读圣经出埃及记第一章有感“施弗拉和普阿因为敬畏神，不照埃及王吩咐行”我对这句话印象太深了，按照这个社会，金钱至上的价值观，施弗拉和普阿，多好的机会啊，可以抱法老的大腿，这活要是干的好，不就深受法老的器重吗？以后有啥脏活还能少的了？这不就是往上爬的机会吗？可是她俩因为敬畏神，不惜得罪法老，对法老阳奉阴违，她俩那个时候害不害怕？担不担心？法老一怒就算不杀她俩吧，把她俩逮过来一顿打也受不了啊，可是她俩因为敬畏神，不惜得罪至高无上的法老有时候敬畏神是和这个世界有矛盾，这个罪恶的世界，忙忙碌碌都是为了钱，睁开眼睛是钱，闭上眼睛也是钱曾经我觉得人活着就该努力的赚钱，把钱放在第一位，只有钱是真的，直到前年我开了一家餐饮店，我每天起早贪黑的忙活，忙来忙去，钱也没赚到，真正赚到钱，是品牌方、加盟商、房东，我卑微的仿佛路边的小草，也就那么一刻，我真的厌倦了当前的生活我特别喜欢圣经中出埃及的故事，我也无数次在心里面幻想，我啥时候也能像以色列民族那样，彻底摆脱被压榨的生活呢？不给人当奴，活得有自尊，有话语权，有支配权，像我这样渺小的人，啥时候能实现呢？我有时候反思，我真的能像施弗拉和普阿一样，因为敬畏神，不惜得罪权贵吗？因为敬畏神，有些钱不去赚吗？我发现很难至少目前为了赚钱，有些时候还是得说一些谎话，违心的话出埃及记第二章，讲诉摩西的出生埃及为了控制以色列民族的人口，下达了杀男婴的命令摩西就在这时候出生，很尴尬，按照规则，摩西不该活，甚至摩西的父母也很犹豫，毕竟他俩已经有了两个娃了，我们现在的社会和公元前1000多前有啥区别啊？现在的父母敢多生养一个孩子吗？我身边有太多这样的例子了，已经生了一个的，如果再怀孕，不需要多犹豫，很快去医院处理了可是神却拣选了，这个本应该离逝的人是啊，神为什么要拣选一个，本应该离逝的人，换句话来说，摩西的父母已经有一儿一女了，儿女双全了，按照现在的观念儿女双全，不应该满足吗？多了这么一个儿子，就该按照社会规则宰了啊？或许这样才真正展示了神的大能，神让一个本应该没了的人，行了人觉得不可思议的事情或许就是那句话，在神那边一切皆有可能

【电影的视觉和里程碑 33】100年前电影中的大场面和视觉奇观，如今看来依然让人惊叹。《十诫》是一部 1923 年上映的，无声的，宗教史诗电影。影片全长146分钟，其前半部讲述了《旧约圣经》的摩西带领以色列人出埃及，并接受上帝耶和华颁布十诫的故事，后半部分则讲述了现代的一对兄弟及其各自对十诫的看法。影片中红海分离的壮观场景，据说是通过拍摄水倒下U型箱的两侧，然后将电影倒放来完成的，保持水墙分离的错觉是通过将一块果冻切成两半并拍摄特写镜头来实现的 - 然后将其与实拍的人物结合到一起，电影上映后，在票房上也取得了巨大成功。#影视杂谈##电影史#

鼎鼎大名的圣经到底写了些什么？了解一下这些，如果感兴趣可以找来看一下。圣经是基督教的经典文本，包含了旧约和新约两部分，讲述了上帝与人类之间的关系以及信仰的实践。以下是圣经中的一些主要内容：创世纪：讲述了上帝如何创造世界和人类，以及人类的堕落和原罪。出埃及记：讲述了上帝如何领导以色列人从埃及奴役中解放出来，并带领他们进入应许之地。诗篇：一部由150首诗歌组成的书，用来赞美和祈求上帝。新约四福音书：马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，记载了耶稣基督的生平事迹、教导和死亡复活。使徒行传：记录了耶稣的门徒如何传扬福音并建立基督教会。保罗书信：保罗是重要的基督教使徒之一，他写了大部分新约书信，包括给各地教会和个人的信件，强调了信仰和行为的重要性。默示录：描述了末日的景象和上帝的审判。总的来说，圣经讲述了上帝的计划和人类历史的发展，强调了爱、慈悲、信仰、希望和正义的重要性。它对基督教徒有着深刻的精神和宗教意义，同时也为其他宗教和文化传统提供了重要的文化遗产。

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今天读《圣经旧约》《出埃及记》3-17章。固执的埃及法老王很执拗，加上以色列人在埃及给他们做奴仆做了400年，净干脏活累活，把埃及人伺候的舒舒服服的，所以他们不愿意放以色列人回迦南，巴不得让他们世世代代为奴，世世代代伺候他们。为此，上帝一连降了10灾给埃及人，后法老王害怕了，终于放他们走了

历史上的犹太人与阿拉伯人在种族上是近亲，在地理上是近邻，有着血脉相通的联系。远古时代，他们来往密切，并有着相互联姻的历史记载。犹太人早在阿拉伯半岛定居的时间没有可靠的历史证据，但早在圣经时代，两个民族就有了交往。《圣经》记载摩西出埃及后，在亚喀巴湾沿岸的阿拉伯地区米甸娶了大祭司的女儿西帕拉为妾，阿拉伯小妾还为他生了两个儿子。在所罗门时代，阿拉伯半岛的居民曾与希伯来王国密切往来。据说阿拉伯半岛上的太玛小城是第一个具有犹太社会特点的阿拉伯城市，它早在圣经时代就已存在，犹太航海者和逃亡者为了躲避巴比伦人与罗马人的迫害，在这里早建立了他们的定居点。在阿拉伯半岛西南部的也门地区，犹太人与阿拉伯人的交往可以追溯到希木叶尔王国后期（300-525年）。这一时期，埃塞俄比亚人曾于公元340年第一次攻占也门，据说，当时很多希木叶尔王国的臣民包括一些王室成员都信奉犹太教。因此，有不少阿拉伯犹太教教徒就逃亡到了汉志地区的犹太人居住区。到6世纪初期，也门地区的犹太人越来越多，他们多致力于印度、拜占庭波斯之间的贸易，犹太教也更为流行，以至于希木叶尔王朝的国王杜·努瓦斯接受了犹太教，给自己起了一个犹太人的名称优素夫。由于杜·努瓦斯屠杀阿拉伯半岛的基督徒、焚烧基督教经典，拜占庭帝国组织基督教势力发起进攻。公元525年10月，拜占庭支持埃塞俄比亚人第二次进攻也门，杜·努瓦斯战败，他的国土、都城、妻子、财产都落入敌手，悲愤交加的杜·努瓦斯骑着他的战马冲进了波涛汹涌的大海，希木叶尔王国灭亡。公元3至5世纪，也是阿拉伯半岛上的民族大迁移时期，随着也门地区古代王国（马因王国、赛巴邑王国、希木叶尔王国）的——衰亡，当地商业败落，自然条件恶化，许多部落居民纷纷离开向阿拉伯半岛的北部地区迁移，他们与北方居民的接触与融合，已信奉了犹太教或基督教的也门阿拉伯人，影响了当地的贝都因人。公元1世纪，犹太人反抗罗马的起义失败，耶路撒冷圣殿被毁，大批犹太人被迫逃离巴勒斯坦，迁移到阿拉伯半岛的犹太人也越来越多，并在希贾兹、麦地那、海巴尔等地形成了文化中心。根据阿拉伯传说，希贾兹的犹太人可以追溯到摩西时代。犹太人定居希贾兹的早证据是公元42年在希贾兹竖立的墓志铭及公元307年圣徒西蒙的墓志铭。根据这两块墓志铭的记载，犹太人是公元3世纪之后在希贾兹兴起的那伯特文化的主要代表。犹太人定居希贾兹之后，接着便占领了半岛西北部所有绿洲，包括麦地那。麦地那在前伊斯兰时代叫叶斯里伯，它是商路上一块绿洲，地下水很丰富，犹太人定居后，为当地居民带来了新的农耕经验与植物品种，他们种植棕榈树、果树和水稻，并把制造金属制品、染料与珠宝的新工艺以及经商的方法传给阿拉伯人。3世纪初期，从也门地区迁来的两个阿拉伯部落和犹太人居住在一起，他们都从事农业，互相贸易，关系相对友好，更多的人接受了犹太教。后来，当穆罕默德开始传教的时候，麦地那的阿拉伯人之所以能够接受，正是由于他们长期与犹太人同居一城，受到犹太教期待救世主弥赛亚降世观念的影响。他们顺理成章地相信，阿拉伯人中终究会出现一位像救世主一样的使者，以解决他们之间的矛盾纠纷，制止内部仇杀，防止外敌侵犯，扩大自己势力。麦地那的犹太人也深受阿拉伯文化的影响，他们不仅使用夹杂着希伯来语词汇的阿拉伯语，而且模仿阿拉伯人把部落作为基本的社会单位。据说，当时的麦地那有20多个犹太部落定居。麦地那的犹太人共建立了59个要塞，不仅防备外人入侵，而且储备粮食，保障水源。麦地那犹太人还建立了自己的学校与会堂。默罕默德在世时，麦地那的犹太人口总数高时可达到3.6至4.2万人。总之，在伊斯兰教兴起以前，阿拉伯半岛上的犹太人与阿拉伯人有密切的交往，互相联姻、通商，阿拉伯人信了犹太教，犹太人也深受阿拉伯文化的影响。早期犹太人与阿拉伯人的关系比较友好，但公元7世纪以后，伊斯兰教兴起，对任何反伊斯兰势力都采取了强硬措施，犹太人与阿拉伯人之间发生了冲突。在麦加，犹太人曾与其他阿拉伯人一齐参与了反击穆斯林武装的战斗，一度战败了穆斯林军队。所以《古兰经》中出现了这样的话语：“你们必定发现，对于信道者仇恨深的是犹太人和以物配主者（指多神教徒）。”在麦地那，穆斯林阿拉伯人与犹太人发生了流血冲突，犹太人抵抗失败之后，穆斯林阿拉伯人就把两个有名的犹太部落奈迪尔和古来扎驱逐出麦地那，并得到了大批犹太人制造的盾牌、弓箭、刀矛、盔甲等。奈迪尔部落就在海巴尔联合异教势力继续反抗伊斯兰教，629年，穆斯林进攻海巴尔，激战3个星期，犹太人失败，不得不向穆斯林称臣纳贡。此后，犹太人在阿拉伯半岛上的势力大为削弱。但当伊斯兰政权巩固之后，阿拉伯人与犹太人的关系又趋于缓和，相对于基督教世界而言，犹太人在穆斯林世界有一定的发展空间。#圣经出埃及记的简介#