中国武术九段全国只有73人，我认识十几位，目前，已经有6位武术九段，武林泰斗人物为我的啤啤兽精酿啤酒签字鼓励，他们都在自己的门派和各级足球协会做出了巨大贡献，能够评上武术九段不仅仅是武功厉害，还要有良好的个人修养，对武术的巨大贡献，有著作发表，凡获得八段以后，在工作业绩、武术科研论著、理论研究方面取得重大成就，并对武术运动的发展做出卓越贡献，影响极大，武德高尚者，可申请晋升九段。九段为金龙，为高段位，各段位徽饰由国家体委武术运动管理中心统一设计，指定专门、厂家制作。1、初段位：一段（青鹰）；二段（银鹰）；三段（金鹰）。2、中段位：四段（青虎）；五段（银虎）；六段（金虎）。3、高段位：七段（青龙）；八段（银龙）；九段（金龙）。以下为啤啤兽签字留念的有：原国家武协副主席张山老师，任国家体委武术运动管理中心副主任、中国武术学会副主任、中国体育科学学会第四届理事会成员。1995～1999年任国际武术联合会第一届技术委员会主任。1990～1995年先后被批准为、武术裁判员，“中华武林百杰”之一。原北京武协副主席，北京八极拳研究会会长王世泉老师，他是我的师叔，主要学习金刚八势、六大开、大小八极拳、行术八极拳、大小劈挂掌、八极对接掌、八极对劈挂、八极散手、操手、大架太极一套、雷掌两套（龙行、虎形）太极软架三套（易筋经）。主要器械有大合刀、小六合刀、万胜双刀、六合枪、震山棍、护手双钩、月霞剑、青萍剑、月霞剑对练等。首都体育学院院长周之华老师，国家教育部全国高校体育教学指导委员会委员、中国武术协会委员、中国体育科学学会武术分会常委、北京市武协副主席、六合拳及李式太极拳研究会秘书长，北体大学武术教研室教授，杨式太极扇创编人杨丽老师，裁判，多次参加全国武术重大比赛的裁判工作。曾出版《杨式太极扇(81式)》、《看图学太极——杨式太极扇(73式)》等多部著作。八卦掌研究会副会长，刘敬儒老师，在85寿宴上指定啤啤兽精酿啤酒为宾客招待用酒，是八卦掌名家，他数十年研究、传播八卦掌功夫，学生、弟子遍布世界各地，具有广泛的国际影响。2017年12月28日，入选第五批非物质文化遗产代表性项目代表性传承人推荐名单。北体大武术教授，朱瑞琪老师，博士生导师，曾任北京体育大学武术学院院长，现为武术裁判员，中国武术九段，中国武术研究院专家委员会专家，“中华武林百杰”之一。很愉快的为啤啤兽签字留念，估计啤啤兽能够做得更好，为国内精酿啤酒做出贡献，以上是六位武术九段为啤啤兽签字支持的泰斗，另外再特别交代几位特别武林泰斗，他们是 原武协主席张耀庭先生，中国武术协会第六任主席，对武术有很深的造诣，对中国武术事业的发展做出了重要贡献。历任亚洲武术职业联合会荣誉副主席，国际武术联合会秘书长，中国奥委会执委、中国体育发展战略研究会常委、河南省体委主任等职，是北京体育大学等多所高校的兼职教授。现任中国武术协会顾问，亚洲武术联合会荣誉副主席。原武协主席李杰先生，曾任中国武术协会主席、国家体育总局武术管理中心主任、国际武术联合会秘书长。在他任上，开创了中国散打王比赛、中国功夫美国职业拳击对抗赛，让人至今记忆犹新。电影武林志东方旭主演，李俊锋老师，中国武术家，演员，经常为各国来访的元首及、、等中央领导表演，参演过《武林志》、《侠女十三妹》、《巴陵窃贼》等电影。中国鞭王，张永明先生，是我的师父，黑龙江醒龙精武会会长，黑龙江霍氏八极拳研究会会长，武术八段，少年师从末代皇帝的御前侍卫霍庆云，并拜师京城混元太极拳，创始人，武术九段冯志强老师为师，拜吴式太极拳名家，武术九段李秉慈老师为师，影星赵文卓也曾跟随张老师学习三节棍，除了以上武林泰斗给予啤啤兽鼓励外，还有更多的武术八段，七段，各个门派的武林高手，掌门人都给予了啤啤兽更多的鼓励和支持，啤啤兽也和武术圈接下了不解之缘。

太极拳拳理获得的必备条件③悟性太极拳拳理是实践与理论的结合，实践上升到理论，必不可少的就是大脑的理解，认知，总结，归纳，这样的能力就是悟性。太极拳名家陈长兴，教授弟子不计其数，唯有外姓人杨露禅得其真传，成为太极拳走向大众的一代宗师，就因为有悟性，陈家沟乡亲的子弟，陈长兴的子女，更是近水楼台先得月，但他们只能成为太极高手，无法与杨露禅相提并论，乃悟性不足也。联合国五常都有氢弹，中国氢弹的构型与众不同，利于长期保存，为什么？当时的科研条件，中国差，落后，简朴，就因为首席科学家于敏思路奇特，独辟蹊径，发明了于敏构型，前无古人，后无来者，完全归功于其独居个性，深不可测的悟性。#太极名家张军伟简介#

太极拳公开课003：两种截然不同的学拳思维，带来两种迥然不同的学拳境界。万事不能外乎理。学拳亦然。本文将重点围绕“理”这个字，和拳友们聊聊学拳的几个重要问题。之一。学拳须明理。从苌乃周说起。苌乃周所著《苌氏武技书》有言曰：“学拳宜明其理，传其神，顾其名，思其形，方能精妙入细。”苌乃周(1724年—1783年)，字洛臣，河南汜水苌村人。他自幼博学，苦习搏击之术。后潜心周易，洞彻阴阳起伏之理，创拳立派，乃技术精湛的武术实战家和理论家，被誉为“中国武术史上旷古罕见之通才”。著有《苌氏武技书》。之于古代的武术家，我十分关注那些精通易理的人。为何？原因有二：一是，传统武术，起于易、成于医、附于兵、扬于艺。也就是说，易理、医理、拳理相通。二是，根据我的研究，古代真正有成就的武术家，他们几乎都精通易理、医理。譬如苌乃周、孙禄堂，他们都深通易学，博学百家，习武修文如有天赋。简言之，易理是拳理之根。能通晓易理，自然能通晓拳理。这是我想和拳友们交流的第一问题。之二。两种截然不同的学拳思维。在我看来，学拳主要有两种思维：一种是自上而下，一种是自下而上。“明其理，传其神，顾其名，思其形”，其先后顺序即为自上而下，学拳过程是举一反三、提纲挈领、醍醐灌顶，如此，便会有“形意一年打死人”的学拳速度。“思其形，顾其名，传其神，明其理”，其先后顺序则为自下而上，一招一式地慢慢练、慢慢悟，“拳打千遍，其理自现”“太极十年不出门”即是。“自上而下”地学拳悟拳，太极拳亦能“一年打死人”，亦能“三年就出门”，关键看怎么练。之三。学习内家拳必读的武学经典师父交吾任务之一，便是挖掘传承古太极拳之河洛本色。闲暇时候，我和拳友们畅聊了诸多太极话题，如雁点青天、风行水上。同时，我也系统阅读了王宗岳、杜元化、陈炎林、武禹襄、陈鑫、杨澄甫等太极拳大家所著的一些太极拳书籍。但是，他们的太极拳论，几乎都是形体、身法、步法、神意等方面的练法，几乎不涉及太极拳的内功心法。杨氏太极拳名家汪永泉所著之《杨氏太极拳述真》，简要介绍杨健侯所传之太极拳内功。然追究杨健侯所传内功之渊源，亦是难寻根源，故不易作为经典予以介绍。太极拳属于内家拳。自然而言，内家拳之内功心法，自然适应于太极拳。《内功四经》是传统武学内功修炼之经典，被武林内家拳奉为“秘籍”。形意拳一代宗师、宋氏形意拳创始人宋世荣、宋世德兄弟二人得《内功四经》真传后，武功冠绝当时。故宋世荣极力推崇《内功四经》，从而引起武坛人士之关注。《内功四经》流传版本较多，内容出入较大。吾之参学版本，注解为山左琅琊王南溪，参阅为海右珠山宗景房。《内功四经》包括：一为内功经，二为纳卦经，三为神运经，四为地龙经。其中，修习地龙经之功法，必须先将内功、纳卦、神运经，摹练娴熟，然后方可用地龙经，不然会空有式样，凡经内所藏诀窍，皆不能知其妙。内功经，乃气法之论，阐述的是脉络、气法和劲诀要领。既然讲的是经络，自然注重脉络运通，气血畅通。其关键处在于一个通字。之于太极、形意、八卦，各家皆重视经脉气血之畅通和发劲诸法。尤其以陈鑫之《陈氏太极拳图说》为，每招每式皆以经脉行之。纳卦经，乃身法之论，阐述的是拳法身形，注重形气相合、阴阳合相合。其关键处在于一个合字。太极拳之五门八法，八卦掌之九宫步法，吴氏太极拳大师王培生之乾坤戊己功，皆与八卦之理相合。神运经，乃交手之论，阐述的是搏击之要诀，注重的是不滞为顺、劲由顺发。关键处在于一个顺字。此处之顺劲，陈氏太极拳之缠丝劲，赵堡太极拳之背丝扣，河洛太极拳之双螺旋，皆为天道顺行、地道逆行之应用。地龙经，乃底攻之论，阐述的是下盘功夫之运用要法，注重的是以底稳为坚、以足固为坚。关键处在于一个坚字。之于《内功四经》，我以前重点谈了《内功经》。《纳卦经》因涉及易理，拳友们较难理解，我只解释了一部分便不再继续，改为解释《陈氏太极拳图说》，以丰富拳友们的太极基础知识。【本文于今日头条之允升园，未经授权，不得转载盈利，违者必究。】——允升园之太极拳公开课

太极推手神意发人的真相一棵草就能拴住一只羊，但拴不住牛。一个木橛子栓得住驴，栓不住烈马。这都是意识使然。羊一扥，一棵草的劲它就认为走不了了。牛拉犁拉惯了，一扥就走，它还纳闷呢——今天这梨这么轻呢啊！驴和烈马的区别也是如此。动物园饲养员能让狮子老虎服服帖帖听话，也是这个意思。人呢，你一胡噜他，他就躲，为什么？因为有意识，怕伤害。人得益于意识，躲过了许多危险，也受害于意识，耽误很多事。太极拳是意识体操，久练，意识极为灵敏，神意推手，师父打徒弟一打一个准儿，打一个傻小子愣头青就没用！所以，神意推手只是检验徒弟神意水平的手段，不是太极拳的真面目。太极拳有三层楼。太极拳要求神与意合、意与气合、气与力合。靠气劲发人是一层楼，用意气发人是是二层楼，靠神意发人是高的三层楼。太极拳神意气（劲)三位一体，缺一不可。只能用神意打有神意的人，是控制人的意识的游戏。诸如闫芳之流爬上了高层，却没有一二层，是典型的空中楼阁。正如王宗岳所说“斯技旁门甚多”，壮欺弱，慢让快是旁门左道，玄到神意游戏，也不能不说是一种旁门左道。练太极的正确途径是什么呢？杨班候说，“开弓即试力”得机即发，“见实不上得攻手，何日功夫是体全”。徒弟如果这样打师父，十个师父九个跑，一定是乱拳打死老师傅。太极名家中，打败过洋人的太极拳家董英杰也说过太极拳必须练力量，但是是在内功练成之后。现在和平年代锻炼身体为主的太极拳，即便是门里的专业人士，也不会这样练。平时，我也不允许徒弟练发力。所以我说闫芳走偏了，纯靠神意发人不是太极拳的全貌，代表不了真正的太极拳！

你说的很对，其实现在的许多名家他们根本没有理解什么太极拳，他们打的不过是太极操而已，真正的太极拳对我们的身体是大有益处的，好好练吧，

谈谈小架太极拳太极拳小架似乎很神秘，其实没什么！大架和小架其实不是两套拳，其实是练拳的两个阶段和两个境界。比如书法，开始练大字，藏锋起笔，中锋行笔，逆锋收笔，手腕手指动作较大，观者一目了然。炼至小楷，其实还是这一套书写手法，但是写家的动作细微，几近近无，近乎神行，你已经看出他的外形动作来了。再比如，雕刻，雕刻一件大的作品，刻手的走刀动作较大，观者一目了然，但是作品小了你就看不清了，但行刀动作并无二致。大家都读过《核舟记》这篇文章，用一个桃核雕刻一条小船，船上人物还清晰可见，栩栩如生，其刀功之细简直不可思议。无怪乎作者在文中描述和感叹到:通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。对联题名并篆文，为字共三十有四，而计其长，曾不盈寸。……“嘻！技亦灵怪矣哉！太极拳小架就是如此！你看到他的四肢身体也还有动作，但是幅度很小。而发人极为灵妙，极为冷脆有力。为什么？其因为拳家只是全身关节在动，而且是内气的催动下的动，外人根本看不出来。这是全身支点松开之后，开合自如的境界。尚云祥在前门楼子下面表演，一圈人围住，尚云祥只是走了一圈，全趴下了。应该就是这种骨节动的小架。我们再看孙禄堂的两则轶事孙禄堂先生于民国十三年（1924年）到山西拜访宋世荣，路过太原，住在形意名家辛元先生家里。应邀和辛元及另一位形意名家董秀生先生的一众弟子试手。当时孙先生已经年过花甲。据当事人之一的一个徒弟回忆到:“当时他们先是单个儿上，结果个儿挨个儿的全被孙先生撂倒了，根本不知道怎么回事就出去了。后来他们几个人一起围上孙先生，还是不行，你根本看不到孙先生是怎么动的，几个人就全躺地上了。大家看的目瞪口呆，心服口服。”孙禄堂于日本五个武士比武，在被五人按住头部四肢在地下的情况下，一发力而五人皆跌出丈外，恐怕就是这种的小架功夫。练太极先求展开后求紧凑，展开是节节松开，紧凑是一气贯穿，全身合一周身一家。小架是全身骨节在内气的催动下开合自如的境界。今天早晨和徒弟一起练功，他打大架，我打小架。打完了就后悔，我说以后不能这么打了，怕把你带偏了。讲了小架功夫之后，徒弟喜形于色。他似乎看到了未来，虽然还很遥远。师父教徒弟就是这样——孔子弟子颜回回忆跟孔子学习的历程时“喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后， 夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”徒弟超过师父，在外家拳或许是可能的，但对于纯粹的内家拳太极拳而言，则几乎不可能。因为太极拳修的是天、道、性、心，其长进是由慢到快的加速度模式，师父长进一般比徒弟还要快。师父超过徒弟的情况一般是徒弟天赋过人勤奋过人。

太极名家陈小旺、王西安、陈正雷、朱天才老师演示太极

昨天早晨晨练时，邯郸市太极名家太极七贤之一的乞老师及其几名弟子到我们小区指导，交流，在和他们交流的过程中发现自己虽然习练太极多年，但仍然很不到位，太极拳真得很深奥，要练好很不容易。但以我多年体会练习太极拳对身体确实很有好处，能提高免疫力等，自从练拳以后，我从没感冒过，去年感染新冠症状也很轻，我觉得这都得益于多年习练太极拳。希望有条件的友友去练太极拳吧，它能回报你一个好身体。