而在西方，与孔子一样超牛的有四代四个人：苏格拉底（Socrates）、柏拉图（Plato）、亚里士多德（Aristotle）和昆体良（Quintilianus）。其中苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师，昆体良说自己深受柏拉图的影响，但其实不是直接的学生，所以算是一个庶出的弟子吧。——《教师资格考试教育知识与能力核心考点趣味100问》

古希腊的科技与工程技术的进展与应用前言：古希腊是西方文明的发源地之一，其科技与工程技术的进展与应用在整个历史上扮演着重要的角色。本文将探讨古希腊在科技和工程领域的进展，重点介绍古希腊人在建筑、数学、天文学和医学等领域所做出的重要贡献。一、建筑工程古希腊的建筑工程是古代世界的奇迹之一。他们在建筑设计和结构方面的创新对后世影响深远。著名的例子是帕特农神庙，它是古代世界七大奇迹之一。这座庙宇以其优雅的比例和大理石柱廊而闻名。古希腊人还开发了许多其他建筑类型，如剧场、体育场和宫殿。这些建筑物通常采用对称和比例的原则，并运用弧形和拱顶等技术。二、数学古希腊人对数学的贡献是无可忽视的。毕达哥拉斯学派是古希腊重要的数学学派之一。他们发现了许多数学定理，如毕达哥拉斯定理，它描述了直角三角形的边之间的关系。欧几里德则创作了《几何原本》，这是一本关于几何学的里程碑式著作。他在书中系统地介绍了许多几何原理和证明方法，奠定了几何学的基础。古希腊数学家还开发了世界上第一个著名的计算工具——安提基特拉机械。三、天文学古希腊的天文学家对天体运动和宇宙的理解做出了重要贡献。提香是古希腊早的天文学家之一，他提出了地心说模型，认为地球位于宇宙的中心，其他天体绕地球运动。然而，后来的天文学家阿里斯塔克斯提出了日心说模型，认为太阳位于宇宙的中心，地球和其他行星绕太阳运动。这个理论后来由托勒密进一步完善，并成为主流观点，直到哥白尼提出地日运动观念。四、医学古希腊人在医学领域也有显著的进展与应用。希波克拉底被誉为医学之父，他提出了著名的希波克拉底誓言，奠定了医德和医学伦理的基础。他主张通过观察和实证研究来理解疾病，并提出了四体液理论，认为人体健康与体内四种液体（血液、黄胆、黑胆和粘液）的平衡有关。希波克拉底的理论为后世医学的发展奠定了基础。古希腊的医学实践也重要。他们建立了世界上第一个医学学校，如科斯岛上的阿斯克莱医学院。这些学校培养了许多著名的医学家和外科医生，如希波克拉底的后继者希波克拉底之子和伯罗奔尼撒战争时期的撒摩斯岛医学家希波克拉底。古希腊医学家还进行了许多研究，如解剖学和草药学，对医学知识的积累和传承做出了重要贡献。在古希腊，医学与哲学和宗教密切相关。医学被视为人的身体和精神健康的综合体系，与人的整体福祉紧密相连。这种整体性的观念在古希腊的医学实践中得到广泛应用，医生们不仅调节疾病，还关注病人的心理和社会状况。总结起来，古希腊的科技与工程技术的进展与应用在建筑、数学、天文学和医学等领域都有重要贡献。古希腊人的思想和创新为后世的发展奠定了基础，他们的成就对整个西方文明产生了深远的影响。这些贡献不仅是古代科技和工程的里程碑，也为现代科学与技术的发展提供了宝贵的经验和启示。五、其他领域的进展与应用除了建筑、数学、天文学和医学之外，古希腊人在其他领域也取得了重要的进展与应用。哲学：古希腊哲学对人类思维和理性的发展产生了深远影响。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学的重要代表。他们的思想涉及道德、政治、知识论等方面，并对后世的哲学、政治和教育产生了深刻影响。文学与戏剧：古希腊文学是世界文学的重要组成部分。荷马的史诗《伊里亚特》和《奥德赛》被视为古希腊文学的巅峰之作。古希腊的戏剧也发达，特别是悲剧和喜剧。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等戏剧家的作品至今仍被广泛演出。航海与地理：古希腊人的航海技术和地理知识有助于他们扩展贸易网络和探索新领域。著名的古希腊航海家如伊奥尼亚的提奥菲拉斯和克里特的米诺斯都做出了重要的航海探险，并绘制了准确的地图。总结：在建筑领域，古希腊人以其独特的建筑设计和结构原理，创造了许多令人惊叹的建筑物，如帕特农神庙，展示了他们对比例、对称和美学的追求。古希腊人在数学领域的贡献是不可忽视的。他们发现了许多重要的数学定理，如毕达哥拉斯定理，并通过欧几里德的《几何原本》系统地整理了几何学的基础知识。参考文献：1 .钱学森. 古希腊科学和技术的传承与发展[J]. 科学文化评论, 2010(1): 62-68.李寿德. 古希腊科技与工程的发展及其影响[J]. 科技与经济导刊, 2013, 18(5): 97-98.赵敏. 古希腊建筑的科技创新与应用[J]. 工程技术与应用, 2012, 39(8): 75-77.杨华平. 古希腊数学的发展及其影响[J]. 数理教育, 2011(6): 65-69.王子龙. 古希腊天文学的成就与影响[J]. 天文导刊, 2014, 34(1): 67-72.

古希腊哲学家苏格拉底上课时，曾对他的学生说：“从今天开始，要求你们每天做一件简单也是容易做到的事情，就是每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩，总共甩300下。”说着，苏格拉底做了一遍示范动作，然后问：“大家能够做到吗？”学生们都笑着回答，就这么简单的事情，有什么做不到的？一个月后，苏格拉底问学生们：“有多少同学每天坚持甩手300下？”90%的同学自豪地举起了手。又过了一个月，苏格拉底又问了同样的问题。又有80%的同学骄傲地举起了手。一年后，苏格拉底再一次问大家这个问题，结果，只有一个人举起了手。这个学生就是柏拉图，古希腊另一位大哲学家！一个简单的事情，坚持不断地做到是一种意志，坚持不断地创新做到好是一种品质，是一种职业道德！我们的大国工匠无不都是精益求精的能人巧匠，如二十大代表艾爱国1969年招工入湘潭钢铁公司做电焊工，一干就是五十余年，一直以“当工人就要当好工人”为座右铭，创造了多项焊接技术，出版了100多种技术著作，行业称其为“钢铁缝纫大师”！我们一起加油，在各自的岗位，为老百姓坚持做好每一件事，怎么样？

2021.10.9.周六不作死就不会死——苏格拉底之死。今天开始阅读书目为《哲学家们都干了些什么》。这本书虽然书名看起来有点高大上，但是读起来会发现，内容很亲民，既通俗易懂，又还有一些趣味性，很适合像我这样对哲学知之甚少的小白进行知识扫盲。苏格拉底是西方哲学的奠基者，古希腊三贤之首，我之前粗略地知道他是因为坚持真理被雅典陪审团判处死刑而“光荣牺牲”的。本书作者用简单的一句话概括了他的一生——“他喜欢问别人问题，然后被判死刑了。”那么，他到底是因为什么而死的呢？因循着书中作者的分析，我试着做了以下归纳：首先，他的死正是因为他喜欢问别人问题。苏格拉底一辈子做得多的事就是问问题。而每次问问题，他都完全不顾及场合和对方的感受，专挑别人的漏洞，直到把人家问得头昏脑涨，问到崩溃才肯罢休。现在我们说“喵星人”、“汪星人”，作者称苏格拉底是属于“不打击会死星人”，他没事儿就到马路上去问问题打击人。为此，他得罪了很多人。另外，他是超高智慧，超低情商。苏格拉底被当时的人公认为雅典具智慧的人，可正因为他懂得知识多，他就更能意识到自己不了解的内容太多，所以脑回路单一的他就真的相信自己是无知的。于是，他就到处去找人辩论，一个个把人“灭掉”，然后再感慨：你原来没有我聪明啊！大家想想，就他这样，怎么能不招人恨呢？！这可真是智慧有多高，情商就有多低啊！再有，他还固执、傲慢。本来他是可以有能力筹到钱为自己赎罪的，但是作者说到：“苏格拉底本着知识分子的古板，以自己没钱为由，给陪审团出了一个低的赎罪价格。而且他嘴上还不饶人，在审判没出结果之前，还跟陪审团嘴硬说，知道我是谁吗？我是上天派来启发你们智力的，你们还想罚我？你们太幼稚了！凭我对雅典的贡献，你们不但不应该罚我，还应该养我一辈子。”可想而知，他这态度只能更加引起公愤。后，我们要知道，除了他的这些行为方式得罪了太多的人之外，他的哲学主张为什么也不会被人民接受呢？作者写到：“以苏格拉底为代表的哲学讨厌分子在干什么呢？他们在破坏这一切！ 他们坚持说宗教的答案都不可信，可又认为自己无知，不肯拿出答案。这等于把劳动人民从宗教的温柔乡中一把拖到了冰冷无情的现实里，任由老百姓失去精神依靠，在旷野中哭天号地，他们还撒手不管了！”这样我们便可以理解人民对他的大仇恨了。他要用他的哲学思想摧毁人民的信仰，可是他又没有能力为之建立新的精神支柱，那么大家当然不干了。当然教会更加不乐意！我读了作者对苏格拉底的这些介绍，觉得挺有意思，他真的是应了那句老话，“不作死就不会死”。其实，对于那些有才华、有智慧的人，人们还都是会敬重的。但是，作为这些人如果太过自我，完全沉浸在个人的精神世界里，不会考虑别人的感受，甚至恃才傲物，那么他们不仅自己的思想很难被他人接受，严重些的话甚至还会遭人嫉恨。其实，作为我们普通人也是如此，自己说话、做事不能太任性，要心中有他人，要对别人有同理心，否则的话，会伤人伤己。#苏格拉底简介100字#

许多人觉得杰出的哲学家都在西方，言必称苏格拉底、柏拉图，其实中国的哲学家一点也不逊色，比如老子，他的年代比苏格拉德还要早100多年，他的哲学思想到现在一点也不过时。比如《道德经》中的这一段：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”老子一开始就讲“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”。确实如此，世上很多事情，当天下人皆知此是好事一桩时，这“好事”也就不是好事了。当年秦国的商鞅为了推行变法政令，先推出“募民徙木赏金五十”这样的好事，只为让百姓皆知并且都来“徙木”，当此之时，这“木”能有这么多可搬好移？这“金”能有这么多可挣好赚？于是“好事”也就不是好事，反而是坏了事。由此可见，好坏(美恶、善不善)是相对的，变化的。推而广之，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”均是如此。正因为这样，重视世道的老子告诫人们：治政为人不可有意倡导某事某物，有意倡导某事某物，而使天下皆知的结果只能是“楚王好细腰，臣妾多饿死”的这种不好(恶、不善)的现象。所以后人刘子在《刘子·从化》一节中说解道：“齐桓公好衣紫，阖境尽被异彩。晋文公不好服美，群臣皆衣䍧羊。鲁哀公好儒服，举国皆着儒衣”，而这“紫非正色，䍧非美毳，儒非俗服”，但人却竞相从之，原因何在？君主有意倡导也。一旦倡导，造成这种现象，事物的好坏、善恶、美丑也就得到了转化。《刘子·从化》进一步说：“楚灵王好细腰，臣妾为之约食，饿死者多。越王勾践好勇，而揖闘蛙，国人为之轻命，兵死者众。命者，人之所重。死者，人之所恶”，今却“轻其所重，重其所恶”，这不应验了老子所说“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”的话么？道理相当简单，按物相的相对性来说，一旦倡导(规定)某事某物，也就意味着否定某事某物。倡导规定某事某物为富、为高、为长、为难、为有，也必有为贫、为下、为短、为易、为无相随。生于衰周的老子敏锐地指出，圣人治国为政就必须处无为之事、行不言之教，不必有意倡导某事某物，于人于物应一视同仁，齐物等量，如同日月天地于物周普无偏一样，不定优劣，不分好坏，使之各有其所，各自融洽，这样社会就能安定，治政才算成功，圣人的作用才能体现。所以老子后概括说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”有了这些结果后，圣人却不可居功自恃，要像土壤养育植物、母牛哺育小牛一样，任凭种子、小牛自然吸取养料而不匆忙促其成长，慷慨赐予一切而不企图得到回报。照老子看来，能做到这点，才算是“圣人”，其名不去，名副其实。所以老子接着说：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”可以看到，这段内容实为老子以物相之相对来说明“道”(自然无为)之。#点亮真知计划#

#你坚持久的事是什么呢#说起坚持，我想起苏格拉底的故事。苏格拉底是古希腊著名的大哲学家和大教育家，开学第一天，他对学生们说：今天，我们只学一样东西，就是把胳膊尽量往前抬，然后再尽量往后甩。他示范了一下，结果，所有学生都笑了老师，这还用学吗？1个学生打趣道当然，苏格拉底很严肃地回答道：你不要觉得这是件很简单的事，其实它很困难的。听到这话，学生们笑得更厉害了。苏格拉底一点也不生气，他宣布说：这堂课我就教大家好好学这个动作。学会以后，从今天开始，每天你们都要把它做100遍。10天之后，苏格拉底问：谁都还在坚持做那个甩手动作？大约80%的学生举起了手。20天之后，苏格拉底又问：谁都还在坚持做那个甩手动作？大约50%的学生举起了手。三个月之后，苏格拉底又问道：那个简单的甩手动作，有谁在坚持做？这一次，只有一位学生举起了手。他，就是后来成为古希腊另一位大哲学家、大思想家的柏拉图。坚持是世界上简单同时也是困难的事情，因为人人都能做到，却未必人人都做得到，只有那种即便一件简单事都能坚持做到底的人，才可能有所成就。我坚持时间长的一件事就是每天睡前阅读了，这也要感谢我妈妈帮我从小养成的好习惯，从小学起就每天坚持读书，即使高三也没有间断，每天阅读十分钟成了我高三时减压的好办法。后来上了大学、参加工作，直到现在马上不惑之年，睡前阅读的习惯一直没丢。我是读书的受益者，很多生活中遇到的难题在书中都能找到答案。我觉得，不管是什么，即使是一件小事，能坚持长期做下来，也一定能达到量变到质变的升华，让自己的人生变得不一样。

伯里克利的黄金时代：公元前5世纪的雅典民主和文化繁荣介绍：公元前5世纪标志着古希腊历史上的一个重要时代，通常被称为伯里克利的黄金时代。这一时期见证了雅典民主的顶峰和政治家伯里克利领导下的文化繁荣。雅典城邦经历了一场非凡的转变，其特点是政治创新、艺术成就和知识进步。本文探讨了伯里克利黄金时代的主要特征和贡献，突出了这一时期蓬勃发展的雅典民主和文化复兴。一、雅典民主：A. 发展和制度化：民主的建立：公元前6世纪后期克利斯提尼的改革为雅典的民主奠定了基础。然而，正是在伯里克利的黄金时代，民主才得以牢固地建立和扩大。民主制度：雅典民主具有独特的治理体系，包括议会（Ecclesia），500人会议（Boule）和人民法院（Dikasteria）。这些机构使公民能够积极参与决策过程。B. 政治参与：公民和排斥：雅典民主仅限于雅典父母所生的男性公民。妇女、奴隶和外国人被排除在政治参与之外。直接民主：雅典的民主制度强调直接参与，公民可以在议会中表达意见，提出立法并就重要事项进行投票。C. 伯里克利的改革：民主改革：伯里克利引入了各种改革来加强民主制度，例如支付陪审员的工资，增加公职人员的数量，以及促进等额原则（法律面前人人平等）。战略家和军事领导：伯里克利担任战略家的职位，将军事领导与政治影响力相结合。他利用自己的职位推进民主理想，扩大雅典的权力。二、文化繁荣：A. 建筑与艺术：帕台农神庙：伯里克利开始建造帕台农神庙，这是一座献给雅典娜女神的宏伟神庙。它体现了当时的建筑成就，结合了精确、和谐和宏伟。戏剧和戏剧：黄金时代见证了著名剧作家的出现，包括埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。他们的悲剧和喜剧戏剧在狄俄尼索斯剧院等剧院上演，娱乐和教育雅典观众。B. 哲学和智力进步：诡辩家和苏格拉底：公元前5世纪见证了诡辩家的兴起，这些知识分子教授修辞并辩论真理和道德的本质。苏格拉底，一位杰出的哲学家，在这个时代出现，挑战传统智慧，鼓励批判性思维。学院和柏拉图：柏拉图是苏格拉底有影响力的门徒之一，他在雅典创立了学院，这是一个哲学探究的中心。这个机构培养了包括亚里士多德在内的未来哲学家，并为黄金时代的思想活力做出了贡献。C. 文学和史学：希罗多德和修昔底德：希罗多德通常被称为“历史之父”，他写了他的不朽作品《历史》，记录了波斯战争，并为古代世界提供了宝贵的见解。另一位著名历史学家修昔底德撰写了《伯罗奔尼撒战争史》，详细描述了雅典和斯巴达之间的冲突。结论：伯里克利的黄金时代证明了公元前5世纪雅典民主和文化繁荣的非凡成就。民主制度促进参与并赋予雅典公民权力，使他们能够塑造自己的城邦进程。这一时期的文化进步彻底改变了艺术、哲学和文学，在西方文明中留下了不可磨灭的印记。伯里克利通过他的改革和领导，在黄金时代的成功中发挥了关键作用。他对民主原则的承诺和对艺术的赞助将雅典提升到前所未有的高度。帕台农神庙的建设，戏剧和戏剧的繁荣，有影响力的哲学家和历史学家的崛起，都为定义这个时代的知识和文化复兴做出了贡献。然而，重要的是要承认伯里克利的黄金时代并非没有缺陷和批评。妇女、奴隶和外国人被排除在政治参与之外，凸显了雅典民主的局限性及其固有的不平等。此外，雅典的繁荣也是建立在对提洛同盟内其他城邦的剥削之上的，导致紧张局势和冲突，终削弱了雅典的权力。尽管如此，伯里克利黄金时代的遗产继续激励和吸引着学者和爱好者。它对民主、艺术、哲学和史学的影响仍然深远，成为后来文明的典范。雅典的民主实验和这一时期的文化成就给我们理解治理、人类创造力和对知识的追求留下了持久的印记。总之，公元前5世纪的伯里克利黄金时代是古希腊历史上的一个变革时期。雅典民主达到顶峰，使公民能够积极参与和政治决策。与此同时，雅典经历了无与伦比的文化繁荣，建筑、戏剧、哲学和史学都取得了进步。伯里克利的领导和改革在培育这些发展方面发挥了核心作用。尽管有其局限性，伯里克利的黄金时代仍然是一个有影响力的时代，体现了古希腊民主的理想和人类成就的高度。

乔布斯曾说：“我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”因为他深信：“一个人应该如何生活，这是人生在世的根本大事。”这就是哲学的力量。不过，乔布斯依然是少数。在这个物欲、功利的社会，绝大多数人对哲学这种“无用”的学问提不起兴趣。很多人依然会问：“我们为什么要学哲学？”我近读《打开周濂的100堂西方哲学课》颇有共鸣之感。周濂教授说的一句话特别能打动我，他说：学哲学可以让你学会与人类思想史上伟大、聪明的头脑进行直接对话。哲学（philosophy）本就是爱智慧的意思。sophia是智慧的意思，philia 在古希腊文中是友爱的意思。哲学家在对待智慧的时候，是一种彼此尊重和欣赏、温和且理性的热爱。这种对待学问的态度本身，就应该在现代社会普及。那还有一个关键性问题：学哲学有什么用？回答这个问题太难了。但相比于科技来说，哲学似乎才能真正改变世界。正如德国诗人海涅说的那样：“不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学概念可能摧毁一个文明。”举个例子：在法国大革命的时候，当民众攻陷巴士底狱的消息传到巴黎南郊凡尔赛宫，路易十六就惊慌失措下问道：“什么？造反了吗？”当时的波尔多公爵回答他说：“不，陛下，是革命。”造反与革命，一词之差，不仅是词语的转换，更是观念和理念的革命。后来，当路易十六身陷囹圄的时候，在夜半人静的时候，他终于醒悟：“是这两个人消灭了法国。”他说的这两个人，一个是卢梭，一个是伏尔泰——都是哲学家。世界因观念而改变。这也是乔布斯所感受到的哲学的力量。所以今天我把这套书《打开周濂的100堂西方哲学课》推荐给大家。这套入门级哲学书，把整个西方思想和西方哲学发展脉络都讲清楚了，而且可读性特别高。我连续读了2个周末，即将读完。感谢周濂教授为我们写出这么好的作品，把每一个喜欢哲学的普通人带入哲学殿堂。