鲁迅先生小说连环画《故乡》，是一本配合中学教学创作的精品，由贺大田绘画完成。

其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅《故乡》#鲁迅的作品故乡简介#

农历十一月二十一日民俗！一一五味杂陈乡关情一百年前，鲁迅写了篇《故乡》，他对照脑子里童年时的家境、同伴等故乡印象，感到和眼前现实故乡大相径庭，不禁发岀无限感慨。近，我回到故乡，时逢九十四岁的姨父不幸逝世，兄弟们驱车前往小山村吊唁，个中情景，大有鲁迅回《故乡》的感叹，当然，不同于鲁迅的悲哀之情。轿车从城里岀发，沿国道走岀几十里后，拐入熟悉的山村乡道。原来的田园石板路，全由宽阔的水泥路代替。轿车所走的路，竟是一条闻所未闻，见所未见的阳关大道。进入山区，京广高铁横空穿过，一座长达几公里的高架桥笔直伸向大山遂洞，子弹头列车风驰电掣驰过，没有隆隆噪音，只听唰的一声就掠岀视线了。小车驶入原野，远近横着几个原有的村庄，但面目全非，全都变了样，依稀可辩的仅是村头的大水井、村前的大魚圹，还有就是各村分别有几栋山字垛的青砖屋，夹杂在满眼的红砖小洋房中。到了大山脚下姨父的村前，村后大山不见了那条盘旋而下的石板路，不见了山上山下那青砖黑瓦的歇凉亭，也不了见昔日奔波劳作的农夫与樵夫。交通闭塞的山窝小村子，一条水泥马路直达村尽头。来帮忙办丧事的，来吊唁行礼的，来吹打奏乐的，大多是小车子、双牌座、农机车，来来去去，没见一个步行人。村里原来的小伙伴们，一个个也远非吴下阿蒙了。曾和我坐在屋檐下讲猪八戒吃西瓜的大兄弟，如今60多岁了，但他穿着一身迷彩服，人前人后兴冲冲地奔走，身板硬朗敏捷，俨然把自己作中年人使用。和我们七夕晩上躲在丝瓜棚下，侧耳窃听天上牛郎织女私密话的小兄弟，如今已经在城里买了房子，举家进城了。还有来吊唁的外婆家大表哥的儿子，当年见他时还抱在手上，现在已是养猪场老板，两口子打理，现存栏牲猪有一千多头。所有来来往往的人员，穿红着绿，丰富多彩，再也分不岀城里人乡下人了。失落的是，当年的满山油茶树，现在被杂木茅草取代，仅剩下山坎边一两株寂寞的开着白花的油茶对。昔日的潺潺流水，如今已干涸断流，仅剩下小枯溪和干水渠。面对满目人群，满目车辆，满目楼房，满目公路，满目既熟悉又陌生的一切，我有欣喜，有新鲜，也有惆怅，有失落，心中酸甜苦辣涩五味杂陈…。啊，故乡的山，故乡的水，故乡的情，故乡的爱？  我这时竟不知道喜欢和需要一个什么样的故乡了！

年少时读鲁迅先生的《故乡》，在摘抄本上记下了许多金句。印象深刻是就是那一句——其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》是鲁迅先生创作于1921年的一部短篇小说。鲁迅先生的好友许寿裳在《鲁迅传》一书中提到，1917年冬~1920年底，许寿裳与鲁迅先生分别的这三年，鲁迅先生的生活发生了很大的变化，其中大的一个变化就是鲁迅先生开始发表创作。1921年5月，《故乡》发表于陈独秀主编的《新青年》杂志，作品中充满了对童年的美好回忆，以及对无法消除的阶级观念的痛恨。鲁迅所处的时代，是中国面向现代化转型的时代，转型就需要变化，就要把旧的东西舍弃，鲁迅先生正是第一个勇挑重担的人。《我在岛屿读书》新一期节目中，西川说鲁迅虽然在中国，但鲁迅其实是一个世界化的知识分子。这让我想起了曾在一篇文章中读到的一个细节。1994年，日本著名作家大江健三郎获得诺贝尔文学奖。接到诺贝尔文学院的电话后，大江健三郎急切地向母亲报喜，谁知母亲很不高兴地问：“鲁迅先生获过这个奖吗？”大家都知道鲁迅先生“弃医从文”的经历，许寿裳更是对这件事记忆犹新。许寿裳回忆鲁迅退学时的场景说，当时鲁迅踌躇了一下，终于说：“是的，我决计要学文艺了。中国的呆子，坏呆子，岂是医学所能调节的么？”呆子坏呆子本就是他们日常谈话的资料，所以听到此处，两人唯有相视苦笑。许寿裳曾说，鲁迅这之所以伟大，就在他的冷静和热烈双方都彻底。闰土是鲁迅记忆中珍贵的童年伙伴，在《故乡》这部作品中，鲁迅回忆同闰土一起度过美好时光的同时，也表达了对中年闰土的深深失望，这一段美好记忆的消逝对鲁迅而言无疑是心痛的、是感伤的。#我在岛屿读书# #鲁迅写故乡时的情感有多复杂#

鲁迅《故乡》分析（六）重点句理解

乡土文学，源于鲁迅的《故乡》。回顾文学史上的乡土文学，主要有三种，第一种是以鲁迅的《故乡》为代表，还包括许钦文、蹇先艾等作家的作品。这类作品大部分都是写在城里的文人回想他们的家乡，但回去以后又很失望。既有一点怀旧，又有一点批判。第二种乡士文学以沈从文为代表，他们作品的特点是美化和歌颂乡村，并批判城市文明。在沈从文的笔下，乡下的妓女都比城里的太太道德。比如小说《柏子》，把乡下人的性交易写得美好。再比如小说《丈夫》，一个种地的老公，把在小镇河边做船妓的老婆抢了回去，也不知道他抢回去以后会不会一直待在乡村。第三种乡士文学是一种本土文学，发展得更多。比如，香港作家舒巷城的作品《鲤鱼门的雾》，写一个打工仔，20年后重回他生活过的筲箕湾，见到曾经生活的地方，心中无限的惆帐。台湾的本土文学就更多了，王祯和的《嫁妆一牛车》，陈映真的《夜行货车》，黄春明的《莎哟娜啦再见》，都是写男人守护不了家乡以及女人，所以眼看着自己的家乡和自己的女人被别人抢走，既惋惜故乡的沉沦，又强调本土要自强。当然，这种乡士文学跟鲁迅的《故乡》已经很不一样，但失去了精神上的故乡，失去了心理家园的这么一个主题，确实有相同之处。《故乡》中的我回去了一次就知道故乡是回不去了，无论是现实层面还是精神层面，但后还是给自己和读者留了一点希望：“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

1921年1月，鲁迅《故乡》

＂世上本没有路，走的人多了，也便变成了路”，（鲁迅的《故乡》）