威烈王二十三年（戊寅，前403）初次册命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。臣司马光说：我知道圣上的职责中没有比尊崇礼制更重要的，尊崇礼制没有比守分更重要的，守分没有比匡正名分更重要的。什么是礼教？就是国家法纪。什么是分？就是君臣有别。什么是名？就是公、侯、卿、大夫的官爵。四海之广，亿民之众，大家情愿受制于圣上一人，尽管其中有力量绝伦、智慧超人的人，也必须都在圣上足下为他奔走服命，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！因此，圣上统辖三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君控制卿、大夫，卿、大夫统治百姓。高贵的指挥贱民，贱民服从高贵的。如此，上层指使下层，好比心腹控制四肢运转，树木的根、干控制枝、叶；下层事奉上层，如同手足守卫心腹，枝叶遮护根和千。然后上下才能互相保护，从而使国家长治久安。所以说，圣上的职责没有比尊崇礼制更为重要的了。文王演绎《易经》时，以乾、坤二卦为开头的两卦。孔子在《系辞传》中解释说："易包罗万象，天以阳刚，尊贵高上；地以阴柔，卑贱低下，于是乾坤的次序排列得到了确定。地的地位卑下，天的地位高上，卑高的大义得到了确定，于是万物贵贱的地位便大明于世了。"这就是指君主和臣子的名位，如同天地的不可更动啊！《春秋》一书的主旨是贬低诸侯，保持周王室的地位，周王室的官吏地位虽然低下，孔子在《春秋》中还把他们排在各国诸侯之上，从这一点也可以看出，孔子对君臣的分际，一直都是特别关注和重视的。如果暴虐昏庸的夏桀、殷纣不是遇到仁德圣明的商汤、周武这样的对手，以至汤、武取代桀、纣，四海归心，奉天承运，那么君臣的名分，自当坚守名节，誓死效忠。因此，如果微子那样的贤才之士，取殷纣而代之，那么殷商可永远享受天诈；如果季札这样仁德的人，能够担任吴国君主，那么太伯可以永远得到后世的奉祀。但是微子、季札两个人宁可屈辱地做亡国之臣，也不愿取君王代之，其实是因为礼的大节不可破坏的原因，所以说，再没有比崇礼守分更重要的了。

司马光，北宋政治家、史学家、文学家，主编了编年体通史《资治通鉴》。这句话的意思为，听人说的不如亲身经历的可靠，听到的不如亲眼见到的。

冯唐谈《资治通鉴》。司马光小时候，一帮小孩在玩，有个小孩淘气，掉到了一口大缸里，眼看就要被淹死了。其他小孩都想各种方式，比如去叫大人，比如试图推翻这口缸，比如拿个水杯，把水从缸内往外舀。司马光知道按其他小朋友的方式，大缸里的小朋友可能就淹死了。他找了一块大石头，“咣当”就把缸砸了。从此，司马光声名远扬，别人一见他，就说这就是砸缸的司马光。这种危急时候表现出的智慧，不是读书所能赋予的，需要天赋。司马光有这种“带头大哥”的天赋，读了很多书，还当宰相做了很多事，主编了《资治通鉴》。《资治通鉴》300多万字，充满了高质量智慧和案例教学。中国历史和西方历史不一样的地方就是，我们重视人和事的例子。《资治通鉴》从头到尾贯彻了案例法的运用，用事来告诉你怎么做事，用案例来教育你什么是常识。一些道理反反复复说，大多数人就是不听。过去的圣人、大师以及之后的商学院，都用的是案例法教学。《资治通鉴》是编年体的中国通史。时间像流水一样，很多事发生在时间这条河流里，由人生事。司马光不考虑人，只谈事，这样让后来的人更容易了解事情内含的规律，不要重复过去的错误。《资治通鉴》共294卷，一言以蔽之：狗改不了吃屎，人实在不长记性。你能深刻地体会到轮回，就是在这万般苦之间转来转去，就是跳不出来。过去的事情历历在目，为什么人类就是不吸取教训？个体的人也一样。原来你爱上一个“人渣”，过了十年，你还可能爱上另外一个人渣；十年前是个“渣男”，十年之后同样的“渣男”老了10岁，这就是人类的整体和人类的个体。如果你能通读《资治通鉴》，掌握其中60%的人类智慧，你就已经超过了大多数人，可能一辈子都比别人走得更顺、更祥和、更幸福。所以，读《资治通鉴》可以少犯傻，摆脱“轮回”，掌握人类智慧。如果能用追逐自身美貌、身材的决心和动力，去追逐一点智慧的进步，这个世界会更美好一点。《资治通鉴》是帮你完成“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的好的一部书。如果你是中等资质之人，你学通《资治通鉴》，很有可能将来是个大企业家，甚至可能是个大官。对于一些只是想养活自己，轻轻松松过日子，只想有点风骨，别老跪着去挣钱的这种人，也要学学《资治通鉴》，能站着把钱赚了。张老师珠玉在前，小编瓦砾在后，补充几句。第一，司马光砸缸，需要智慧，更需要勇气。首先，这口缸很大，估计也很贵，你一石头砸了，谁赔？再则，你一石头砸上去，如果恰好小孩的头部就在缸壁旁，把小孩震成脑震荡，甚至砸成植物人，咋整？司马光父亲司马池时任光山县令，司马光有父亲庇护，底气十足，所以敢砸。别的小朋友很可能也有人想到了砸缸这个方法，可是家境贫寒，只好望缸兴叹。多只能大喊一声，砸缸，用石头砸，搬大石头。我们在生活中其实会遇到很多事，并不是你没想到，而是不敢做。马未都讲过一个故事。他早玩古董，一个朋友，也是行家，说得一套一套，但是没钱。一日，马未都带他进了拍卖场，指着一个瓶子说，这是宋朝的，三十万，转手就能卖三百万，你要买，我给你筹钱，五分钟给我答案。此人呆立半晌，一句话把马未都逗乐了：马爷，我的知识都还给老师了。由此可见，这个朋友不是缺乏智慧，而是没有勇气。三十万不是小数，如果他看走了眼，很可能这辈子翻不了身。他不敢赌。他有价值的一句话只能是：马爷，我觉得这是宋朝的瓶子，你买不买，买了是赔是赚，跟我不相干。但是30万对于马未都而言，只是九牛一老，人家如果想买，马上就会下手，大不了买个赝品回家插花，就当交了学费。于是有了第二个问题，我们读《资治通鉴》，你是玩家，还是闲家？许多人都说，教员看了多少遍，冯唐看了多少遍，某某看了多少遍，所以成为人中龙凤。其实古往今来，看过《资治通鉴》的何止千万，真正学到东西，学以致用的，又有几个？我也看过起码一遍《资治通鉴》，而且写过很多读书笔记，但我觉得帮助并不大。因为我即使明白一件事情应该怎么做，我也不敢做。更何况不是真的很明白。所以，《资治通鉴》是给玩家写的，不是给闲家写的。司马光是给小皇帝写的，小皇帝是大宋朝大的玩家，有能力，有勇气，有资本学以致用。对于芸芸众生而言，你根本没有这么多试错成本。所以才有这么一句话：我即使明白这个世界所有道理，依然过不好这一生。这就叫“知易行难”。冯唐是搞咨询的，咨询不是玩家，是闲家，把想法跟客户一说，客户听不听，听了用不用，跟他没关系，他只管拿咨询费。所以，如果你是抱着冯唐“学智慧，赚大钱，明世事，懂道理”的目标去读《资治通鉴》的话，我觉得还是不要期望值太高。一来你未必能懂，二来懂了也未必能用。但是《资治通鉴》中讲了很多小故事，司马光又是大文学家，写得文采飞扬，引人入胜，每天看上两三页，就当小说看，也是极好的。这套《资治通鉴》六卷本介绍给大家，物美价廉，纸质优良，印刷精美，喜欢的朋友可以买一套看看，点击下方链接即可直接购买。

作家作品：《资治通鉴》的作者司马光，是司马懿的后裔。身体和灵魂必须有一个。三国时代连年战乱，瘟疫横行，平均寿命不到20岁，人口死亡率90%。总人口只剩下几百万人，有一个人却侍奉过汉献帝。魏明帝，曹芳、曹髦、魏元帝，晋武帝七朝皇帝。享尽荣华富贵，活到90多岁。宋朝的司马光，就是司马光砸缸。那个故事的主人公，《资治通鉴》的作者是他的后裔。他就是阴狠腹黑，不及其兄司马懿。虚伪脸后犹有过之的厚黑学鼻祖之一司马孚。司马孚家族是河内郡温县人，兄弟八人都才名卓著，其中寿命长。出名的就是老二司马懿和老三司马孚。兄弟两人都在曹操手下当差。曹操末年，对立曹丕还是曹植为太子，举棋不定，司马懿兄弟也看不明白，曹操的心思。于是司马懿去侍奉曹丕，为曹植出谋划策。司马孚去侍奉曹植，这样两头下注不管曹氏兄弟中哪个终成为继承人，司马家族都能得到重用。后来曹丕当了皇帝，司马懿作为他的心腹，成为朝廷重臣，司马孚也因为哥哥的关系，顺利投到曹丕一系继续晋升。时光如梭，20多年后，当司马懿筹划发动政变时，司马孚也参与了密谋，高平陵政变开始后，司马孚负责守卫司马门，阻断曹爽集团的内外联系，防止他们调兵为司马氏的篡权。立下了汗马功劳。后来侄子司马师专权期间，兴兵伐吴，在东兴被吴军击败，吴军反击围攻新城。司马孚统兵南下救援侄子，击败吴国权臣诸葛恪，西线战场姜维进攻陇右。司马服又赶赴关中坐镇长安，指挥众将稳住了形势，击退了蜀军攻势。可以说，司马孚辅佐哥哥和侄子，真的是尽心竭力。司马氏代魏建晋的功劳，有很大一部分是司马孚立下的，可是行动上如此，忠于家族的司马孚，口头上却始终自称是大魏忠臣。这是为什么呢？我们常说，看一个人不要看他说什么，要看他做什么。司马孚的行为说明他是司马家族，篡权的坚定支持者，他口头上自称忠于魏的言论，只能说明此人做事极其谨慎。曹魏曹魏内部还有不少忠于曹氏的人，魏氏反扑夺回政权的可能性。虽然微乎其微，但并不是完全不可能。后来司马师死亡之际，魏帝曹髦差点成功的调兵举动，和后来领兵讨伐司马昭的行动，说明了这一点。因此司马孚习惯性的像当年司马懿为曹丕做事，而他侍奉曹植两头下注一样，不把鸡蛋放在一个篮子里。他不断表达自己忠于曹氏的态度，那么万一曹氏夺回政权，那么司马家族就不会面临灭族之祸。皇帝会看在司马家族中他这个大魏忠臣的份上，给司马氏留一条生路，因此虽然魏帝曹芳被司马氏废掉时，司马孚带头上表请求废掉皇帝，但是魏帝曹髦被司马昭的马仔，当街捅死时，司马孚却假惺惺的，抱着皇帝的尸体痛哭，转头就又带头上表。请求废皇帝为庶人，可能是装忠臣装习惯了，有些说话习惯改不过来了。后来司马炎篡夺皇位，魏元帝被贬为陈留王，离开洛阳时，司马孚又装模作样的，拉着魏元帝的手哭道。"臣死之日，固大魏之纯臣也"，真是让人佩服此人脸皮之厚。司马炎称帝后，封司马孚为安平王，连他的儿子孙子都封为王。老家伙当时已经86岁了。当了王爷在晋朝又活了六年。92岁去世，临死之前，司马孚竟然留下遗言。他死之后要在墓碑上刻上"有魏贞士司马孚之墓"。意思是他司马孚，永远是大魏的忠臣。这遗言让他的儿孙目瞪口呆。大魏都亡了六七年了，老家伙你还装什么装？司马孚为人小心谨慎，为家族大业装了一辈子，到死当着晋朝的王爷，还厚着脸皮以魏朝的忠臣自居，可谓是比他哥司马懿还能装。司马懿死前二年终于不装了，冒着风险、奋然一击夺取政权。司马孚却是装忠臣到死，狠毒心黑的段位虽不及其兄，脸后虚伪的水准却已远远过之

礼的作用，就在于辨别贵贱，序次亲疏，裁制万物，办理日常事务。没有名分的约束就不能得以彰显，没有器物就得不到体现。所以用不同的名分来命名，用不同的器物来辨别，然后由上而下，才能光辉灿烂，并井有条，这就是礼的根本所在。如果连名分、器物都完全丧失，那么礼又怎么单独存在呢！过去仲叔于奚对卫国有功，接受国君嘉奖的时候，谢绝了实质的封地而请赐象征地位名分的繁缨。孔子认为还不如多给他些封地，因为唯独名位与器物，不可以随便假以他人，这是国君权力的象征；否则，如果处理政令不遵守原则的话，整个国家也就会随之走向灭亡。卫出公在位时，期待孔子来为他办理政事。孔子却认为正名定分才是当务之急。他认为名分不正，人民举止言谈便不知道怎样才是正确的。试想，繁缨，不过是马头上的小饰物，而孔子却格外重视它的意义；正名，可说是政治上的细枝末节，而孔子却把它列为施政的第一要务。究其根源，因为名器一旦遭到败坏，那么君臣上下、诸侯之间的关系也就无法保持了。由此可知，一切事情的发展，都是先由细微末节而后逐渐发展显著的。圣人的思虑深远、见微知著，所以能在细微处小心处理；平常人见识短浅，除非弊端严重到不得不收拾的地步，才会设法补救。在问题细微的时候处理，用力少而功效多；到严重时才补救，往往竭尽所能还达不到预期的效果。《易经》说："行走在严霜之上时，就知道水快要凝固成坚硬的冰块了。"《尚书》上也说："为政的道理，在于时时注意事情的细微末节。"指的就是防微杜渐这样的道理。所以说没有比守分正名更重要的了。呜呼！周幽王、周厉王丧失为人君主的德行，西周的气数也日渐衰败，社稷纲常败弛倾颓，以下犯上，王室衰败时有发生。诸侯之间擅自征伐，大夫独揽大权，礼的重要体制，已经快要丧失殆尽了。然而对周文王、周武王建立的功业尚绵延不绝地延续下来，大概是由于周朝后代子孙，还能坚定地恪守名分的关系。这话怎么说呢？昔日晋文公有大功于周王室，请求周襄王允许他使用王者葬礼，周襄王不予准许，说："这是国家的礼乐典章制度，用以显示周圣上和诸侯的不同。古往今来从来没有国君未更变，而懵行一国二王的现象，这也是叔父文公您所厌恶的啊。不如这样吧，叔父您有封地，尽管按照王者的葬礼形式好了，又请示我赏赐干吗呢！"文公于是心生畏惧，不敢再违背礼制。当时周王拥有的土地面积，并不比曹国、滕国大多少，周王统治的百姓，也不比邾国、莒国多多少。但是经过数百年之后，周仍然是天下共同尊奉的君主，纵然以晋、楚、齐、秦等强盛的诸侯国，也不敢轻易地加害于它，是什么原因呢？就在于名分还依然存在的原因啊!再说鲁国的季氏，齐国的田常，楚国的白公，晋国的智伯，他们四家大夫的权势力量，都能够取代国君，自己掌握政权，然而他们终究不敢为所欲为，是力量不够强大,或者是心有不忍吗?只是因为害怕触犯名分,找诸侯的辱骂和讨伐呀。现在晋国大夫无视君上，瓜分晋国，周圣上不仅讨伐，反而对他们百般宠爱，使他们身列诸侯的地位，连这点名分都无而弃之不顾。先王的礼制，到这里可以说是败坏完了。

笔记?《资治通鉴》是北宋政治学家、历史学家司马光著作的，这部著作一共有294卷，三百多万字，它讲述的历史跨度共包含了16个朝代，也是司马光和他的助手们花了19年的时间才编写完成的。这部书借鉴过去的事情，帮助现在的统治者治理国家，所以这部书的名字叫《资治通鉴》，也被后世历代皇帝及太子必读的第一治国教材。1⃣️三家分晋三家分晋已经到了春秋末期，当时称霸中原的晋国内部发生了政变，大权落在了智、赵、韩、魏四家手里。在这四家里，智家要强于其他三家，当时智家当家做主的是智宣子的儿子智瑶。智瑶是一个心高气傲、贪图利益、固执任性的人，不爱听别人的建议，喜欢别人吹捧他。智瑶觉得三家大夫软弱无能，就想吞灭他们的想法，更是为了显示自己的强大，向韩、卫、赵索要万户居民土地，韩康子、魏桓子比较惧怕智瑶的攻击，乖乖地交了万户居民土地以保百姓安居乐业，而有骨气的赵襄子却毫不犹豫的拒绝了智瑶的要求。智瑶生气，立刻联系了韩康子、魏桓子兵分三路去攻打赵襄子，赵襄子看到他们来势凶猛，只好带着兵马逃到了晋阳，可刚到晋阳就被他们围住了，应为晋阳城内粮草充足，赵襄子命令，将士们只准守城，不许交战，就这样坚守了两年多，三家兵马终没有攻下晋阳城。后来还是智瑶利用晋水灌入晋阳城内才攻破了赵襄子，情急之下赵襄子派家臣张孟谈私下联系韩康子、魏桓子，密谋攻打智瑶，利用水势反攻智瑶军营，灭掉他的族人，瓜分剩余的封地，这就是三家分晋。特别强调：期间，智瑶的谋士?疵（Chi ci）还多次提醒他，要注意韩魏会谋反的，可是智瑶却任性妄为，认为他们不敢兴风作浪，结果可想而知，结局惨败。精句：《夏书》中说过，“一个人多次犯错结下的仇怨可能不会在明处，应该在它还没有表现出来的时候就小心提防。”贤德的人都谨慎的处理小事，所以才没有大的祸患。《周书》说：要想打败他，就要先帮助他，要想得到他，就要先给予他。给的多就助长了对方的骄傲，因为骄傲就会导致轻敌，这也是反败为胜的原因。#一看就懂的史记# #读书# #每天微习惯打卡##司马光简介资治通鉴#

毛主席评点司马光：司马光可说是有毅力，有决心噢，他在48岁到60岁的黄金时代，完成了这项大工程（指主撰《资治通鉴》——引者注)。当然，这段时期他政治上不得志，被贬斥，这也是他能完成这部书编写的原因。——摘自毛主席1975年同工作人员孟锦云的谈话(见范忠程主编的《博览群书的》第193页，湖南出版社1993年12月版)注：司马光的《资治通鉴》，是毛主席极为喜爱的史学名著，竟然读了17遍！毛主席同史学家夸奖了这部书的学术成就，也与身边工作人员长谈了司马光写作此书的条件、背景，司马光给人的启示。照片：1966年，毛主席在天安门城楼上。