开封通许硬笔书法家协会作家协会张百军老师今天练字作业短歌行·对酒当歌曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。译文面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。（对酒当歌，人生几何？注：“对酒当歌”一句，很多学者认为“对”和“当”是对称同意，两个字的意思是一样的，此句应译为：面对着美酒与乐歌。呈现的是曹操与众臣齐集厅堂，一边饮酒，一边欣赏歌舞表演的情景。）好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！（譬如朝露，去日苦多。）席上歌声激昂慷慨，忧愁长久难以散去。（慨当以慷，忧思难忘。）靠什么来排解忧闷？唯有喝酒方可解脱。（何以解忧？惟有杜康。）有才识的人啊，是我深深的牵挂。（青青子衿，悠悠我心。）只因为你的缘故啊，让我思念到如今。（但为君故，沉吟至今。沈同沉）麋鹿找到了艾蒿，就会相呼相鸣。（呦呦鹿鸣，食野之苹。）我要是有了嘉宾，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。）那皎洁的月亮呦，何时可以摘取呢？（明明如月，何时可掇？掇:摘取。）因此而忧心啊，一直不曾断绝。（忧从中来，不可断绝。）来吧朋友！越过那田间小道，别管他阡陌纵横。有劳你枉驾前来，让我们永远相依。（越陌度阡，枉用相存。）欢饮畅谈，重温那往日的恩情。（契阔谈讌，心念旧恩。“讌”同“宴”）月光如此明亮，星光也显得暗淡了，一群乌鸦向南飞去。（月明星稀，乌鹊南飞。）绕树飞了三周，却找不到它们的栖身之所，（绕树三匝，何枝可依。）山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。（山不厌高，海不厌深。）若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。（周公吐哺，天下归心。）作者简介：曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

《书法家诗传•一四一•郭畀》诗文／卢秀辉为郭畀天锡歌学官俸米供需春，时有欠薪烦煞人。以物贷之千里外，转输其所累吟呻。士民百业游踪返，儒客愁昏饥腹频。书画贱行几处惜，渔樵江上饮茶辰。熟秋得梦迷离苍，初雪何曾草舍伸。少小阖门徘薄后，为求饱饭苦寒嗔。虬须飘洒神仙掾，三五菜咸知己珍。滞雨数忧难晓夜，债权惆怅月如银。茫然冰冻竹街杂，点粉高歌意境淳。笔仿芊颠穹岫看，能元镇艺韬真。追随孟頫毫端畅，赢取褒词颖老醇。京口当年风气中，梅花品质尚清贫。传闻而已名鲜实，陌隔对诗惛惚邻。暮思悠扬短长下，旧交故友泣归尘。

高歌是一个高素质的女人，又贤惠又能干不怕吃苦的优秀女人！值得一赞！

在民间传说中，书圣王羲之买鹅养鹅。鹅，通身羽毛洁白，唯独头顶红冠，脚为红掌。体有百态，或步履笨拙，或游水矫健，或引项高歌，或张开翅膀，犹如翩翩起舞。王羲之从鹅之仪态，领悟到点画运笔之技法，譬如执笔时食指应如鹅头昂扬微曲，运笔时则象鹅掌轻盈拨水，流畅自如运笔挥毫，将精神目力灌注于笔端。清代书法家包世臣用一首诗表达出王羲之运笔之势：“全身精力到毫端，定台先将两足安；悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。”王羲之爱鹅，《晋书》记载了他的几则趣闻。会稽有一位孤居的老婆婆，养的一只白鹅很善于鸣叫，平日很招人喜爱。王羲之叫人去买下来，无奈老婆婆就是不肯卖。于是王羲之就带着亲朋好友，常去观赏那只白鹅。后来老婆婆听说长官王羲之要来，喜出望外，于是宰杀了白鹅，做了一桌的美味佳肴。当王羲之到来后，得知那只白鹅已成了盘中之物，为此叹息了很久。写黄庭换白鹅山阴有一位道土，养了许多白鹅，王羲之闻讯就去观赏，心里很高兴，坚持要买下来。道士说：“请府君为我写一卷《黄庭经》吧，我定会把这群鹅赠予您。”王羲之崇道，加之他秉性爱鹅，欣然同意了。当他抄写完经卷，道士也信守约定，将白鹅拱手相送。王羲之高兴地提着一笼白鹅回家了，甚以此为乐。大唐天宝元年，诗仙李白游会稽时根据这一典故，写了一首诗《王右军》，诗文曰：右军本清真，潇洒在风尘。山阴遇羽客，爱此好鹅滨。扫素写道经，笔妙精入神。书罢笼鹅去，何曾别主人？唐玄宗天宝三年正月，李白送贺知章时，又写了一首《送贺宾客归越》之诗：镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。诗文中的“道德”二字指的是老子的《道德经》，是道家主要经典；“黄庭”则是道教一种经名。王羲之写经换鹅的典故在流传中，有人混淆了《黄庭经》和《道德经》。《晋书》说王羲之写《道德经》换鹅，李白在诗文中曾采用了此说。后来，或许他看到了王羲之的书法真迹，得知当初他写的是《黄庭经》，所以作诗为贺知章饯行时，改用写《黄庭经》换鹅的说法。王羲之以楷书书写《黄庭经》是其书法代表作，观赏此书法气韵高逸，笔致婉丽。李白以“笔妙精入神”评价他的书法之功力，绝非溢美之言。书扇济贫王羲之在会稽为官期间，一次在蕺山看到了一位老妇，正拿着六角扇售卖。 蕺山位于绍兴东北隅。据《山阴县志》记载：“山多产蕺，蔓生。 茎紫，叶青，其味苦。”春秋时期，越王勾践常到这里采集这些植物充饥，以不忘报仇雪耻， 故名蕺，也称鱼腥草。六角扇是浙江绍兴百姓常用的一种扇子，夏天扇风纳凉，驱赶蚊蝇，用竹蔑编织成六边形。王羲之见老妇面带愁容，她的扇子无人问津，心中怜悯老妇。为解其忧，他就在每把扇子上都写上了五个字。老妇孤陋寡闻，并不知道他就是会稽内史，鼎鼎有名的右军将军，更不晓得他就是誉满天下的书法大家。当老妇看见，突然有人在她的扇子上挥墨涂写，起初很不高兴。王羲之写罢，对老妇说：“老太太，您只管说这是王右军写的字，一把扇子价值百钱就行。”老妇将信将疑，按着他说的去做。人们一听“右军”之名号，竞相购买，不一会儿，所有的扇子售罄一空。据说在现今的绍兴城内，还保留着历史古桥，后人称之为“题扇桥”。参阅资料：《晋书·王羲之传》卷80〔唐〕李白：《李太白全集》#头条创作挑战赛##高歌书法家简介#

明·王铎《赠张抱一诗卷》草书王铎草书赠张抱一诗卷，绫本。草书。作者为明末清初大书画家王铎（1592年-1652年），该作品为作者友情酬答之作，据其自署落款，创作时间应在1642年（明崇祯十五年），则是王铎草书长卷中现所能见到较早的一件作品。《王铎草书赠张抱一诗卷》原品现藏日本东京国立博物馆，完好。该作品的内容，为王铎自作的赠友人张抱一的五首七律诗，并诗题、卷末落款，整幅法帖一共三百三十六个汉字，七十五行。作为“有明书法推第一”的王铎，被启功称为“五百年来第一人”，日本书坛也有"后王（王铎）胜前王（王羲之）"之说。在这幅王铎赠张抱一草书诗卷中，其跌宕雄逸，行笔能纵能敛，结体欹正莫测，点画错综复杂，线条枯实互应等特点显示无遗。《王铎草书赠张抱一诗卷》的内容，是作者王铎自撰的七律诗五首，主要为赠送友人张抱一而作，并在诗歌内容上、在书法艺术中抒发、体现自己的情感。诗卷全文如下（注：原作品没有标点断句）：《张抱一公祖招集湖亭》：有酒沧池对烟丘，相招者谁任意游。晋人唐人曾几度，泉水溪水还同流。钟鼓此城鸣白露，戎兵何处领高秋。芦花今古依然在，羡尔无声眠野鸥。（注：第一首七律完）《登岳庙天中阁看山同友》：四围紫逻坐相望，突兀高峰划大荒。谁复凌空呼帝座，我今乘胜挹天浆。香烟古庙通灵气，石路神丘点太阳。冻草暮云无限意，汉京封禅旧山房。（注：第二首七律完）《牛首山同堪虚静原》：一樽绝巘放高歌，回首禅房忘坎坷。旦树晴分天目近，午帆气挟海风过。山吞吴楚犹新燕，寺趁齐梁只故萝。莫管星辰朽不朽，吹箫何处倚嵯峨。（注：第三首七律完）《频入》：频入长安过九衢，谁知幽梦在髭须。只今人路何从说，渐审岩居不可无。屈指箸筹赊日月，伤心戎旅满江湖。此生休外韬真处，锦瑟琪华待醍醐。（注：第四首七律完）《汴京南楼》夷门萧瑟俯晴空，万事欷献向此中。梁苑池台新萑苇，宋家艮岳老苔丛。牧人壕外时驱犊，猎骑天边晚射鸿。旧月多情依汴水，滔滔东去更朦胧。（注：第五首七律完）崇祯十五年三月夜。洪洞同邑弟王铎具草。抱翁公祖教正。（注：自署及落款。全卷终）按：《张抱一公祖招集湖亭》卷中七律五首，有三首见于《拟山园选集》（台湾学生书局）。分别是：《登岳庙天中合看山同友》，载集中七律卷九，题作《登岳庙天中阁看山感时》，原为二首，卷中所书为第一首；《频入》，载集中七律卷三，卷中所书之“待醍醐”，集中作“醉醍醐”；《汴京南楼》亦载集中七律卷三。另两首虽不见于集中，但是，同书五律卷三有《湛虚、静原游牛首》、《燕子矶湛虚招同静原》、《上天开岩同湛虚、静原》三首，与卷中《牛首山同湛虚、静原》—诗显然是同时之作。湛虚，即张镜心，字孝升，湛虚为号，累官至兵部尚书，是王铎的挚友。见于《拟山园选集》（台湾学生书局）及《拟山园初集》中的与张镜心有关的诗作多达五十首以上。张镜心亦曾为王铎的《拟山园初集》作序，与王铎以“年弟”相称，盛赞王铎诗文“浩乎哉如烟海，修辞之家，未之有也。”1642年（明崇祯十五年），作者王铎正流寓怀州，期间他受到怀州地方官员张公祖（张抱一）的盛情款待，于是在三月某夜写诗作赠他。张抱一，名培，浙江平湖人，擅写山水，兼通医道。卷中以“公祖”称之，此人应是怀州的地方官。作者存世尚有《王铎赠张抱一行书诗卷》，款署“壬午春莫书於怀州公署”的《王铎行书五律长卷》两大巨制乃同时所书。《王铎草书赠张抱一诗卷》书写时间既与上述两幅相吻合，落款内容又与当时王铎与张公祖频繁往来的经历一致，可被视为此卷确系王铎真迹的佐证，也可知作者创作地点系怀州公署。王铎自1640年（明崇祯十三年）冬月，由北京奔至怀州为父服丧，到书写这件长卷时，已在怀州度过了一年多的时间，是年夏季，王铎曾携家人一度返里，但是未过多少时日，又受到明末农民起义军的冲击，于是携带家人乘舟沿黄河东下，其时方在夏末。在书法艺术、技巧上，《王铎草书赠张抱一诗卷》的书写时间在1642年（明崇祯十五年），作者王铎五十岁，已经经历过对王羲之、王献之、东晋和米芾长年累月的执着学习，至此终于完成了“自化”。其此前的作品，对二王与米芾“如灯取影，不失毫发”（钱谦益《牧斋全集·有学集》），到《赠张抱一行书诗卷》和《赠张抱一草书诗卷》时，已摆脱了“仿”的痕迹，有了主体性较强的跌宕雄逸的意态。而《赠张抱一草书诗卷》亦是王铎草书长卷作品现所能见到的较早一件。#挑战31天练字打卡#