一场婚礼全程没听懂一个字，你参加过这样的婚礼吗？事情是这样的，我同学家孩子结婚，她家所在的地区是蒙古民族村庄，蒙语叫嘎查，整个嘎查基本都是蒙古族民族，汉族很少。他们基本上是不说汉语的，大家打招呼，聊天都说蒙语，婚礼主持也全程是蒙语。他们的一些习惯已经跟汉族没有多大的区别，婚礼基本是中西加蒙汉结合，可以穿蒙古袍，也可以穿婚纱。婚礼主持全程蒙语，我是一个字都听不懂啊！婚礼上坐在我身边朋友也是汉族，她也听不懂，但是她会在节点的时候鼓掌，我问她你听懂了吗？她说不懂，我说那你鼓什么掌，她说看着别人鼓咱就鼓呗，哈哈，把我逗笑了，听不懂，但会猜。蒙古族的婚礼，服装上是很特别的，他们穿的是特制的蒙古族服装——蒙古袍， 头上戴着蒙古族小饰品。漂亮，新郎戴着蒙古族特制的小帽子，很好看，很帅气，将蒙古袍穿出了蒙古族汉子的味道，是那种既粗犷又豪气。婚礼很热闹，该有的仪式跟汉族的基本差不多，只是在其中加了蒙古族的一些风俗习惯。不管听懂还是听不懂，全程都是开心快乐的，婚礼的喜悦让我们在座的每一个人都能感受到，大家都跟着鼓掌，听歌。听着不懂歌词的歌曲一样开心。蒙古族歌曲旋律优美动听，虽然词听不懂，听曲感觉也很美。祝福一对新人，祝福他们永结同心，白头偕老，早生贵子。#头条#

#爆料#蒙古族姑娘出嫁不要彩礼，父母陪嫁五车牛羊马群，长辈盛装扬奶祈福:父母的爱无价6月26日内蒙古锡林郭勒，蒙古族姑娘出嫁父母陪嫁五大车牛羊马群。27日新娘姐姐乌云高娃女士表示:这是蒙古族习俗，视家庭情况不一定要陪嫁多少，蒙古族不要彩礼的，陪嫁五车牛羊马群这不是炫富（市场价值50多万)只是父母对孩子的爱。不是有金钱衡量的。驱车100多公里去新郎家里，车辆出行前娘家人长辈盛装送行，以蒙古族抛洒乳汁礼仪，扬奶求福。

“让女儿跟来家里的陌生客人独自住一夜，并把这视为高礼仪”，蒙古族的这习俗你听说过吗。在蒙古有一种待客高的礼仪就是“遇客婚”，古代草原民族，家里来了值得尊敬的客人后，无论婚否，就让他与自己的女儿住在一起，以示对客人的好意，就像招待贵客所奉上的美酒佳肴。产生这种习俗的原因，首先是古代草原民族没那么多道德观念，再就是古代草原民族的夭折率太高，为了人口的繁衍，不得已而为之。1178年，草原霸主成吉思汗就遇到了这种“遇客婚”。那年，成吉思汗外出狩猎，不小心被敌人偷袭了，被敌人抓获又逃跑后的他，躲进一个游牧人民的帐篷中。帐篷里一个10多岁的小女孩，救了他，不仅让他在羊毛中藏身，还为又热又饿，正处于崩溃边缘的成吉思汗端来水和食物。正是因为这个小女孩的帮助，成吉思汗这才死里逃生，捡回了一条命，后来他才知道，这个小女孩的名字叫合答安。吃饱喝足的成吉思汗刚想离开，却发现敌人还没有走远，仍在不断地搜索，因此只好继续麻烦合答安把他藏在羊毛堆中，就这样，他俩一起过了一个忐忑不安的夜晚。第二天，合答安的父亲回来了，当即就想把成吉思汗给交出去，奈何合答安一直在劝说他，终让父亲改变了主意。就是那天晚上，合答安和成吉思汗发生了“遇客婚”。一夜过后分别时，成吉思汗看着合答安，诚恳地说：“合答安，如果此番我能活着逃出去，今后我一定会回来娶你为妻。”后来，实现大业的成吉思汗兑现诺言，开始寻找曾经救过他的女孩，然而，好不容易找到合答安后，合答安却不答应嫁给他。原来20多年的时间改变了很多，合答安早已嫁为人妻，后来丈夫在战场中死去，合答安沦为奴隶，身份卑微，根本就配不上成吉思汗。但成吉思汗报恩心切，不仅不把她当做仆人，还将她封为侧妃，后来又升成为皇后，成为草原的一段佳话。

关于历史上的蒙古民俗——交际礼仪在探究哈达盛行对蒙古习俗的影响前，势必要对哈达盛行前的蒙古地区民俗加以了解。故在此对哈达盛行前的蒙古地区民俗加以梳理，以期与哈达盛行后的蒙古民俗相互对照，从而更好地研究哈达盛行与蒙古地区民俗变迁之关系。哈达盛行对蒙古地区而言是相对晚近之事。尽管清朝以前，已有蒙古族“互相馈赠白色之物”的记载[1]，但其内容寥寥无几。且与之同时出现的物象亦有“白袍”、“白衣”等，故不能通过“互相馈赠白色之物”认为哈达在蒙古地区已经普及。若对此加以解释，可认为是蒙古族“尚白”习俗之体现。事实上，将白色布帛及其相似物品用于礼仪的习俗，并不仅仅存在于蒙古族历史之中。汉、藏等民族的历史上，也能见到敬献布帛的相关记载。以汉字为例，“帛”在《说文解字》中被解释为“缯也。从巾，白声”，《礼记·礼器》中称“束帛加璧，尊德也”。《史记·儒林列传》亦记载“于是天子使使束帛加璧，安车驷马迎申公”。由此，历史上汉族也曾使用布帛作为礼仪用品这一点毋庸置疑。藏族使用哈达相关研究也为该观点提供了佐证，德格卓玛在《藏族哈达研究》一文中谈到，藏族人普遍认为哈达是羊毛结的替代品，至今，牧民仍可以自由选择使用哈达或是羊毛结。故可推知，历史上将白色布帛及其相关物品用于礼仪的现象在多民族中普遍存在。因相关史料佐证不足，本文暂不支持史料所载蒙古人互相馈赠的“白色之物”确为哈达前身之观点，同时对其传承关系存疑，就此问题将在后文中加以详细讨论。由于明确记载“哈达”相关习俗的文献多集中于清朝中后期，因此将哈达盛行时间拟定于此。蒙古地区长期处于游牧生活中，故其交际礼仪较为简便。据记载，宋朝时期蒙古地区交际礼仪分为“揖”、“拜”两种，所谓“揖”即双手交抱，“拜”即跪拜。“拜”多为身份低微者有求于身份尊贵者时使用，有单足跪拜和双足跪拜两种，其中双足跪拜比单足跪拜礼节更重[2]。但尽管这时蒙古地区已经出现了“揖”、“拜”等礼节，但实际上并不常用。人们相见时更倾向于直接表达自身情感，一般不会采取特殊的礼节性表示。例如，郑思肖曾言及于此：“久不相见，彼以两手相抱肩背，交颈摇首啮肉，跪膝摩膁，为极殷勤。”并且，蒙古高原地处气候寒冷的北方，相比其他地区而言生活居住条件均较为恶劣。因此，蒙古人对于火有着一定的崇敬之情，故有时火也成为了见面礼节的重要组成部分，对于自远方来者常用火进行“净化”。例如，《柏朗嘉宾蒙古行纪》中记载：“当斡罗斯的强大王公之一米歇尔前往晋见拔都时，鞑靼人先让他从两堆火中经过。然后，他们又命令他面朝南方而朝拜成吉思汗。”综上，哈达盛行前蒙古地区交际礼仪的形成多基于当地的自然环境。寒冷气候下粗放的游牧生活，致使当地的交际礼仪也呈现出简单易行的特点。除交际礼仪外，当时以游牧生活为基础的蒙古地区之人生礼仪也带有鲜明的区域与民族特色。参考文献：[1]萨·那日松、王龙胜等编：《成吉思汗陵西迁与东归》，内蒙古出版集团，内蒙古文化出版社，2009年。[2]中共准格尔旗委员会、准格尔旗人民政府、内蒙古大学蒙古学研究中心、内蒙古自治区档案馆：《准格尔旗札萨克衙门档案译编》，内蒙古人民出版社，2007年。[3]历史档案馆、李保文编辑、整理、撰写：《十七世纪蒙古文文书档案（1600-1650）》，内蒙古少年儿童出版社，1997年。#蒙古族的风俗简介#

【今日各地历史习俗】农历九月十二中国是一个历史悠久的国家，有很多的民间传统习俗广为流传，迄今仍被保留着。今天是10月7日（农历九月十二），各地都有哪些传统节日风俗呢？成吉思汗陵禁奶祭每年农历九月十二日，是蒙古族的“斯日格大典”，也被称为禁奶大典。是专为纪念成吉思汗而设立的祭拜仪式。按照蒙古族习俗，从大典当天开始，母马就会被禁奶，当地的人们将不再挤母马的奶，并会给马解开缰绳，将其放出来。在禁奶大典之时，人们首先会祭洒九十九匹白母马鲜奶，具体就是摘掉马驹嘴上的禁奶叉和头上的笼头，把它们从练绳上解放出来，进而举行圣主祭祀活动。你的家乡还有哪些有意思的节日和习俗呢？欢迎大家在评论区留言讨论！#民俗# #传统# #节日#

很多人都说，喝奶茶不好，没有营养，对健康不利。并且在网上也看到有几位朋友发视频或者文章，介绍奶茶的做法。其实在蒙古族的饮食中，奶茶是每天都不可以缺少的一种美食。我生长在内蒙古自治区，是地道的汉族人，奶茶是我生活里的爱。我们做的奶茶，用的牛奶绝大部分都是散奶，它做出来的奶茶，既有牛奶的香甜，同时还有茶的清香。散奶就是没有经过加工和提炼的纯粹的牛奶，可以说是原汁原味的，你若煮开了，上面会有一层厚厚的奶油，极香极香的。用散奶做奶茶，水与奶的比例基本上是1：1的，如果奶的质量好，水可以稍稍少一点点。茶叶则是专属的砖茶，是做奶茶的专利，如果用其他的茶叶，好的是红茶。但是不是所有的红茶做奶茶都行的，红茶中的立顿红茶可以，或者是俄罗斯的红茶，做出来的奶茶还是可以的，其他的不敢苟同。做法很简单：根据自己的情况，锅中加入适量的水，茶叶或者茶包，冷水下锅，盖上锅盖，水开后，小火熬煮一会儿，把茶香充分熬煮出来，取出茶包，倒入牛奶充分搅拌，若是散奶，煮开，打开即食的牛奶，盖好锅盖，加热一下，然后需要，用勺子舀起奶茶上下扬，正规的蒙古族人要把这一锅奶茶扬81下或者49下，再放上盐。这是蒙古族的风俗习惯，不过确实好喝。基本奶茶做好了，可以上桌吃饭了。如果配上蒙古果子，再加上炒米，奶皮子或者牛肉干，绝配！喜欢喝奶茶的人可以试试。袋装奶或者纸盒奶做奶茶，就要多放牛奶。放盐，是咸口的；放糖，是甜口的。关键是茶很重要，选对了，的好喝。茶水的浓度要和牛奶匹配好；茶水的多少也要和牛奶匹配好。还要考虑牛奶的质量。我说的很多，其实很简单。大家不妨一试。明天我就和大家说说，关于在家自己做炒米的事情。