前两天俺自大一回，私自排了个中国十大作家。大家评论不一，争议颇多。我又自寻思中国解放后十大现当代诗人忘了排名次，他们依次有，余光中，艾青，流沙河，汪国真，北岛，顾城，席慕容，苏婷，刘自立。侯补名次请大家接龙。

绣川书院，位于四川成都青白江区城厢镇东街，始建于北宋，原址位于城厢西街，名金堂书院，后清康熙年间迁于东街，“绣川”二字源自附近青白江支流绣川河。书院为坐北朝南的四进四合院落，门匾上“绣川书院”由四川诗人流沙河所题，二进院落大门建筑类似照壁，上方刻的清代金堂县令李淇章所书“人文蔚起”四个字。十多年跟老爸骑行至绣川书院，印象深的就是人文蔚起四字与下方的石板台阶，这两年书院有新修护，但这两处印象都还存在。图为春节期间去书院所拍，院中腊梅数株，梅香如故。#诗人流沙河简介#

阅读与欣赏。《谈 解 诗》例十：流沙河的《故园九咏。哄小儿》：只怪爸爸连累你，乖乖儿，快用鞭子打！《哄小儿》写爸爸哄逗小儿的游戏，诗中充满天伦之乐，怜子之情以及诗人的疚欠，酸楚的心情。当时一个‘右派分子’在外受到‘管制’，任何事情也不能自已做主，只有回到家中才是‘小小屋中有自由’一一恢复自已作人的尊严。因此，即便‘：变家中马’也充满乐趣。不过诗人‘笑跪床上四蹄爬’的时候，内心依然没有摆脱白天恶梦般的阴影，他甚至还为连累儿子(常被斥为狗崽子)而抱愧。所以，诗歌句中的那个‘打字，就不仅是‘快打，快跑，快游戏的意思，而是包含着相当复杂的感情：它把一个右派父亲的内疚，悔恨，希望等几重感情表达得淋漓尽致。

俗话说的好：“当飞机上听到麻将声的时候，你就晓得四川到了！”虽说麻将源于江浙沪地区，但这并不妨碍四川人民将它发扬光大。自从清末民初麻将来到四川，很快就变成了成都人民的心头好，只不过那个时候搓麻将的都是上流社会的人，小老百姓还没得资格参与。等到军阀混战、抗日战争打响的时候，麻将更是在四川掀起了一波小高潮，逼得当时的国民政府开始花大力气禁麻，抓到打麻将的政府官员直接撤职，打太凶的甚至被要了命。成都诗人流沙河在回忆那段麻将峥嵘岁月的时候说，当年日本轰炸成都，还有不怕死的麻友稳坐麻将桌旁，任凭屋外警报声声、炸弹横飞，始终不离开麻将桌这个战场，后在一发炮弹下送了命。因为带有赌博性质，新中国成立后，麻将就被禁了，四川也不例外，可能也有偷偷摸摸打的就不摆了。然而短暂的禁止带不走成都人民对麻将的热爱与追求，从1985年公安正式宣布不再干预麻将制造娱乐的那一刻起，四川人民的春天就正式来了。刚开始不禁麻的时候，四川人民还比较含蓄，毕竟那么久不能打麻将，大家都决定悠着点，就在屋里头悄悄咪咪打一盘儿。但这样没得好久，就发现自己邻里邻居都在打牌的嘛，还虚啥子呐？走，一起到茶馆喝茶打牌切，屋头太窄了。等再过一段时间，四川人民开始彻底放飞自我了。世界那么大，咋能够只在茶馆头打麻将呢？于是乎…坐车出去耍，车上打麻将！龙泉桃花开，树下打麻将！听说今年油菜花有点好看哦，那就在花田里头打麻将！夏天太热，泡到水头打麻将！下水太麻烦，洞子里头打麻将才是真凉快！打牌打饿了不要慌，牌桌上也能吃火锅！四川人民爱麻将的首要原因是麻将能让人坚强，让人乐观，让人无惧生活环境给我们带来多大的挑战。就算大雨让这座城市颠倒，只要手中有麻将，四川人民就能坚持战斗到底！不管脚下的水是不是快要淹到脚脖子上去了。别说是大雨围城这点小状况了，就算是真的天崩地裂，四川人民也没在怕的！一场地震无情摧毁了我们的家园，我们也能在麻将里强忍泪水，学会坚强。据科学研究表明，打麻将能让人多活动手指，在运筹帷幄做清一色的过程中，还能不断锻炼人的脑子，终有效地预防老年痴呆症。麻将作为我国的“国粹”，是一项集趣味性、益智性、博弈性、社交性于一体的娱乐活动。而对于老四川来说，不再只是一项游戏那么简单，它已经成为了生活的一部分，可以不吃饭但决不能不打麻将！

流沙河 《隔海说诗》 收入“今诗话丛书”北京，三联书店 1985年1版1印沙河老，成都金堂县人，生于1931年，卒于2019年，故去已经三年多了。《隔海说诗》沙河老继《台湾诗人十二家》之后的又一部论说台湾现代派诗歌的集子，与《十二家》不同的是，该集说诗基本不说人。十四篇文章原在某刊连载，涉及纪弦、杨牧、郑愁予、余光中、覃子豪诸人的诗，以余光中多。我不懂诗，更不懂论诗，但很喜欢读沙河老为该集子写的自序《我读台湾现代诗》一文。十分“拉杂”，有味，妙趣纵横生!沙河老本写有一篇序文，但结集时不满意，重写了一篇，就是《我读台湾现代诗》了，原因是“这篇原序不好，只交代事情，不交代心情，回头再嚼，缺盐少味”。沙河老之论及高妙，没盐没味的东西莫得意思！

玩物丧志辩（闲话闲聊140）有句老话叫“玩物丧志”，想必大多数国人都熟知並认同。此四字大有来头，原文是“玩人丧德，玩物丧志”，出自五经之一的《尚书》。“玩人”仍权术，应属政治范畴，姑且不在此议论。而这“玩物”，却是涉猎广泛，事关你我。无论是周武王玩獒，卫懿公玩鹤，还是雅人玩四好，小儿玩尿泥，及至今人玩票玩牌玩花玩鸟玩手机，谁能置身其外？玩物就一定会丧志？我看未必，咱也别把它化。爱玩是人的天性，是热爱自然，热爱生活的表现。玩得恰当，能陶情养性，启迪心智。但是，凡事都有限度，你不能玩过了头，以至丧失心志，把正事给耽误了。我想，这大概就是古人所设定的一条底线。纵观古今，那些爱玩会玩之人，多是绝顶聪明每有建树之人，其中不乏各路大师，像如王世襄、张伯驹、张大千等等。川籍诗人流沙河先生有篇叫《螅蟀国》的散文，讲的就是他与儿子玩蛐蛐的事。他不但把这玩虫小技玩得有文化、有品味，而且有见识、有创意。尤可贵的是玩得大义凛然，爱憎分明，妙趣横生，硬是把那小小虫国玩成大大社会，每读一次都很享受。玩家若都如此，丧志何来？（图借白石老）

阅读与欣赏。当代。流沙河。《 吾 家 》荒园有谁来！点点斑斑，小路起青苔。金风派遗落叶，飘到窗前，纷纷如催债。失学的娇女牧鹅归，苦命的乖儿摘野莱。檐下坐贤妻，一針針为我补破鞋。秋花红艳无心赏，贫贱夫妻百事哀。赏析:一九五七年，诗人被定为右派，遗送回乡，从此堕入恶梦一般的岁月。这首诗是诗人这段辛酸生活的真实写照。这首小诗写得很美，悲而不颓，哀而不丧:已经陷入‘百事哀’愁之中的‘吾家’倒是回环着一曲恩爱和谐的旋律，飘散着一股令人酸楚的温馨。