部落战士们放下了武器，热热闹闹围到了郎誉林周围，那个首领模样的男子振臂喊了一嗓子，然后大家一起欢呼起来，郎誉林笑着向大家介绍道：“这位是本地部落酋长的儿子，他叫郎彪，也是战士的头领。”——《橙红年代》

可汗在上位之后，他的首要任务是什么？可汗的第一个任务是民众的忠诚和建立一个无战争的国家（游牧国），而皇室家族将是其中的。在完成了这一点后，可汗需要迅速巩固皇室的权力，他可以通过垄断收入并将其重新分配给聚集在他周围的军事贵族来实现。新的州式政治建立后的军事扩张并不是新能量的结果。相反，它是国家形成过程的一部分它自己军事活动是必要的，以获得奖励军事的手段，并建立一个等级制度，使皇室成员将处于指挥地位。如果王朝的创始人不能让皇室家族牢牢控制国家，那么国家的基础将永远保持薄弱，国家本身可能很容易在他死后消失。虽然将不同部落的成员聚集在一起的危机的政治解决方案是偶然性的，因此本身是暂时的和反常的，但它导致了单一或双重（与配偶氏族）血统的的巩固。从这个意义上说，新生的国家与部落本身相似，部落通常是根据血统等级制度构成的，其中只有一个人应该提供政治。权力的特权，如世袭继承权和索取贡品权，然后被转移到“超部落”，州一级，并由有魅力的氏族主张。新的政体，即“部落国家”，并不是一个部落国家，也就是一个国家由部落选区控制，但一个在等级制度和权力获取方面就像一个部落的国家。亚洲内部政治中帝国继承制度的模糊性反映了部落本身固有的模糊性。继承可以被正式定义为线性的或横向的，但实际上，可汗的任何儿子或兄弟都有合法的权利，只要有抱负者有足够的民众支持他。这种现象是被小约瑟夫·弗莱彻认可，并以凯尔特的类比命名为“血腥坦”。根据弗莱彻的解释，部落选区有权站在被证明是有能力的人一边来选举继任者，而领袖托贝击败竞争对手的技巧也提供了证据。王位战争是选择的手段的必要手段。然而，一旦王朝创始人已经成功地使用神圣任命巩固家族的力量，继承实际上可能发生有限的流血，或没有流血，尽管权力的传播通过继承而不是鼓掌可以创建部落之间的民众和新可汗之间的紧张关系。对外战争通常是为了释放紧张局势，并通过胜利来证明，继任者仍然享有“神圣的”支持。当人们争夺继承权时，结果与其说取决于可汗取悦部落首领的能力，不如说取决于他控制国家政府的能力。对国家收入的正确管理可以部落贵族的成员，现在被任命为军队甚至民事行政部门的职位他们对可汗的忠诚。在这种情况下，仍然保留着部落选区的旧式部落贵族往往无力反对中央政府，有趣的是，由于中央政府拥有更大的资源，中央政府一再成功地迎接了“父权主义”的挑战。巩固的高权力还要求将一些武装下的人重组为由皇室家族和可汗直接控制的永久战斗单位。然而，忠诚的酋长们是由和的虽然他们是被可汗任命的，但他们仍然保留了对部落军队的大量控制权。在详细考察了亚洲内部传统中的国家形成过程之后，我们现在应该转向匈奴的政体，并进行分析这是基于同样的传统。这种分析的基本假设是，正如我们刚刚看到的，有足够的结构元素，将匈奴帝国的形成与后来所谓的草原帝国的历史联系起来。这些联系并不完全依赖于这些帝国所谓的“游牧”性质，而是基于它们在政治进程以及随之而来的社会和经济转型中所表现出的相似性。学者们强调，匈奴是在中国统一后立即出现的一个统一的政体，这意味着中国对游牧民族国家形成进程的影响。正如我们已经提到的，其他人则认为匈奴帝国主要是经济形势的政治结果，也就是说，游牧民需要从一个强大的邻国那里提取农产品。森正雄提出了雄奴的论点，即雄奴是由内部政治进程建立的，清宇及其家族（连同配偶氏族）对其他部落的中央权力得以增加。另一些人则认为匈奴是一个松散的政治组织，不能被称为“国家”，而是一个部落联盟，其领袖本质上仍然是一个部落首领，无论杰出。参考文献：《世界史前杂志》《中国社会政治科学评论》#把地球的故事讲给宇宙##分享历史五千年#

《史记》中讲了很多“君子”的故事，其中有意思的当属“季子让国”。这个故事出自《吴太伯世家》，讲的是第十九任吴王寿梦的第四个儿子季札很有才能，寿梦便想把王位传给他，但他却避而不受。原因是尊崇古制。什么古制呢？周礼。因为吴国这个地方在商朝的时候乃是蛮荒之地。上古周氏族的首领公亶父姬亶想传位给自己的三儿子季历，因为他有一个很出众的儿子姬昌，也就是后来的周文王。于是季历的两个哥哥太伯和仲雍就逃到了荆蛮之地，并建立了一个部落叫“句吴”，所以太伯也就成了吴国的开国之王，叫吴太伯。到寿梦这一代，又出现了季札让国的事情。由于季札不愿意当王储，寿梦只好让长子诸樊当王储。于是在寿梦死后，诸樊料理完丧事便又提出让位给季札，谁知季札还是不接受，还抛家舍业跑去当了农民。又过了十几年，诸樊去世。去世前立了遗嘱，让自己的二弟馀祭继位，其目的是用兄传弟的模式，后逼季札继位。而馀祭也是老实，在死后又传位给三弟馀昧。馀昧只在位四年就去世了，他死前还是按照哥哥们的意愿，要求季札继位。结果季札还是不干，又跑了。没办法，吴国只好立了馀昧的儿子僚，也就是吴王僚。这才有了后面的公子光窃国的事情。公子光是诸樊的儿子，他的父亲和叔叔们遵从礼制，他可不这么想。特别是吴王僚当上了国君，他便觉得既然大家已经不按照规矩来了，按照长幼顺序便该自己继承王位。正好这个时候伍子胥逃到了吴国，想说服吴王僚进攻楚国给家人报仇，结果公子光在吴王僚面前搬弄了是非，没搞成。伍子胥这个“老鲨鱼”一眼就看出公子光有所图谋，便介绍了一个勇士专诸给公子光。后来果然就是专诸帮助公子光将王位搞到了手，这就是有名的“专诸刺僚”的故事。而专诸刺僚成功的时候，季札还受命在外出使，回去后立刻去祭拜吴王僚，还装模作样地汇报了一番工作，然后说“非我生乱，立者从之，先人之道也。”意思就是既然不是因为我引起国家内乱，那么胜者为王，我都拥护，这也是祖先们的传承。于是跑去接受吴王阖闾的派遣。这就是季子让国的故事。这个故事让一代又一代儒家传承者歌颂，说这是美德。我倒是觉得很搞笑，季札不愿意承担重任，只想躺平的心态，多么像现在在单位里等退休的我们啊！而从另一个方面想，孔老二的后代们号称“汉奸专业户”，是不是也是受到这种故事的荼毒呢？#历史开讲#

纯真部落:纯真部落是觉醒者联盟，是慈悲大本营，是人间的极乐净土！我们一起学习，一起修行，一起工作，一起运动，一起做公益，一起献爱心，……共同创建纯净，和谐，温馨的生活圈！纯真，善良，友爱，宽容，……是我们灵魂的共同属性。我们的信条是:用爱战胜一切！我们的生活理念是:简而美！我们的愿景是:聚良知生民，创盛世伟业，共同打造一个纯净，唯美，简朴，友爱，互助，低碳，低耗，集约，环保，生态，共有，共享，无争，公益，健康，和谐，文明的美社区，和美乡村！纯真部落，净化和护佑高贵灵魂，为纯真的你撑起一片天，为善良的你一生护航！纯真部落:一切以人民为中心，一切行动为民生，以人为本，以民为天的制度立足点 ，只为人类生活打造一片极乐净土。纯真部落就是要去除遮蔽，破一切相，回归人性的纯真，回归情感的纯真，回归物资品性的纯真，回归果蔬的天然味道，粮食和肉蛋奶的天然味道，还有失去已久的人情味，唯有回归纯真才能实现美好生活。

误入神秘原始部落在贵阳周边有个神秘的小部落那就是花溪夜郎谷，夜郎花溪夜郎谷是著名的艺术家宋培伦老师花费二十多年的时间设计而成，而夜郎谷的由来也与“夜郎自大”这个典故有关，这里不仅保留了丰富多彩的夜郎谷的历史文化，而且还保留了奇山异石的神秘古堡，可以满足大家对于神秘原始部落的好奇心探索。我第一次见到这个夜郎谷的时候内心可能多多少少会觉得有点怪异，但是当你了解这个原始部落的发展以及创始人的创造能力之后，真的会心生佩服。在1997年的时候，当时年过五十的宋培伦回国后，向亲人好友借钱募资而创建了夜郎谷，而这一创建就是二十多年的时间，大胆而且有想法以及想象力创造力的一位艺术家，而他也让我们后人欣赏到了夜郎谷文化的文化以及传承。有意思的景点，值得大家前来参观欣赏。#风景丨# #美景在线# #景点照片# #贵州#