去年看了一个美剧《我变美的那个夏天》也是亚洲韩裔女性主演的。讲的是青春期少女的内心悸动也是白男配亚女 。但是男主男二一个比一个帅而且都喜欢女主。男主默默关心，男二主动出击小奶狗那种。然后女主哥哥也巨帅，那个电视剧亚洲人的女性漂亮的很正常。女主的性格里也有些欧美人脑补的亚洲女性害羞的一面。但是拍的是比较唯美的。其实人家太知道什么是真正的美，什么是丑。用亚洲女性拍电视剧。也能拍的很唯美。那么对金Jennie的种种，真的很像在故意审丑。

疫情前利用假期去了一趟新疆，这是在那拉提大草原，那里的风景就是美。那拉提草原是世界四大草原之一的亚高山草甸植物区，自古以来就是著名的牧场。优美的草原风光与当地哈萨克民俗风情结合在一起，成为新疆著名的旅游观光度假区。

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古代的美索不达米亚地区就是世界历史这种规律性演进的典型的舞台。在这种不间断的更迭和融合、破坏和重建过程中，两河流域的文化积淀层太深厚了。古代两河流域的文化充分地证明了人类文化传播的必然性、持续性和多向性。凡是在这里生活过的民族很难把某些文化传统和宗教特点据为己有，也很难宣称本民族的文化思想是“纯粹”的民族文化。这里是古代人类文化的大熔炉，数千年来不断地把各种民族的优秀文化加以融汇、熔炼，然后传播到欧、亚、非洲的遥远地方。正是考虑到这一地区诸民族文化的形成和发展的复杂性，有的学者主张“不如用美索不达米亚文明来概称这支文明”。同样，古代两河流域地区各民族的美学思想也是长期互渗融汇的结晶。赫梯人于公元前2000年出现在小亚细亚高原上的卡帕多细亚，即今土耳其共和国的基其尔－－伊尔马克河流域。赫梯早的居民被称为哈梯人，是小亚细亚的土著民，他们的语言是涅西特语，属雅利安语系，人们通常把这种操涅西特语的部落称做赫梯人。赫梯人是许多部落相互混合形成的，但部落联盟的核心是安纳托利来人。赫梯人兴盛于公元前1595年左右，那时赫梯王穆希利斯一世侵入美索不达米亚，灭亡了古巴比伦王国，成为两河流域和整个西亚地区的霸主。其强大的军事力量同埃及强大的图特摩斯四世和拉美西斯二世长期对峙。他们对美索不达米亚的统治维持了3个世纪之久。赫梯人是部落军事联盟，“定居在安纳托利亚地区的赫梯人，开始并没有自己的文明，后受到由胡里特人传入的两河流域文明的影响。尽管赫梯人操雅利安语，但学会了用两河流域创造的楔形文字书写。他们崇拜地神、天神和太阳神，从苏美尔那里引进一些神的象征，如张开双翼的兽头鹰，还吸收了埃及人的太阳神标志——一个带翅膀的圆盘”。古代安纳托利亚地区盛产金银铜等金属，因此金属工艺制造业发达，考古发掘的金属工艺品也相当丰富。在阿拉卡胡出土的一只站在树丫上的野羚羊塑像，就造型的优美、线条的流畅、形态的生动和强烈的装饰性来说，都堪称佳作。公元前2000年时期，亚述人就长期偏居于美索不达米亚北部，建立有独立的小王国。他们先后臣服于阿卡德人、库提人、苏美尔人的乌尔第三王朝和古巴比伦王朝的统治，在汉谟拉比国王死后才获得完全的独立。亚述人的军事实力崛起很快。从公元前1257年打败了统治巴比伦的加喜特人而掌握了两河流域的统治权。从公元前1100年起，亚述王国进行了扩大疆土的战争。他们凭借凶残的善于肉搏的军队开拓了北至底格里斯河的源头，西临地中海，东迄伊朗高原，南抵巴比伦的广大地区。这一时期史称“中期亚述”。这以后亚述有过一段衰落期，外族人不断地占领和蚕食原本被亚述占据的地方。至公元前9世纪之后，亚述出现了两位雄心勃勃、冷酷残忍的帝王亚述尔那西帕二世和沙尔马尼色三世，依靠他们的血腥征战，使亚述帝国又东山再起。公元前722年，亚述帝国一度占领了阿拉米人的大马士革城，公元前710年又攻入犹太人的首都萨马里亚，公元前870年左右，亚述把埃及北部并入自己的版图。至亚述国王亚述巴尼拔时期，亚述帝国进入它历史上的鼎盛期。但是，亚述王国是一个极其残暴的军事专制集团，完全依靠血腥的暴政统治，肯定是不会长久的。这个称雄了好几个世纪的大帝国于公元前612年在米提亚人与统治巴比伦的迦勒底人的联合进攻下，失陷了尼尼微城，亚述帝国归于灭亡。公元前1000年至前612年这段时期，被史家称为“新亚述帝国”时期。建筑活动从公元前1000年一直持续到公元前612年首都尼尼微失陷，亚述帝国覆灭。亚述宫殿的砖墙下部镶嵌着大理石的大型浮雕。赫梯人的浮雕高仅1米，气派较小，而亚述王宫的浮雕高达2．5米，萨尔贡王宫中的浮雕高达3．5米，显示了宏大而豪华的气派。每当来访者进入宫中，看到的这些浮雕总是亚述军队出发去打击敌人，把敌人打得落花流水，乘着满载战利品的战车，押着大批的俘虏凯旋。浮雕的上方都有文字说明所记录的战争年代及那一位国王的伟绩。这种非宗教性质的记实性、纪念性的浮雕并非是亚述人的，埃及人比亚述人早一千多年前就用浮雕和壁画来宣扬法老的文治武功了。苏美尔人也用浮雕的形式对国王歌功颂德。但是，亚述浮雕的创造性则表现在他们用一系列详尽的画面，来表现某一战事，达到了融历史记录、歌功颂德和审美装饰为一体的目的。所以亚述的浮雕是历史性、政治性和艺术性的高度统一。这为后代的暴君们，在把艺术作为政治的工具，力求使政治功利和艺术表现达到统一的艺术目的论上，提供了好的榜样。亚述王宫浮雕的非宗教倾向是两河流域，甚至是人类艺术发展的一个先兆，这就是艺术为现实生活和政治服务，为王权效力。