金禅子典藏｜明代早期藏传佛像 金刚舞菩萨｜黄铜黑漆古｜体型巨大｜流传稀少｜金铜造像｜

【藏传佛教中的佛像】#藏传佛像图片及简介#

打卡甘南米拉日巴佛阁米拉日巴佛阁是藏传佛教噶举派（白教）在安多藏区主要的寺院，阁内主要是为藏族民众中富传奇色彩、妇孺皆知的米拉日巴打造的，里面供奉太多太多的佛像，但是不让拍照，都精美绝伦。佛阁一共九层，二十元门票。外观也是雄伟壮观，进寺要脱鞋帽，可以逐层参观。

1959年，西藏萨迦寺一喇嘛，打扫佛像时，突然发现，佛像耳朵里塞着纸条，抽出来一看，竟是两张写着“元宝”的破旧黄纸，便随手丢掉。哪知道，这竟是两张元代稀世纸币！西藏日喀则西边170多公里，夹在冈底斯山脉和喜马拉雅山脉中间的萨迦盆地中央，有一座规模宏大的紫红色“城堡”，它就是大名鼎鼎的萨迦寺。萨迦寺始建于公元1073年（北宋熙宁六年），它宫殿众多，气势雄伟，曾一度与布达拉宫、桑耶寺齐名。这一天，寺里一个年轻小喇嘛来到一座偏殿，打扫殿内的释迦牟尼佛。小喇嘛爬上佛台，小心翼翼用掸子，从莲花座一直扫到佛陀发髻。小喇嘛清理佛头时，觉得佛像耳朵藏匿了许多灰尘，于是仔细清理起来。突然，他发现佛像右耳朵洞里，竟塞着一根极细小的纸筒，纸筒还露出耳朵眼少许。小喇嘛觉得十分奇怪，便凑近佛像耳朵，用手揪住纸筒，像孙悟空从耳朵里掏金箍棒一样，将小纸筒拿了出来。小喇嘛又将纸筒轻轻打开，却见是两张书本大小、又黄又旧的纸张，两张纸灰中带黄，还起了不少毛。其中一张上方通栏正楷横写着“中统元宝交钞”，四面全部为火焰宝珠纹饰，上段居中刊印了“壹贯文省”并盖了红章；下段则空栏里竖写了数行模糊不清的字，盖了黄色印章。另一张与前一张版式几乎一样，只是上方通栏里写着“至元通行宝钞”，中间上栏刊印了“贰贯”二字，下方也是模糊不清的竖行文字。小喇嘛见这两张纸又黄又旧，上面的字都已看不太清，觉得没什么用，于是便随手丢在垃圾筐里，准备打扫完毕后，提出去倒掉。就在小喇嘛提着垃圾筐，路过走廊时，一张旧黄纸被风吹了出来，恰好被路过的一位老喇嘛捡到。老喇嘛一看旧黄纸，顿时脸色大变，撒腿就去追小喇嘛。可老喇嘛见到小喇嘛时，却见他的垃圾筐里早已空空如也，便拿着旧黄纸急匆匆问道：“这种旧纸，还有没有？”小喇嘛被问懵了，有些害怕的回道：“还...还有一张...已经...已经倒进垃圾堆了！”老喇嘛一听顿感五雷轰顶，一个箭步就窜出门去，跑到垃圾堆翻找起来。小喇嘛也一路追了过来，他晓得垃圾倾倒的位置，轻松便找到了刚丢弃的另一张旧黄纸。老喇嘛见状顿时大喜，一个劲夸赞小喇嘛机灵可靠。老喇嘛的癫狂举动令小喇嘛十分疑惑，老喇嘛见状，忍不住哈哈大笑起来，随即告诉小喇嘛这两张旧黄纸的特别之处！原来，这两张旧黄纸不是普通纸张，而是元朝的钞票！这种纸钞存世极少，目前为止，仅发现过两张，更难能可贵的是，它居然出现在西藏日喀则地区，那么它更具有极其重大的历史意义。小喇嘛听得云里雾里，不过，他知道老喇嘛上知天文下知地理，博学多识，连他都认为重要的东西，应该极为宝贵。老喇嘛也不敢多耽搁，将两张元代钞票妥善保管，随后向县里的文化站做了报告。自治区文物部门和中国历史博物馆专家们亲自到萨迦寺，对两张元代钞票进行了鉴定。“中统元宝交钞”长26厘米、宽18厘米，中间有“至正印造元宝交钞”八字，证明这张纸钞是至正年间（元顺帝年号，公元1341-1367年）印制。“至元通行宝钞”则是至元二十四年（元惠宗年号，公元1287年）印制。两张纸钞下方都有发行机构、银行和运输单位签押落款，居中则有“伪造者处死，仍给犯人家产”字样以及落款时间，纸钞上还有正反两面防伪印章，以防被伪造。世界上早的纸币是北宋交子，蒙古灭掉宋金之初，市场上货币繁杂，交子仍在流通且币值也不统一。于是元世祖忽必烈开始发行新的统一货币，在中统元年（1260年)七月下旨印造中统元宝交钞（银本位），面额从十文到五百文，一直到“贰贯文省”共10种面值。这些纸币不受任何区域和时间限制，可以兑换现银（中统交钞二贯兑白银一两)，甚至可以用于缴纳租税，随后又收回了市面上的金、宋纸币，交钞成为元朝市面上通货。元世祖对西藏萨迦派尊崇，曾封八思巴为国师、帝师和大宝法王，与此同时，又设置宣政院管理藏族地区事务，施行“郡县其地”，建立了完善的地方管理政权机构。萨迦寺的所在地萨迦是元代中央政府驻西藏“乌思藏、纳里速古鲁孙三路宣慰使司都元帅府”驻地，再加之它又是北通拉萨，南连亚东的交通要地，贸易频繁，中央政府纸币在此流通也在情理之中。据史料记载，元朝曾在各地方设置过宝钞提举司、宝钞库等机构（也就是金库），在新疆、蒙古等偏远地区亦有设立，在宣政院管辖的西藏日喀则地区也有宝钞库存在。这两张纸钞边缘参差不齐，没有故意损伤的断面，应该是流通中的旧钞。元代藏族地区流行礼拜佛时施舍“供养钱”，两张钞票可能是某个虔诚的信徒，在制造佛像时，为了表达尊崇之心，将钱塞进了佛祖耳朵里。两件纸钞的发现，体现了元代中央与西藏地方政府在财政金融上密切联系，更反映了当时中央对西藏进行着直接有效的管理。如今“中统元宝交钞”珍藏在西藏博物馆，“至元通行宝钞”则珍藏在中国国家博物馆。

嘎布拉(kapala)，为梵文音译，本意为头盖骨，故在藏传佛教，又称“内供颅器”。嘎布拉碗所取之颅骨，并非一般信众可享之荣，而只有高僧大德圆寂之前，发下大慈悲，愿以智慧之颅为施舍，以作法器，利益众生。此器常出现在密宗的供桌之上，常被佛教众神手持，是高深智慧的象征。此器物是乾隆四十五年，六世班禅在宁寿宫讲法时献给乾隆皇帝七十寿辰的礼物。满清入关后，为安抚蒙古，清王朝在藏蒙地区扶持密宗佛教。事实证明，清王朝这一策略对稳定边疆地区，启化顺民是成功的。与此同时，藏传佛教传入清宫，乾隆在平定新疆大小和卓后奉三世章嘉活佛为师，章嘉曾为其灌顶传法，由此乾隆皇帝为藏传佛教笃定的信者。乾隆时期清宫造办处制作了大量藏传佛教法器，如今故宫博物院和承德藏传寺院供奉着大量佛像器物基本上都是乾隆朝的产物。

藏传铜鎏金佛像

大昭寺掠影大昭寺（Jokhang Temple），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。所有图片均为原创拍摄地：西藏拉萨市大昭寺