颐和园前身为清漪园，始建于清朝乾隆十五年（1750），咸丰十年（1860）被英法联军烧毁。光绪十二年（1886），清廷挪用海军经费等款项开始重建，并于两年后取用今名，作为慈禧太后的颐养之所。一九〇〇年又遭八国联军破坏，一九〇二年修复。中华人民共和国成立后，几经修缮，颐和园陆续复建了四大部洲、苏州街、景明楼、澹宁堂、颐和园博物馆、耕织图等重要景区。佛香阁，十七孔桥，文昌阁，铜牛

从楚汉之争到文景之治是何其不易秦亡以后，楚汉之争很快就拉开了序幕，项羽经历了秦建立中央集权王朝的暴政，所以希望回到分封王朝的时代，项羽对反秦的功臣进行了分封，由于他嫉妒刘邦反秦先入咸阳的功劳，把刘邦封到了偏远的蜀地为王，后来刘邦贿赂了项羽的亲信大臣后得到了和蜀地相连的汉中，所以他的领地既包括蜀地也包括汉中，就被封为了汉王，刘邦知道项羽不放心自己能安心待在偏远的蜀地，所以他听张良建议，烧掉了四川出关中的通道，也就是栈道。项羽还是不放心，封秦朝降将章邯等三人在秦朝故都关中地区为王，监视刘邦和堵住刘邦出川的通道。但章邯等三位降将带领的二十万关中子弟兵就是被项羽坑杀干净的，被坑杀的主要原因就是因为章邯的投降，所以关中父老对章邯等三人是恨之入骨，加上老百姓怀念刘邦初入关时的宽仁政策，都希望刘邦能够尽快的卷土西来，刘邦经过较充足的准备后，采用明修栈道，暗度陈仓的方式突然袭击了关中地区，受到了热烈的欢迎，后来刘邦联合彭越，英布，齐王韩信等人在垓下逼迫得项羽兵败自杀身亡，公元前202年，刘邦被各路诸侯推举为天下的共主，成立了汉王朝，这个王朝的名字就是以刘邦以前的封国的名字命名的，这个名字还成为了我们中华民族中大民族的名字，自汉以后中华大地上的主体人民都自称为汉人，可见我们是怀念汉王朝的。汉王朝成立之初，真可谓是萧条的经济，凋敝的民生，流离的人民，《史记》记载“天子不能具钧驷，将相或乘牛车”，可见生活物资匮乏到了何种程度，连至高无上的天子都找不到四头颜色一样的马，可见当时连马都很少了，政府的高级官员和高级将领有的只能乘牛车，那官小一点的恐怕只能步度上班，上层贵族都过这样的日子，处在底层的老百姓恐怕能吃一顿饱饭就烧高香了吧。国计民生如此艰难，此时的国际形势更是异常严峻，匈奴窥探到中原民力凋敝，时常大举骚扰边关，烧杀抢掠，无恶不作，匈奴倚仗骑兵机动性快的优势，抢掠屡屡得手，守卫汉朝边关的部队多为步兵，两条腿如何追得上四个蹄。汉高祖刘邦不能忍受如此屈辱，起兵三十万北击匈奴，这三十万的绝大多数也是步兵，没想到这支主力军还被匈奴诱入包围圈，就汉朝历史上有名的“白登之围”，三十万步兵被匈奴骑兵围得水泄不通，连饮水水源都掐断了，汉兵如果不能突围出去，汉朝君臣就全军覆没，那就没有以后强大的汉朝这个说法，汉朝就刘邦一个皇帝就结束，那到好记，就一个皇帝，秦朝好歹还传了二世呢。汉朝命不该绝，经过陈平教刘邦走匈奴单于的夫人路线，匈奴网开一面，放汉兵突围出去，从此汉朝就不敢和匈奴开战，只走和亲路线，虽然有些屈辱，客观上还为汉朝的休养生息提供了和平的环境。汉朝前期为增强国力，恢复生产，提高老百姓的生活水平，采取了修养生息的国策，采取了免除复原士兵的徭役，将农业税降低至十五一税甚至三十一税的标准，并且奖励耕织，减少对内对外用兵，尽可能让老百姓得到休息，特别是从汉文帝到汉景帝时期，创造了中国历史上有名的“文景之治”，为汉武帝开发西域，打败匈奴，巩固中华民族的统一积累了经济基础。

《沁芳大观》海涛2022.6.9凤凰网有一段子说:“为什么成年人热衷讨论今年的高考作文题目？是因为其它啥也不会。”即使会作文的，更是有禁忌。围绕着今年高考作文甲卷，应试教育各路行家里手说的够多了，也不乏红学精深者。今儿读到“海边的西塞罗”一篇文章，颇感兴趣。他写出了红楼此段的曹雪芹用意，并引用脂砚斋第十六回脂批语一句：“凡用宝玉收拾，俱是大关键”。弄巧防止成拙在那个时代是多么的关键，弄巧或弄臣在那个时代为官者、攀附者所安身立命之道，更需谨慎。所谓富贵险中求，时刻要深刻把握政治领悟力、政治判断力是讲政治大的命门。如今这种庭试，对读懂《红楼梦》的孩子考生来说真是一种挑战。大背景下讲啥都有错。例如，1972年的“高考”，考生张铁生的“作文”说了真话:你们要的不是生产实践一线的无产阶级劳动者吗？没时间也没关系给安排复习。被当做反潮流英雄破格录取，大红大紫，没几年潮流反转去坐大牢。诗云:残春无语怨东风，万点飞花锦绣重。一展西厢心已醉，沁芳原是水流红。红学家周汝昌诗曰:刻古纵然胜似今，荒唐言是大悲音。时人只道真不肖，顽固江河何处寻？士不遇者想做官，要他媚俗为难。试才笔墨原游戏，巧弄颂盛避灾祸。后一句原句“谁作中华美学看？”我给改了。“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”围绕“应制”“颂S（或颂盛）”这个主题，把文章做的立意鲜明而又古雅含蓄。后面宝玉的那些题写，其实也都紧紧围绕了这个思路。宝玉题“沁芳”，把欧阳修《醉翁亭记》里的“翼然”改了，因为那是庆历新政被否定后欧阳修被贬嫡后抒发隐喻不满写的，如此，皇上姐夫要是知道了，那不是让龙颜不悦吗？说到“泄玉”不仅是《醉翁亭记》里的，谐音和“泄欲”相同，你们不是骂皇帝拿他姐姐贾元春和众后宫干畜生事吗？他题“蓼汀花溆”时，众清客看到水流潺潺就想对“武陵源”、“秦人旧舍”之类的，宝玉道：“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得！莫若‘蓼汀花溆’四字。”元妃娘娘省亲看到“蓼汀花溆”，说到:“‘花溆’二字便好，便必‘蓼汀’？”隧，便以“花溆”。因为“蓼汀”寂寥多有不吉。就连平时叛逆保持清纯的林黛玉，也在元春娘娘的庭试中“应制”颂S，哪管刘姥姥们不耕织没饭吃的苦楚:杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。写到此，我的书房窗外细雨如丝，有诗曰:细雨如愁胜似愁，无边绿水无垠收。落花不解东风意，随泪折残杏梢头。后，元妃为新园点题曰:“芳园应锡大观名”，大观园就此钦定。元春省亲盛极一时，渐衰颓已定。红楼一梦洋洋大观，满纸荒唐，一把辛酸。

浅析秦汉时期关税的征收及其税率1.秦关税的征收及税率关税作为针对过往关卡的商业运输所征收的税种，主要针对内地关和国境关两种重要关卡征收。早在春秋战国时期就有征收关税的记载：“田租百取五，市赋百取二，关税百取一，勿乏耕织之器。”可见春秋战国时期已经开始征收关税、市税，其税率分别为1%和2%。但管子所言是用于劝谏的政治家之言，其税率只能用于佐证当时确有关税之制，但实际执行时是否按此执行有待考证。与此同时春秋战国时期其他国家也纷纷开始税制改革，当时至少魏、鲁、晋三国已经开始征收关税，并且当时政治家更倾向于轻减关税，以减轻商贾负担、促进商业发展。随着大一统的条件越来越成熟，秦国为积累更多财富，稳固小农经济下自身的统治，接受商鞅的建议开始“重农抑商”。主要便表现为对商贾征收重税，其目的一方面在于敦促农业发展，迫使百姓从事农业；另一方面可以增加政府收入为长期征伐提供强有力的资金支持。秦王朝在统一全国后，对末业税的征收依然实行重利盘剥的政策。其一，在秦朝货物每经一地、每过一关都要对其征收关税，存在着“一路多关”的情况，且若贩运途中所经过关卡重要程度一致时，税率不变；其二，秦对金这种贵重金属所征收的税率为每关收五税一，并且征收实物税，即从所贩运之物中按关税率征收实物。可以见得，秦的关税税率及其征收方式并非固定的，而是随着关卡的不同进行调整，笔者推测，秦的关税税率应该是地方政府规定的，且在秦统治期间关税应一直维持较高的税率到秦亡，因此汉初才会反秦道行之，制定减免关税的政策。2.汉关税的征收及税率汉初为促进经济发展、恢复国力，故而对商品交易和流通也采取了更为宽松的政策，《史记》载：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁。”这里的“开关梁”应为开放国内各个关卡以方便货物流通，并非不征收关税。之后西汉政府为了更好的“与民休息”在汉文帝十二年下令：“三月，除关，无用传。”“除关”即取消关卡的设置，这也就意味着在文帝十二年不再征收关税。同时也证明了在文帝十二年前西汉政府都在收关税，在其后是否恢复了关税征收并无记载，笔者推测在文帝十二年后也未收取关税。因在后文记载了景帝四年：“复置诸关，用传出入。”当时由于出入关管理的松懈也在一定程度上催生了七国之乱，因此在景帝四年恢复了凭“传”出入关的设置，同时也重新开始征收关税。武帝即位后延续了景帝时期的政策继续征收关税，与此同时还加强了对边境关卡的控制，在武关设置关卡收税供给边关官吏及士兵。西汉中期稳定的政治带来了运输业的不断发展，当时“重装富贾，周流天下，道无不通，故交易之道行。”行商的发展促使政府不断完善对关税的征收。仔细梳理文献后，发现正史对汉时期关税相关问题，记载较为笼统、缺少实施细节，但《张家山汉简》、《九章算术》等算数书中记载了一些关税问题，对研究汉关税征收提供了突破点。据《张家山汉简》这条简文所述：狐皮为狸皮关税的二倍，狸皮为犬皮关税的二倍。因此通过简单的数学计算可得出狐、狸、犬各约收关税为：63钱7分、31钱7分、15钱7分。此简记载内容为，此人狐皮有35张、狸皮25张、犬皮12张，根据对三者所征关税的总额，经过计算可得三种动物毛皮各出租12钱72分11、8钱72分9、4钱72分12。结合以上两条简文可见，西汉对动物皮毛征收关税，但其税额并不固定，有时按其货物价值大小按比例征收，有时按货物数量多少平均征收，其具体征税数额要是当地关税政策而定。#微头条生活养成计划#参考文献［清］焦循:《孟子正义》，北京:中华书局，1987年。［清］洪亮吉:《春秋左传诂》，北京:中华书局，1987年。［春秋］左丘明:《国语集解》，北京:中华书局，2002年。

关于“年”的来历，你知道多少呢？春节是一个温暖、美丽、吉祥的字眼，也是一个具有凝聚力、向心力和亲和力的词汇。而春节文化则是春节丰富内涵的沉淀和积累，是其核心的展示，精华的绽放。正因为如此，春节才能历经千载而传承不息，任时光穿梭而魅力不减，而人们对春节文化更是心驰神往，情有独钟。民间还流行着另外几种关于春节的传说。据史料记载：先秦时代，在礼制上可杀猪宰羊来敬献神灵祖先的日期，史称“腊祭”。于是远古人便在十二月的一天，据说在“腊八”前后，君主、诸侯和百姓一致举行酬谢“百神”的仪式。到了汉唐，“腊祭”愈演愈烈，庆祭活动持续七八天，再经后世传承，历代演绎，终形成现今的春节。还有一种说法就是，盘古开天辟地时，古人穿树叶披兽皮，茹毛饮血，靠石器骨针耕织，生产方式极其简陋，生活极其原始艰苦，科学知识混沌，分不清南北辨不了时日。随着历史推移，人们生产生活经验丰富，对大自然的认识便清晰起来，发现时日的回轮规律，便探索计年的历法，参照月相变化和植物荣枯更替，制定古代历法。历法要有“元日”，根据农耕的需要，冬天万物敛藏，正是农闲时节，于是“元日”选定在冬日寒天里，即成春节。事实上，春节和过年是在不断的历史发展中得以确立的，春节从诞生到形成有其演变的过程，其神圣和隆重是经历朝历代人传承、改变和创造的结果。春节和年的概念，初的含义来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”, 《说文·禾部》: “年，谷熟也。”在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年。据史料考证，年的名称是从周朝开始的，到了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月1日为元旦，农历的正月初一为春节。1949年9月27日，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月1日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。1949年12月23日，中华人民共和国中央人民政府规定每年春节放假3天（现在为7天），来庆祝春节这个我国民间隆重、热闹的传统节日。#虎年大吉！#

荀子与商鞅“富国强兵”的差异比较荀子和商鞅都是在混乱的战国时代，有名的思想家和政治家。他们也根据自己的思想，为相应的君主提出来相应富国强兵的政策。今天我们就一起来细数一下他们“富国强兵”的异同之处。荀子是继孔子和孟子之后，儒家学史上凸显而出的另一位大师。同时荀子又是我国思想史和学术史上集大成的思想家，政治家，教育家。荀子的富国强兵思想，既有儒家的传统思想有一定的关联，但又能体现出来，他对于儒家学说发展的创新之处。首先选址认为要富国必须富民，富民才是一个国家，物产丰富，经济繁荣，生活富裕强盛和稳定的具体表现。荀子一直坚守隆礼重法，以儒术治国。所以在他的富国强兵思想上，重要的一条就是以民为本。其次就是加强礼乐教化。礼乐思想一直是儒家实现天下一统的王道思想。但是与正常儒家思想所不同的是，荀子所主张的礼乐是有节制性的。他主张要按照礼制的规定节制消费用度。而且主张“德必称位，位必称禄，禄必称用”。而且荀子的富国思想中，还加入了一定的法家思想，采取了法家信赏必罚的机制。他不支持墨子的言论，为墨家的言论很多时候都是在危言耸听。荀子认为如果想要国家富强，这个国家就不能有太多的战争。如果君主喜欢征伐而且贪图利益的话，这个国家就一定会贫穷。他主张与周围国家以和为贵。至于荀子的强兵思想，很大一部分也与他本身所学的儒家思想有关。首先他认为，一场战争双方能赢的大原因就在于这场争战是不是得到本国民众的支持。如果这场战争是本国民众支持的战争，那么他一定会赢。第二点，他认为军队的强弱也与礼仪教化的强弱有关。一个能战善战的军队。必须有合理的军事制度，治军原则。他认为无论战争进行到哪一种地步，军队的兵权和指挥权都应该掌握在君主手里，而不是在将帅手中。第三点，所统领这支军队的将帅的品质，基本上能决定这支军队的战斗力强弱。所以要选择能将，强将，率将来统领军队。后一点，也是荀子强兵思想里重要的一点。仁者之师，于天下。他认为出兵必须有名，毫无理由的出兵，一定不会取得战争的胜利。荀子的很多思想一直延续到今天，对后世的影响是十分巨大的。商鞅是中华历史文化中一名出色的政治家，改革家和思想家。也正是因为他对于秦国的改革，才有了后来秦始皇横扫六国，统一天下。他对于中国整个历史来说都是一个重要的存在。商鞅的富国强军之法其实简单，就是加重赋税，征发徭役。鼓励耕织，奖励军功。我们都知道商鞅是有名的法家思想代表者。所以他对于秦国的改革，一直是以加重刑罚作为基准的。他刚接手到的秦国，腐败不堪。各种贵族把持朝政盘根错节。于是他便下令，对有军功的人进行奖励，可以给他们爵位。对于那些没有军功反而占有爵位的人，全部剥夺现有的爵位然后充军，发配边疆。也自从是有这条规矩设定以后，加上本身秦国人就英勇好战。所以在日后秦国的战争中，各个士兵的兴致得到了提升。做作战时也更愿意拼命，所以整个秦国的军队焕然一新，战斗力得到了大大的加强。商鞅的富国之策，就是明确税赋，不许存在空税和虚税。而且鼓励秦国开荒，鼓励人们对现有的荒地进行开垦，从事种植。将以前被贵族所垄断的土地全部分散出去，所以秦国在经过几年的发展以后，经济逐渐稳固，社会安详稳定，达到了富国的目的。荀子和商鞅这两位伟大的思想政治家。我们不难从他们的改革中发现很多相同的地方，也有很多不同的地方。但是在当时的社会情况来说，虽然可能商鞅在当时他的改革发展的成效来说是成功的，因为他成功帮助秦国实现翻盘，并后横扫六国达成统一。但也正是因为他严苛的法家思想，致使秦国后没能撑过二世。而荀子的思想，虽然在当时那种社会中没有达到统一天下的王道目的。但是对于当今社会来讲，我们不难发现，其实荀子的思想才更符合后世的发展状况。#历史开讲#关注朝子亥，更多精彩内容等你来发现[吐舌]