托克维尔精彩地指出，贫穷无知的人之所以陷入卑劣的悲悯境地，通常来自于他们得和富裕文明的人接触相处，他们心生不平，却不得不卑微地仰赖这些高高在上的人存活，这令他们自卑，更时时激怒他们。因此，“人们在贵族国家比在别处粗鲁，在华丽的城市比在乡区粗鲁。”——《阅读的故事》

印第安人是这片土地的土著居民，但他们的生活方式完全没有改变这里的荒凉，也没有真正拥有这块土地。他们既有激情与品德，又有根深蒂固的偏见和恶习，这就使他们终走上了自我消亡的道路----摘托克维尔1

托克维尔:弱者总是希望把强者拉下到和他们同样的水平，使人们宁愿在束缚中平等，而不愿在自由中不平等，这是人性难以更改的缺陷。

近连续刷到武大苏德超教授@苏德超 的视频。托克维尔有一本巨著叫做《论美国的民主》，他认为美国民主有三大基础：（1）地方自治；（2）宗教信仰；（3）公民结社。他认为对美国民主来说，乡镇是民主的摇篮，地方社会一定要自治。托克维尔认为，联邦d人和他们所主导的国家，对自治乡镇造成巨大威胁。我基本同意这个观点，也是我支持州权的原因。#蔡子说美国##托克维尔简介#

法国政治思想家夏尔.阿列克西.德.托克维尔，1805年7月29日生于今伊夫林省塞纳河畔维尔内伊，1859年4月16日病逝于戛纳。家庭是诺曼底贵族，1823年由默兹的高级中学毕业后去巴黎学习法律，1827年出任凡尔赛法院法官。1830年七月革命后，因在效忠奥尔良王朝的问题上与拥护已被推翻的波旁复辟王朝的家庭有意见分歧，以及为避免七月革命的余波的冲击，而与好友古斯达夫.德.博蒙商定，借法国酝酿改革监狱制度之机，向司法部请假，要求去美国考察其受到欧洲各国重视的新监狱制度。经过一番周折和亲友的斡旋，请求获准。其实，这只是表面的目的，他们的真正目的是到这个国家去考察民主制度的实际运用。他们在1831年4月2日乘船离开法国，5月9日达到美国；在美国考察9个月零几天，于1832年2月22日离美回国。不久以后，博蒙因拒绝为一件政治丑案辩护而被撤职，托克维尔在气愤之余，也挂冠而去。1833年，他与博蒙写出《关于美国的监狱制度及其在法国的运用》的报告，这个报告后来被译成英、德、葡等几国文字。……《论美国的民主》（注：法国也曾是封建国家，也曾经专制。）#托克维尔简介#

宗教也是简单高效的管理手段，太平天国如果不依靠宗教，也不会有那么强的战斗力。 韦小宝在和陈近南的对话中，早把这点破了，勒庞的《乌合之众》托克维尔《旧制度与大革命》也都从理论上和实践中阐述了。

18世纪法国的王室统治者所压迫的社会底层其实是一颗松发雷，他踩下去的时候不会爆炸，代价是他要一直踩着，半步都不能动，一旦他松动，立马就炸。因此正如托克维尔所写的，法国大革命发生在王室温和爱民，支持改革的路易十六时期，而不是发生在王权极端膨胀的路易十四时期。但不论如何，那颗松发雷踩下去的时候法国王室的命运就已经决定了，爆炸只是时间问题。