周末快乐亚里士多德说：“人这一生，可以锤炼的，只应是自给自足的幸福。如果达不到这样的状态，你的痛苦永远没法拯救。”#亚里士多德生平简介#

亚里士多德早有定论：“人的行为总是一再重复。因此卓越的不是单一的举动，而是习惯。”——《一生要养成的50个好习惯》

当基督教哲学处于萌芽阶段，当斯多葛主义和伊杜鲁主义衰落的时候，柏拉图和亚里士多德的哲学已经有了丰富的复兴。普鲁塔克，出生于皮奥西亚，在那里度过了他一生的大部分时间，但他曾在雅典学习，并至少在罗马做过一次演讲。作为历史学家，他为人所知的是将23位著名的希腊人和23位著名的罗马人的生活进行了比较，托马斯·诺斯爵士在伊丽莎白时代翻译的这篇文章为莎士比亚的罗马戏剧提供了情节和很多灵感。但他也写了大约60篇关于流行哲学话题的短篇论文，这些论文被收集在《莫瑞亚》的标题下。他是柏拉图主义者，评论过蒂迈欧。他写了许多反对斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的论著，这些论著导致了这两种学派的衰落:它们有平行的标题，如《论伊壁鸠鲁学派的矛盾》和《论斯多葛学派的矛盾》，或《论伊壁鸠鲁学派的自由意志》和《论斯多葛学派的自由意志》。他幸存下来的长的一篇文章题为《伊壁鸠鲁实际上创造了不可能的愉快生活》，另一篇文章是对伊壁鸠鲁早的门徒之一克洛特斯的一部不为人知的作品的攻击。尽管哲学家们并不经常阅读他的作品，但长期以来，历史学家们一直在研究他的作品，以了解他们所攻击的目标。初，比柏拉图主义的复兴更重要的是开始了对亚里士多德语体的学术评论的传统。现存古老的文本评论是公元2世纪阿斯佩修斯关于伦理学的著作，它开创了将《尼各马可伦理学》视为的习俗。在世纪末，阿佛洛狄西亚的亚历山大被任命为雅典的游学主席，他对《形而上学》、《理性论》和一些逻辑著作发表了广泛的评论。在关于灵魂和命运的小册子中，他提出了自己对亚里士多德思想的发展。亚里士多德曾含糊其词地说过，活跃的智力对人类概念的形成负有责任。亚历山大把这种活跃的智力等同于上帝，这种解释对亚里士多德后来的阿拉伯追随者产生了很大的影响，而被基督徒所拒绝，他们认为活跃的智力是每个人的一种能力。然而，在古典时代的黄昏时期，占支配地位的哲学无理性者是柏拉图，而不是亚里士多德。与基督教的奥利金同时代，也是阿蒙纽斯·萨卡斯的学生，是后一位伟大的异教哲学家普罗提诺(205-70)。经过一段短暂的军事生涯后，普罗提诺定居罗马，并得到了朝廷的宠信。他想在坎帕尼亚建立一个柏拉图式的共和国。他的作品在他死后被编辑成六组九篇论文(Enneads)，由他的弟子和传记作家波菲里。它们以一种紧凑而复杂的风格写成，涵盖了各种哲学主题:伦理学和美学、物理学和宇宙学、心理学、形而上学、逻辑学和认识论。在普罗提诺的体系中，“一”占据了主导地位:这个概念是由柏拉图从巴门尼德推导出来的，在巴门尼德看来，“一”是存在的一个关键属性。“一”与柏拉图的“善”理念有着神秘的相同之处:它是一切存在的基础和一切价值的标准，但它本身却超越了存在和善。在这个高和不可避免的顶峰之下，接下来的地方是由精神(思想的所在地)和灵魂占据的，灵魂是时间和空间的创造者。灵魂向上看思想，但向下看自然，自然反过来创造了物质世界。一切事物的底层是物质，这是现实的外层界限。这些层面的现实并不是相互独立的。每一层的存在和活动都依赖于其上一层。每件事都在“一”的连续辐射的单一向下进展中占有一席之地。普罗提诺提出的这个令人印象深刻和令人吃惊的形而上学体系，不是作为一个神秘的启示，而是基于源自柏拉图和亚里士多德的哲学原则。普罗提诺在罗马的学校没能在他死后继续存在，但他的学生们把他的思想带到了其他地方。新柏拉图主义传统在雅典兴盛，直到529年基督教皇帝查士丁尼关闭了异教学校。但是，将普罗提诺的思想传播到后古典世界的是基督徒，而不是异教徒，其中重要的是希波的圣奥古斯丁，他被证明是所有基督教哲学家中无见地的。

亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322），古希腊人，是古希腊哲学的集大成者，也是古代西方世界伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他是柏拉图的学生、亚历山大的老师。亚里士多德出生于希腊北部色雷斯的斯塔吉拉（Stageira），这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医。亚里士多德从小受到贵族式教育，公元前366年左右被送到雅典的柏拉图学园学习，居留了大约20年，直到柏拉图去世后（约前347年）离开雅典。亚里士多德在雅典跟柏拉图学习哲学的20年，对其一生产生了决定性的影响。在柏拉图学园中，亚里士多德表现得很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德并非是个崇拜、在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，而是努力收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。——《形而上学》

亚里士多德，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。 马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。 作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。11. 幸福是把灵魂安放在适当的位置。12. 人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。13. 每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。14. 放纵自己的欲望是大的祸害；谈论别人的隐私是大的罪恶；不知自己过失是大的病痛。15. 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

《回忆苏格拉底》读后感苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，是古希腊三杰之一，三杰为苏格拉底、柏拉图及亚里士多德。作者色诺芬是苏格拉底的弟子，他回忆了苏格拉底一生的言行，着重追述了苏格拉底对政治、宗教和道德问题的看法。另外一个弟子柏拉图也写了苏格拉底的对话录，这本书叫做《理想图》，色诺芬是一个军事家，柏拉图为哲学家，两人虽然同写老师的语录，由于侧重点不一，内容很不一样。苏格拉底为对话录，柏拉图的学问为综合性的，亚里士多德的学问可称为分科性的。判处苏格拉底死刑主要是两个罪状：一个是在于他不尊敬城帮所尊敬的诸神而且引进了新的神；另一个在于他败坏了青年。苏格拉底以为神明看待人并不像有些人所想象的那样，他们以为神明知道一些事，却不知道另一些事；而他却认为神明知道一切的事，无论是说的、做的，或在静默中所想念的。神明是无所不在的，并且把一切有关的事向人指明。苏格拉底并没有不尊敬神明。苏格拉底全部教训都是劝戒青年不要犯罪并勉励他们培养自制和各种德行，他劝勉他们遵守法律。此证明他没有败坏青年。任何人在受了教育获得知识以后，不可能再变成无知的。跟了人在一起你会学会好的事情；但如与坏人厮混，你就要丧失你的辨识力。他敬拜诸神并劝勉另人敬拜他们，他不仅劝勉人们敦厚德行，而且还引导他们实践德行，他劝人自制，他劝人节俭，劝戒人不要夸耀。第二篇，讲术了关于知恩图报、关于史弟之情、任何一种财富都不能比朋友更有价值、更持久、更有用，对于不同的朋友应该有不同的评价。每一个人都应力图使自己对朋友有尽可能多的价值，免得朋友把他抛弃了。挑朋友要注意人品，友谊只存在于善良而高尚的人们之前。第三卷 苏格拉底经常劝勉那些热望担任公职的人学习所要求于他们的业务。好的将领需要的职责。第四卷 苏格拉底喜欢和青年人交往；他是怎样鉴别青年人的，他希望青年人受到良好的教育。如果受到的教育不好，青年人的意志越坚强，就越容易犯罪。幸福不在于财富，而在于知识，在于做对人类有贡献的人，并获得人的尊敬。苏格拉底的对话录有点像孔子的《论语》，但比《论语》更系统，也更涉及政治，不像孔子想远离政治。

一位学生问老师：“老师，运动的来源是什么?”老师答道：“犁耕地的运动来源于农夫的手；农夫手的运动来源于他的大脑；大脑的运动来源于他的食欲；食欲来源于人的本能；而本能只能是来源于神。”这位回答学生问题的老师就是被恩格斯称为“古代的黑格尔”的亚里士多德。亚里士多德(公元前384~前322年)出生、成长在一个充满着高贵而又有医学气氛的家庭。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医。从他的家庭情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。依照传统，亚里士多德本该继承父亲的衣钵，但他却在医药的熏陶中，表现出对科学的爱好。公元前367年，17岁的亚里士多德前往雅典拜柏拉图为师，进入柏拉图的学园。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，他可不是个只崇拜，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。钻研各种知识长达20年之久，成为同学中的佼佼者，被柏拉图称为“学园之灵”。在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。公元前347年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。由于学院的新首脑比较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅典。离开雅典后，亚里士多德来到小亚细亚的阿索斯城，在城主赫尔麦阿伊斯的宫廷做客，并娶了城主的侄女皮提阿斯为妻，生有一女，与自己的母亲同名。皮提阿斯死后，亚里士多德与他的侍女赫尔皮利斯同居，得一子，取名尼科马霍斯。但是在公元前344年，赫尔麦阿伊斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。公元前343年，亚里士多德被聘为马其顿国王腓力二世的儿子、13岁的王子亚历山大的老师。当时，亚里士多德四十二岁，我们可以相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对这位未来的世界领袖灌输了多少道德、政治和哲学上的教育。对亚历山大大帝的思想形成起了多么重要的作用。正是在亚里士多德的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业关心，对知识十分尊重。公元前335年，腓力浦去世，亚里士多德结束了在马其顿的寓居生活，回到希腊，在雅典阿波罗圣林的吕克昂体育场开办了一所学园，取名“吕克昂”学园。亚里士多德讲课时有一个习惯，边讲课，边漫步于走廊和花园。因为他经常率领弟子在学园的林荫道上边散步、边讲课，所以他的学派被称为“逍遥学派”。正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者是“漫步的哲学”。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德大部分作品就是在他主持学院的13个年头里完成的。亚里士多德是古代世界中博学的人。他创造性地总结了前人的研究成果，对当时已知的各个学科如伦理学、政治学、经济学、战略学、修辞学、文学、物理学、医学等都做出了有意义的探索，并开辟了逻辑学、动物学等新领域。可以毫不夸张地说，亚里士多德的研究成果代表了古希腊科学的高水平。此外，亚里士多德的学说对基督教影响甚巨，13世纪中期，亚里士多德的著作成为英、法、德、意等地区基督教学校的必修科目，而14世纪巴黎的文教法令则规定，学校除圣经外，所有的世俗知识都应该在亚里士多德的著作中寻求指导。公元前323年，亚历山大大帝病死后，雅典成为当时反马其顿运动的中心。由于是亚历山大的老师，亚里士多德被迫从雅典出逃，前往优卑亚岛的卡尔喀斯城避居，并于次年辞世，享年63岁。亚里士多德对世界的贡献是空前绝后的，称得上是伟大的、百科全书式的科学大师。因此，后人将他与其师柏拉图还有苏格拉底并称为“古希腊三贤”，也有人将这三人喻为古希腊科学史上的三座高峰。#亚里士多德的哲学能教给我们什么?##亚里士多德生平简介#