以下三张照片，均拍摄于2022年10月29日晚，拍摄地点为大韩民国首尔市龙山区梨泰院的万圣节聚会活动，有10万多人参加此次活动，并发生踩踏事件，取得了圆满成功。这充分证明，真正的万圣节其实是起源于韩国，全名叫大韩民国万圣节，且拥有2500多年的历史，在韩国发生战乱时由韩国人的先祖凯尔特人传过去的。这就说明了万圣节不只有西方那边过，更是大韩民国的传统节日。希望韩国申遗专家借此机会，将万圣节进行申遗，并世世代代传下去！！！

已经确定有一名中国公民在首尔万圣节遇难了：?路透早上报道的文案是这样的：“当庆祝万圣节的人群涌入首尔夜生活区的一条小巷时，发生踩踏事故，至少有 149 人在韩国丧生，其中大多数是 20 多岁的青少年和年轻人。”据YTN电视台报道，踩踏事件可能是在流传了一个谣言之后发生的，该谣言称有人在一家酒吧看到了一位著名流行歌手，该歌手的名字没有被电视台公布，许多人随后赶到据称是明星休息场所所在的巷子，导致踩踏发生。?在评论区，一些英文留言的评论是：?“老实说，万圣节不是美国的节日吗？”?“突发新闻：万圣节不仅仅是美国独有的。我们甚至在加拿大在这里庆祝它。”?“万圣节起源于爱尔兰。并非一切都是美国人的??”?“梨泰院到处都是坡，只需要一大群人从顶端推到下面的人身上???”?“我一直对发生这样的事情感到紧张，因此我不喜欢大人群。从字面上看，在所有挤在一起的大群体中，任何事情都可能发生。”?没有看到任何人提出首尔当局是否应该对这种超乎承载能力的大规模聚集承担某种责任的问题，没有，一个也没有。他们似乎默认这种情况是人群自发的问题，并不认为事前需要某种机制来预防、事中有某种机制来约束、防止出现紧急事件。?目前已经有一名我们的公民确认遇难了，难受，新遇难人数上升为151人。PS：再怎么说那也是一百多条人命。。好冷漠的资本主义世界#我要上微头条# #直击韩国首尔踩踏事件救援现场##4名中国公民在韩国踩踏事故中遇难#

我劝中国那些年轻人别去过那什么万圣节，凑什么热闹嘛。人家韩国人那么追捧万圣节是因为韩国百分之八九十都是信仰基督教的，这不踩死了一百多吗？你一中国人过那个万圣节干什么呢？你知道这万圣节的来历吗？韩国这次踩踏事件还没给你警醒吗？

首先哀悼下逝者！我有个疑问为什么韩国人热衷于过“万圣节”，梨泰院的晚上人那么多？有人说好多是为了邂逅美女的。。。先来说这个鬼节日吧。万圣节的起源于不列颠凯尔特人的传统节庆，在10月的后一天，他们相信这是夏天的终结，冬天的开始，这一天是一年的重要标志，是重要的节庆之一，被称为死人之日，或者鬼节。这一天各种恶鬼出没，死去人们的灵魂也会离开身体，在世间游走，这一天的晚上也就格外危险。人们会把食物放在门口吸引有主的鬼魂灵魂，而为了吓走邪恶的鬼魂。。。那么作为东亚的日韩，甚至我国的年轻人，怎么热衷于过西方的鬼节，而且还要在这一天狂欢呢？一方面是受西方文化的影响，这样的节日演变成就是出去玩，出去嗨的，什么文化内涵谁在乎呢？嗨爆了再说。。。另一方面大家有没有注意，这些洋节是什么人乐于推动的？当然是商人，在市场经济下，不得有些可以增加销售业绩的噱头和理由么？一切可以让人花钱的节日，说到底都是商家推进的重点，没有也要创造出来，与洋节或本土的节日什么的都无关。中国有中元节，寒衣节，估计很多年轻人尤其是00后很多人如果不是看手机日历提示，已经不知道是哪一天了吧，但他们对情人节，万圣节，圣诞节等等却记得清清楚楚。。。通过梨泰院的这次悲剧，不管是东亚的日韩，还是我们是否需要深思一下，西方文化是不是侵入太深了，难道我们就此放任自流么？那么作为中国人，我们更应该重视自己的传统节日，了解传统节日背后的文化内涵，然后将节日与其背后的文化一起带去世界。为让更多人了解，吸引更多的人参与进来。中元节也好，万圣节也罢，其实都是历史积攒下来的文化，体现的是不同国家、不同种族的观念和习俗！@怀庆府小衙役 你会过哪些节日呢？#4名中国公民在韩国踩踏事故中遇难##韩踩踏事故有中国公民遇难 中方表态#

“不给糖就捣乱！”又快到西方国家的“万圣节”了，我们都知道“圣诞节”的由来，“万圣节”西方人穿着各种鬼怪的衣服举行游行，又是为什么呢？“万圣节”的起源可以追溯到古老的凯尔特人节日——“萨温节”。凯尔特人生活在距今2000年前，主要居住在现在的爱尔兰、英国和法国北部地区，他们将每年的11月1日定为新年。这一天标志着夏天和收获季节的结束，也代表黑暗、寒冷的冬天开始，德鲁伊教室会点燃巨大的篝火，在这一天进行祭祀活动。公元43年，罗马帝国征服了凯尔特人的大部分领土，随着长期统治与融合，罗马鬼节和纪念罗马果树女神波莫娜的节日，与萨温节逐渐合为了同一个节日。到了公元9世纪，基督教开始在凯尔特人的土地上传播，到了公元998年，教会将11月1日定为“万圣节”，人们会燃起篝火，举行仪式，装扮成圣徒、天使和魔鬼。

想听听中国历史上妖魔鬼怪的故事？这本书为你解锁第一扇门这个周末就是西方的万圣节了，节日巡游，扮演鬼怪，“不给糖果就捣蛋”......在10月31日夜里，这些充满妖魔鬼怪的活动，将节日的气氛烘托到一个小高潮。那你有没有好奇过，我们中国历史上的妖魔鬼怪，是怎么一步步演化成现在我们熟悉的样子的呢？今天，我们请来了《贾行家·文化参考》的课程主理人贾行家老师，他来和你专门聊聊这个话题。《山海经》：从神话进入历史西方的妖魔，大多是从宗教系统中来，有严格的谱系和专门的恶魔学。恶魔学在中世纪很流行，这也正是欧洲人信仰虔诚的时代。这不难理解，要宣扬神圣，就得先立个靶子。相对而言，中国本土神话不怎么发达，要不是佛教给中国导入了从观音到哪吒、龙王、夜叉这一大票人物，我们神话都不好讲。至于鬼怪的来历就更杂了。我说的内容，主要是自己东拼西凑看杂书的结果，肯定会和你的印象有出入：这方面本来就没有，就算同一个鬼怪，在不同地方也有不同说法。我觉得，神话不发达不能说算中国文化的劣势，反而是特长的表现。法国人类学大家、神话学者列维-斯特劳斯有个命题：“神话终止于何处？而历史又从何处开始？”也就是说，神话和历史是对立关系。神话是静止的、封闭的，历史是开放的，是一直变化运动的。中国神话消失得早，原因就是善于发展理性的历史。那么，这二者之间过渡阶段就重要了。那个模糊的神话时代，正是我们民族的童年。我们今天生活里这些说不清、道不明的东西，是从那个时候开始的。我们今天首先来说《山海经》，因为这本书正是介于从神话进入历史的关键时期，我相信，它里面有很多古代文明的密码可以挖掘。咱们先说《山海经》这是本什么书？按照一般印象，它属于神怪小说，《四库全书》就是这么给它分类的。现代史学界把它做为非正统史料。你要是为了看故事，那《山海经》里真没多少。它的格式是一行一行的条目，说的都是：某个地方有座什么山，有个什么方国，那里有哪些奇怪的人和动物，也夹杂了一些神话和占卜内容。要论好看，还是插图版好看，鲁迅先生小时候就特别想弄一本，为了看里面“人面的兽、九头的蛇”。现在，它也是漫画和电子游戏的好题材。我先给你举书里有代表性的一条，我就直接翻译了：再往东三百七十里就是杻阳山。这山的南面盛产黄金，北面盛产白银。山里有一种野兽，形状像马，长着白色的头，身上的斑纹像老虎而尾巴是红色的，吼叫的声音像人唱歌，这种野兽叫鹿蜀，人穿上它的毛皮就可以子孙昌盛。有一道怪水从这座山里发源，水里有很多暗红色的龟，长着鸟一样的头、蛇一样的尾巴，叫做旋龟。这种龟的叫声像劈木头的声音，（吃它的肉）能治耳聋和脚病。你可能说了，这不还是神话吗？至多是古人的谣言，也算不上真实历史啊。别急，我们来考察一下这书的形成经过。《山海经》的名字就容易引起误会，这个“经”的意思和《诗经》《易经》的经不一样，不是经典，考据学家的定义是“经界”，也就是疆域和界限；神话学家袁珂认为它是“经历”的意思。我们也可以认为，这就是本上古时代的地理书和旅游手册，有很强的实用目的。全书大约两万到三万字，因为有不同版本，今天的通行版是18卷，分5卷《山经》和13卷《海经》。用现代学科分类看，《山经》和《海经》属性不一样。《山经》谈的是山川万物，讲动植物和草木，类似博物学。《海经》分海内、海外和大荒三部分，说的是时间和空间问题，属于天文地理范畴，反映的是上古时代的世界观。按照现代的考证，《山海经》的成书历程很长。因为里面既有周代初年的世界观，也有战国、秦汉时代的文化痕迹。语言学家从语法上考证，它的主要成书年代是战国中期到后期。《山海经》在文献学里也很重要，因为它幸运地躲过了汉代儒生们对先秦书籍的集中篡改，保存了古老的痕迹。在汉代以前，它是被当做严肃的地理学著作的，后来被推翻有两个原因：一个是独尊儒术以后，确立了儒家的地理学思想，《山海经》的那一套不能用了。另一个原因是汉代打通西域，活动领域变得很大，使臣们亲眼看到，《山海经》记载的西方世界根本不是那么回事儿。但是，我们今天来看，《山海经》里和真实不一样的地方，恐怕比它记载真实的那部分还有价值。正因为其不真实，我们才要研究古人为什么会这样认识和幻想？《山海经》写的好像是个异想天开的混沌世界，到处都是让人摸不到头脑的记载。从古至今，很多学者都想理清那些地理位置和奇怪生物的原型到底是什么。因为上古材料稀缺，这个工作很难做。《山海经》体现了秩序和理性我下面说的，一半是学者的研究，另外一半是我的猜测，欢迎你不同意。第一点：我同意一个观点，《山海经》的世界观本质恰恰不是混沌，而是秩序和理性。这从刚才说的《山经》《海经》的分类思维就能看出来。在它成书的战国时代，中国政治文明已经达到了很高水平。这本书已经在用秩序意识来组织世界了。