人，祝大家年年岁岁常欢愉，岁岁年年皆顺意。