秦帝国突然灭亡的原因，始终是中国历史的一个巨大谜团。一般主流的观点认为，秦行暴政，竭泽而渔，终逼得人民忍无可忍，揭竿而起，推翻了暴虐的秦王朝，建立了施行仁政的大汉王朝。但是孙皓晖先生说，这种说法纯粹是给秦王朝抹黑，因为秦政并不如后世史书中写得那么暴虐。秦始皇的暴君形象和商纣王一样，只是因为亡国了，所以人们把所有的污水都泼到他们身上。孔子的学生子贡就说，纣王其实并不如书中写得那么坏。以人类文明史作横向对比，秦政是同时代人类文明的高水准。大体同时代的西方罗马帝国的残酷暴烈，与秦帝国的法治文明根本不可同日而语。举凡人类在自然经济时代的野蛮标志，都是西方罗马帝国及中世纪时代的专属物：斗兽场、奴隶角斗士、初夜权、奴隶买卖制、领主私刑制、贞操带、以掠夺为实质的宗教战争，等等等等，其触目惊心，其阴暗恐怖，尽出西方落后文明。相比于西方罗马帝国，秦帝国的文明水准至少超过半个时代，或者说高出半个社会形态。孙皓晖说，所谓“暴秦”，乃是六国复辟势力炮制出来的历史谎言。早的“暴秦”二字出自陈胜起义之后的陈郡六国遗老之口，他们极力劝说陈胜称王，并大肆称颂其反秦举事是“伐无道，诛暴秦”的大业。这是原六国贵族阶层第一次对秦帝国总体冠以“暴秦”之名，是中国历史上早的“暴秦”说。陈胜称王之后，这些人被分封各地，他们很快脱离了陈胜的掌控，自立为王，所作所为比秦人更胜百倍。比如被后世称为英雄的项羽，动辄就要屠城和杀降。秦人征战百年，只有白起杀过赵卒四十万。即使被当时称为尊厚长者的刘邦，屠城也是家常便饭。这两位尚是如此，其他诸侯只会有过之而无不及。孙皓晖说，秦帝国的灭亡，纯属“偶然”，而非历史的必然。第一，秦始皇本想传位于“刚毅武勇，信人奋士”的公子扶苏，不料扶苏因为力劝施行仁政而得罪了晚年由于吃仙丹导致中毒而情绪极度不稳定，甚至精神偶发错乱的秦始皇，将他贬到外地，远离了权力中枢。第二，秦始皇后一次大巡狩，竟然在二十几个皇子中独独带了为无能且年龄小却为冷酷无情的胡亥。胡亥后来为了保住自己的位置，把所有的哥哥姐姐都杀了。如果秦始皇带的不是胡亥，而是别人，那么赵高和李斯就未必能够将其玩弄于股掌之间。第三，秦始皇为器重的赵高和李斯竟然为了一己私利而擅发遗诏，扶持胡亥继位。以赵高前期的表现与功绩，始皇帝对其委以重任，且信任有加，是完全正常的。唯其如此，赵高的人性之恶变突然发作，并无必然性，确实是一种人性突变的偶然性。李斯更是如此，以其前期的巨大功绩与杰出才具，以及在几次重大关头表现出的坚定抉择，实在不可能想象他会与赵高这个“刑余之人”同流合污。孙皓晖说，大秦帝国是中国文明的正源。大秦帝国所处的时代是中国五千年文明史中重要的一个时代。不幸的是，作为统一帝国的短促与后来以儒家观念为核心的官方意识形态的刻意贬损，秦帝国在“暴政”的恶名下几乎湮没在历史的沉沉烟雾之中。两千年来，在对秦帝国的描绘评判中，旧的正统意识形态与旧的民间艺术异曲同工，或刻意贬损，或肆意涂抹，悠悠岁月中众口铄金，中国文明正源的万丈光焰竟然离奇地变形了。这是中国历史的悲剧，也是中国文明的悲剧——一个富有正义感与历史感的民族，竟将奠定自己文明根基的伟大帝国硬生生划入异类而生猛挞伐。这是中国历史的悲剧，也是中国文明的悲剧。虽然悲剧的深远阴影正在随着历史的进步而渐渐淡化，但是国人对秦帝国的了解依然朦胧混沌。尽管长城、兵马俑、郡县制、度量衡以至我们每日使用的方块字（请注意，人们叫它“汉字”），都实实在在地矗立在那里，人们观念的分裂却依旧如斯。秦帝国崛起于铁血竞争的群雄列强之林，包容裹挟了那个时代的刚健质朴、创新求实精神。这种强势生存精神，可以概括为六个基本方面：其一，彻底的不断的变法革命，以激发民众旺盛的活力与国家强大的实力为生存之本。“求变图存”，此之谓也。其二，对外部野蛮民族与愚昧文明的冲击，实行“强力反弹，有限扩张”的战略。其三，整合统一，霸气巍巍。其四，统一架构文明载体，使不同习俗的民族分支在同一文明载体下凝聚起来。其五，兼容并蓄，消解融会外部流入的不同文明。其六，崇尚法制，实行英才治国。在这巨大的历史落差与戏剧性的帝国命运中，隐藏了难以计数的神奇故事以及伟人名士的悲欢离合。他们以或纤细，或壮美，或正气，或邪恶，或英雄，或平庸的个人命运奏成了这部历史交响乐。帝国所编织的统一文明框架及其所凝聚的文化传统，今天仍然规范着我们的生活，构成了中华民族的巨大精神支柱。这些，就是《大秦帝国》要用故事去表现的基本内涵。这套11卷本《大秦帝国》介绍给大家。谋略不逊于《三国演义》，悲壮超越《罗马帝国衰亡史》。作者创作十六载，煌煌五百万言，荣获茅盾文学奖提名，图文并茂，物美价廉，从政必备，经商必读。喜欢的朋友赶紧买回家看看吧，点击下方链接即可直接购买。

中国历朝历代帝王简介（二）秦二世胡亥（公元前230年－公元前207年），秦始皇第十八子，出生于公元前230年。秦始皇逝于沙丘宫平台后，在赵高与李斯的帮助下，逼死公子扶苏，继位成为秦帝国第二位皇帝。胡亥即位后，继续对内实行残暴的统治，终引发陈胜、吴广起义。公元前207年，胡亥被赵高逼迫自杀于望夷宫。

解读大秦，它到底是不是暴君？这个人统一天下，建立始皇帝被称为秦始皇。简单介绍一下秦始皇的生平。秦始皇13岁继位，22岁开始亲政，除吕不韦嫪毒灭六国。韩赵魏楚燕齐，39岁统一中药废除分封制，但以郡县制，书同文车同轨统一度量衡，对外北击匈奴，南征百越，修长城筑岭渠沟通天下水利，50岁而亡。秦始皇这个人物可能想到的就是暴秦。其实当你翻开大秦帝国以后，你会展现一个新的秦国，你会展现一个完全不一样的秦始皇的形象。赵国都城邯郸，秦始皇出生在赵国，在从小的时候就是被当为人质，在赵国的邯郸。他和他的母亲几乎过的就是颠沛流离的生活。因为秦国坑沙了赵军三十万。换句话讲，让赵国一夜之间没有男人了，所有的男人都被秦国沙完了。所以在赵国人看来，所谓当时的秦王的赢政或者叫人质。那就是他们的眼中钉肉中刺。秦始皇在赵国一直生存了整整八年，八年时间才回到秦国，被他的这个吕布韦用计把他和他的母亲救回了秦国，回到秦国他没有住进了皇宫。他跟他的侍从赵高，睡在了这个咸阳城外的一个小茅草屋里，睡到茅草屋里干啥？学习书画，学习武功，学习攻略，好学。秦始皇在那个小茅屋里面，一住就住了好几年，知道他的父亲死了。虽然他13岁继王位，但是悬在他头上有两座大山，第一座大山就是他的仲父。大家都知道，很多人怀疑秦始皇就是吕不韦的私生子，那秦始皇的母亲跟吕不韦有染，这是天下人尽知。所以吕不韦当时是相国，当时掌握了整个秦朝的所有的一切，悬在头上的第二座大山，吕不韦体力不支。"你的厉害别人不知道"，"我还不知道吗"，"不行了"，不想再跟赵姬王后发生关系，让朝臣耻笑。所以这个时候吕不韦就找了一个假太监入宫来伺候秦始皇的妈，也就是赵姬，那这个人就是嫪毒，嫪毐夸张到什么程度。

沙丘之变简介：秦朝赵高发动的政变对当时社会带来的影响在中国历史的长河中，存在着一系列引人瞩目的政治事件，其中之一便是沙丘之变。这场政治风暴发生在秦始皇驾崩后的混乱时期，给秦朝的统治带来了巨大的冲击。通过分析沙丘之变的原因、过程和影响，我们可以深入了解背后的权谋斗争、个人野心以及社会动荡的复杂性。沙丘之变对于我们理解中国古代政治演变的重要性不言而喻。让我们一同探索这段历史，解开沙丘之变所带来的深远影响。沙丘之变的原因和背景首先，赵高的个人野心是导致沙丘之变的重要因素之一。作为一个奸诈狡猾的人，赵高渴望成为秦朝的实际统治者。他深知扶苏和李斯作为秦始皇重要的助手，对他的统治构成威胁。因此，他决心除掉扶苏和李斯这两个障碍，以自己能够掌控朝政。其次，秦二世的软弱无能也为赵高实施政变提供了机会。秦二世是一个昏庸无知的君主，他完全听从赵高的指挥，不问政事，只知道享乐，缺乏自己的主见和判断力。他对政治的漠不关心使得赵高更容易地控制他，并在背后操纵朝政。另外，秦朝内部存在着严重的矛盾和问题，这为赵高的政变提供了土壤。秦朝在统一天下后，并没有改变暴虐的法律和苛重的赋税，导致百姓不堪重负，民怨沸腾。同时，秦朝的官僚体制也存在腐败和权力斗争的问题，使得朝廷内部的秩序混乱。这三个因素相互作用，形成了沙丘之变的深层次原因，促使赵高利用秦二世的软弱和自己的野心，实现了篡权夺位的目的。沙丘之变的过程秦始皇在位的第三十七年，秦始皇出巡，然而，在途中，秦始皇突然去世，根据历史记载，秦始皇去世后留下了一份遗诏。这份遗诏指示公子扶苏主持葬礼，并明示他的意图是让扶苏返回都城继承皇位。这一遗诏的存在意味着秦始皇打算让扶苏成为他的继任者。然而，赵高等人并不愿意接受秦始皇的遗诏，他们意识到扶苏对他们的统治地位构成了威胁。赵高利用传递消息不畅的时机，伪造了秦始皇的遗诏。他篡改了遗诏的内容，让年幼的胡亥成为新的皇帝，同时让太子扶苏留在边疆，离开中央政治舞台。这一伪造的遗诏为赵高掌握政权奠定了基础，为他后续的行动提供了合法性的幌子。接下来，赵高控制朝政。赵高以胡亥的名义任命自己为丞相，掌握了朝廷的高权力。在《史记·赵高世家》中记载："高因亲昵深幸，胡亥即位，置高为丞相，奉以为枢纽。" 他逐渐削弱其他大臣的权力，特别是那些与太子扶苏有关联的人物，如李斯。赵高利用手中的权力，调离了那些对他构成威胁的官员，将忠于他的人提拔到重要职位上。同时，他加强了对百姓的压迫和剥削，增加了赋税、徭役和征战的负担，以满足自己的贪欲和权势欲望。于是在公元前207年，赵高见时机成熟，在沙丘（今陕西渭南）这个地点，赵高实施了决定性的行动。他伪造了一份秦二世的诏书，命令太子扶苏和李斯自杀。同时，他派遣手下的刺客杀害了扶苏的兄弟和支持者，以消除可能的反抗势力。在《史记·赵高世家》中，对沙丘之变的过程有较为详细的描述："沙丘之变，太子和李斯皆杀。扶苏见斩其首于市，於是天下始定。"通过伪造遗诏、掌握朝政、压迫百姓、暗杀对手等手段，赵高成功地完成了沙丘之变，彻底控制了秦朝的统治。沙丘之变的影响沙丘之变对秦朝的统治和中国历史产生了深远的影响。首先，沙丘之变加速了秦朝的灭亡。这场政变使得秦朝失去了合法性和威信，激化了百姓和各地诸侯的反抗情绪。秦朝内部已经存在着百姓的不满，由于暴虐的法律和苛重的赋税，百姓生活艰辛，民怨沸腾。沙丘之变进一步加剧了人们对秦朝统治的不满和抵抗，使得秦朝失去了稳定的政治局势。终，在楚汉战争中，刘邦率军击败了项羽，建立了汉朝，结束了秦朝的统治。他在《汉书》中写道：“秦时，天下诸侯遭兵乱离，为秦所并吞。秦二世以愚蠢，失德怠政，百姓困苦，遂致天下倾覆。”其次，沙丘之变对中国历史的发展产生了深远影响。作为中国历史上第一个大规模的篡位政变，沙丘之变揭示了秦朝集权统治的脆弱性和内部矛盾。这为后来的政治改革提供了借鉴和教训。历史上的统治者从中汲取教训，开始思考更合理和公正的治国之道。汉朝的建立者刘邦等统治者试图摒弃秦朝的暴政，重建社会秩序，通过改革政策和制度的调整，试图稳定社会，以避免类似的政治危机再次发生。#历史开讲#

黄帝和蚩尤在战场上交锋，黄帝把蚩尤抓住了。黄帝叫人剥下蚩尤的皮做成一个靶子，叫大家射，射中多的人有奖赏；黄帝剪下蚩尤的头发挂在天上，把它叫做“蚩尤旗”；黄帝又把蚩尤的胃填满干草做成一个球让大家踢，能用脚掂球久的人得奖赏。黄帝还把蚩尤的骨肉制成肉酱，混合到苦菜酱里，命令所有的人都来分吃。黄帝在天下颁布禁令，黄帝说：禁止触犯我的律令，禁止不吃我分给你们的人肉苦菜酱，禁止扰乱我的民心，禁止不按我的路子去办。如果触犯禁令，如果偷偷倒掉人肉苦菜酱，如果扰乱民心，如果不听我的话，如果不守规矩时限，如果知道错还犯，如果越过界限，如果私自改动制度图自己快活，如果你想怎样就怎样，如果我还没颁布命令而你们擅自用兵，你们且看蚩尤的下场：他俯首做奴隶，他得吃自己的粪，他求生不得求死不能，在地底下给我做垫脚石！黄帝说：你们都要谨慎遵从我，不许触犯我定的刑律，以示后人。由此我们知道，所谓黄帝“垂衣裳而天下治”的礼制起源真相，原来不过如此。科举制是中国古代社会通过分科考试的办法选拔官吏的一种考试制度。科举制度对于国家而言是提供一种比较合理的人才选拔制度，对于个人而言是提供了一条一夜之间“摆脱贫困”、在金粉世界迅速“飞黄腾达”的途径。在今天的全国统一高考中，我们多少仍能看到古代科举制度的形象。清代科举主要侧重个人书法水平，八股文对仗的工夫则没有什么了不起。传说康煕皇帝年轻时曾匿名参加科举考试，取得了相当好的成绩。而实际上，康熙的成绩很可能是因为他的皇室书法风格暴露了身份，露了底，让阅卷大臣得以察知这是康熙皇帝写的卷子。启功的字体在爱新觉罗家族中有很多人会写，这种字体是爱新觉罗家族参加科举考试的专用字体。罗工柳就说，启功的字是他们家族用来参加殿试考状元的规范字。上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。“婚姻”有两个意思：一个意思是指男娶女嫁结为夫妻这件事情，另一个意思指结婚男女双方的父母。《说文》说，“妇家为婚，婿家为姻。”婚是女方的父母，姻是男方的父母。“约为婚姻”的意思就是“结为儿女亲家”。春秋时代，诸侯娶一国之女为妻（嫡夫人），女方以姪（zhí）（兄弟之女）娣（dì）（妹妹）随嫁，此外还有两个和女方同姓的国家送女儿陪嫁，亦各以姪娣相从，这统称为“媵（yìng）”。嫡夫人是正妻，媵是非正妻。媵的地位和妾不同。妾被认为是贱妾，是嬖（bì）人，而媵的身份还是比较尊贵的。战国时代就没有媵的制度了。古代女子出嫁曰“归”。《说文》说：“归，女嫁也。”《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”可见出嫁的女子以男家为家。《白虎通·嫁娶》又说：“娶者，取也。”《周易》和《诗经》就写成“取”，这表示男子把别家的女儿取到自己家里来。男尊女卑的风俗，由“嫁”“娶”两字就可以证明。秦始皇东巡病死后，秘不发丧的李斯等人就是用辒辌车将秦始皇运回咸阳的。因为天热，秦始皇的尸身在辒辌车内发出腐臭。李斯和赵高还专门拉了“一石”恶臭的鲍鱼来消除人们的怀疑。所以到了汉代，开有车窗的辒辌车成为专门运死人的丧车（滑稽的是，运死人的车上安装窗户实际是多此一举的事情）。上古人们所吃的糖只是麦芽糖之类，叫做饴（yí）。饴加上糯米粉（馓），可以熬成餳（xíng）。饴是软的，餳是硬的。餳是古糖字（餳，古音唐）。但当时的糖并不是后代的沙糖。沙糖（甘蔗糖）不是中原所旧有。白沙糖叫做石蜜，也是外国进贡的东西。一般人所吃的饴或餳是麦芽糖。宋初宋祁《寒食》诗“箫声吹暖卖餳天”，卖的就是麦芽糖。以上内容，摘自王力先生主编的《中国古代文化常识》。王力先生是著名的语言学家、教育家、翻译家、散文家、诗人，中国现代语言学奠基人之一。一向以治学严谨著称，既能高屋建瓴，大气磅礴，又能睿智缜密，周到细致，令人叹为观止。王先生的论断是令人钦佩的不刊之论，著作都是传世的学术精品。《中国古代文化常识》是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订，至今仍然是大众认识中国古代文化面貌重要、全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面，从考古学和人类学的角度增补新文化研究成果，通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，勾勒出情趣盎然的中国古代文化生活图景。走进一本书，读懂几千年，掀开中国古代文化的面纱。这本《中国古代文化常识》介绍给大家，喜欢的朋友赶紧买回家看看吧，点击下方链接即可直接购买。

李莲英是真太监吗？为何能得慈禧独宠，他身边的宫女可以证明说起有名的太监，绝大多数人，都会第一时间想到祸乱朝政，造成大秦帝国迅速崩塌的罪魁祸首——赵高。事实上，虽然众多朝代都曾明文规定，太监不得干涉国政，但是攀上高位，享尽荣华富贵甚至影响朝政的太监却不在少数。清朝就有这样一个太监——李莲英。他出生贫苦，却在后来依靠慈禧太后的恩宠而攀上高位享尽荣华富贵，一生经历多次被大臣严厉弹劾，却次次化险为夷，名利双收。他因何能得到慈禧如此多的恩宠，是不是因为他其实不是真的太监？可事实并非如此，他身边的宫女便可以为他证明。怀揣着侍候好主子，讨得些许欢心，他日就能飞黄腾达的念头，无数的人忍受着恐惧，接受了净身的安排，争相踏进太监的大门。出生于1848年，河北省大城县的李莲英就是其中的一员。咸丰七年，即1857年，13岁的他，开启了他的太监生涯。坊间有一种说法，即李莲英掌握了一种梳理新发型的技术，具体如何掌握则无从知晓。总之，他靠着这门技艺，又经过了当时同乡太监沈玉兰的介绍，进宫便直接成为了慈禧的梳头太监。事实上，这种说法是不准确的，因为当时慈禧另有专门梳头的太监，且深得慈禧宠爱。而李莲英，则是入宫大约7年以后，才被调去服侍慈禧的。如果说一个人生命中幸运的事是什么，那么，遇见贵人可以排到前三。就在李莲英刚刚被调到慈禧身边服侍以后，他就遇到了他生命中的“贵人”。当然，虽然他们之前并没有任何交集，甚至地位悬殊，以至于可能互不相识。但这并不妨碍他用生命的代价教会李莲英在风云变幻的皇宫里，那重要的处世哲理。同治八年，也就是1869年，发生了一件足以轰动全国的大事。深得慈禧太后宠爱，与李莲英同时进宫的大太监安德海，由于自己的过分张狂，不知轻重，终于被山东巡抚丁宝桢冠以“违背祖制，擅离京师”的罪名而处决。要说这件事对其余的太监们有多震撼倒也不见得，但是，对于李莲英来说，就不单纯是茶余饭后的闲谈。生性聪明乖巧的他，从安德海的事件中摸索出了一些道理，即身处于这样环境险恶的皇宫里，如何揣摩主子的脾气和爱好，讨主子的喜欢才是正路。他是这么想的，也是这么做的。慈禧太后爱看京剧，有一次看戏结束后，兴致高昂的想要赏赐些东西给那位著名的演员，却在赐字时误将“福”字多写了一个“点”。正当包括慈禧在内的大家都略显尴尬时，李莲英急中生智，将多出来的这一个“点”比作老佛爷的福气比别人多一点，顺利帮助慈禧摆脱了窘境。权利这个东西，能让人享受到一手遮天的快感，也能让人坠落到疑心重重的深渊。这句话不论是对于生于乱世割据一方的枭雄，还是长于宫闱未经战乱便独掌大权的慈禧太后来说，都是适用的。而李莲英相较于他人聪明的一点便是，在他逐渐受到慈禧的宠爱而身居高位以后，没有被权势地位这些过眼云烟所迷惑。安德海这位“贵人”用鲜血换来的教训，深深的印刻在李莲英的脑子里。他被慈禧重用以后，依旧像曾经的小太监那样，低调内敛。不论是对大臣，还是宫女，他始终做到一副严于律己，宽以待人的模样。这也就为自己吸引了不少人缘，也给慈禧减轻了许多不必要的负担。而在朝政这方面，李莲英更是小心翼翼，生怕给别人留下任何话柄。在与朝中大臣一起去检验李鸿章新练就的北洋海军时，他为了低调处事，穿上了平民的服饰。一路上老老实实跟在巡视大臣的身旁，极力降低自己的存在感。他的这些行为，为自己赢得了良好的口碑，也让慈禧更加宠爱他。当然，难过的一关还是在慈禧这里。李莲英每日服侍慈禧的起居，而慈禧掌管朝中大权，自然也有不顺心的时候。每当她问李莲英关于朝政的问题时，李莲英就连忙磕头谢罪，表示自己实在不懂这方面的事务。慈禧虽然嘴上说他关键时刻靠不住，但内心里，也对李莲英彻底放下了心。几十年来，服侍慈禧的人换了一茬又一茬，但是唯有安德海与李莲英能够真正理解慈禧。而真正陪伴慈禧，能够让慈禧产生心灵上慰藉的太监，就只有李莲英。这并不是传统意义上的某种感情，只是两个孤独的老人在满是人流却胜似无人的皇宫内，孤独而又无奈的抱团取暖。根据慈禧身边的太监的回忆，李莲英对于慈禧的每日三餐，日常起居等一切事务，都会差下属的太监，或者自己亲自前去问安。有时候慈禧觉得苦闷便会和李莲英散步、聊天，一起听戏赏曲，甚至有时还会与他交流黄老之术到半夜。他们之间的关系并不像传统意义上的主仆关系，更像是朋友。纵观李莲英的一生，从初的贫穷困苦，到后来步入深宫做太监，一路走来，谨小慎微。这是他终能够得到常人所不能得到的地位的基础、也是关键的因素。而关于他究竟是不是真太监，据李莲英身边的宫女所述，他的确是货真价实的太监。其实这一点应该没有什么疑问的，因为在封建王朝时期，为了避免霍乱后宫，对于太监的审查是极为严苛的。#赵高简介怎么死的#

第44集适得其反。蒙氏兄弟就要准备被处死了。这个时候有一个人看不下去了就要出来说情，这个人是谁呢？他就是扶苏的儿子子婴。可能很多人会问这个子婴是不是将来被赵高推举为秦王取代了胡亥的子婴？是的，就是子婴！以后我们也会讲到。关于子婴这个人的身份历史上也有争议，说法比较多，考虑到有人比较喜欢猎奇，那我这里也简单介绍一下。子婴的出身有四种说法：一是秦始皇的弟弟；二是胡亥的侄子扶苏的儿子；三是秦始皇的儿子胡亥的哥哥；四是秦始皇的侄子。对这四种说法我们分别进行分析一下。·第一种说法说子婴是秦始皇的弟弟。这种说法目前大部分人不太认可，原因很简单。秦始皇一共三个弟弟，一个是同父异母的弟弟，这个早期背叛秦国投靠了赵国后被处死了。另外两个弟弟就是嫪毒和秦始皇老妈偷生的那两个，前面说过被秦始皇给诛杀了。至于秦始皇还有没有弟弟史书上没有记载，所以子婴是秦始皇弟弟的说法有点牵强。·第二种说法说子婴是扶苏的儿子胡亥的侄子。这种说法是目前公认的现在很多重要文献，包括《辞海》，《辞源》都采信了。我们这里因为是根据正史述说，所以也姑且沿用这种说法。但是有一点要说明这种说法不太符合常理，原因也很简单。秦始皇五十岁去世，大的孙子充其量能有多大大家可以测算一下。况且史书记载子婴被推举为秦王时，子婴曾"与其子二人谋曰"。可见子婴这个时候已经有两个儿子，而且这两个儿子应该不小于十岁，否则没必要和他们"谋曰"商量。显然年龄问题是这种说法的硬伤。·第三种说法说子婴是秦始皇的儿子胡亥的哥哥。这种说法也不太符合逻辑。因为胡亥是秦始皇的第十八子，做皇帝是名不正言不顺的，所以继位后诛杀了他所有的哥哥。这个后面也会说到，因此他不可能单独留下一个哥哥，而且子婴还是有点厉害的。·第四种说法说子婴是秦始皇的侄子。秦始皇三个弟弟中，有机会能够给秦始皇生侄子的恐怕，只有那个叛逃赵国的弟弟缴了。这种说法无论从生理年龄还是现实逻辑都相对比较靠谱一些。下面我们继续来说子婴是怎么给蒙氏兄弟求情的。子婴听说胡亥要处死蒙氏兄弟，仗着自己的特殊身份就来到了宫中，也许是救人心切。他开门见山就给胡亥这个家伙摆事实讲道理。从前赵王迁轻信宠臣郭开的话，让无能的赵葱颜聚换掉能征善战的李牧，结果赵国被我们秦国灭了。燕王喜轻信太子丹让荆轲搞刺杀活动，违背了燕国和我们秦国的盟约，结果燕国也被我们秦国灭了。齐王建听信齐奸后胜的建议投降了我们秦国，结果国破身亡。现在蒙氏兄弟是有功之臣，如果陛下执意要杀掉他哥俩的话，臣认为万万不可！古人说的好考虑问题不周全的话就难以治理好国家，专权独断一意孤行的话就做不好君主，如果陛下杀忠臣、宠小人必将导致众臣离心离德分崩离析，请陛下三思！子婴说的话没有一句没有道理的，没有一句不是真心实意的，但是这样说教谁愿意听谁又会听？也许只有爱纳谏的君主如李世民，这种人可能会硬着头皮去听，后咬牙切齿的幡然悔悟。可是对于不学无术、心智幼稚的秦二世胡亥来说会听子婴给他讲这么一通大道理么？对比一下子婴与赵高的说辞，你可能会从中体会到一些说话的技巧。切忌下属给领导讲话，用这种讲大道理的方式进行沟通。动不动某著名人物怎么做的领导听到这种话反感，你这不是在变相骂他是猪吗？他都是猪了，还会听你下面的建议吗？其实作为下属就事论事，循循善诱的把问题向领导说清楚就可以了，领导又不傻会自有判断的。这里子婴与胡亥的沟通方式就犯了这个大忌。胡亥估计本来也没真想杀掉蒙氏兄弟，毕竟蒙氏兄弟是他老爸的股肱重臣，杀了影响会很不好。只是听他亲爱的赵老师说这俩小子阻挡过自己的光明前程，才想出口恶气吓唬吓唬而已。但现在听到子婴这一席话便气不打一处来。胡亥心想这当真是扶苏的儿子，肯定是亲生的看着脾气性格多像！这还了得敢教训老子了还为蒙氏兄弟说情！想干嘛？拉拢人心？为父报仇？于是胡亥很严厉的呵斥道：你小孩子家懂什么？知道了出去！然后胡亥马上让一个名叫曲宫的御史带着自己的诏书和口谕去质问蒙毅：先帝本打算立朕为太子你为什么阻拦？现在丞相和众臣认为你不忠，要将你和你的家族治罪。朕实在不忍心就只赐你一个人死！希望你能理解朕的良苦用心！快去死！这胡亥也真够可以的，杀人家还说的自己很无辜似得，把责任全部推给丞相和众臣真是可笑至极！蒙毅难道就束手待毙么？