仓央嘉措：除了生死，都是闲事好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事除了生死，哪一桩不是闲事。仓央嘉措:六世达赖喇嘛，法名罗桑仁，钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。#仓央嘉措个人简介#

走进布达拉宫，远比想象的更加辉煌壮美| 我们到达布达拉宫后，先顺着宽大陡峭的石阶向上攀登，通过宽大坚实的彭措多朗门廊，穿过4米宽的弯曲深邃的巷道来到德阳厦。这里是达赖喇嘛观赏藏戏、跳神和歌舞娱乐的场所。从德阳厦靠西的扶梯而上，是通向佛殿的达松格廊道，再向上便是历代达赖喇嘛举行坐床、亲政大典的措钦大殿。大殿的神龛上，至今还保存着清朝顺治皇帝赐给五世达赖的金册金印。由东大殿向上是日光殿。大殿设有经堂、客厅和习经室，陈设华丽，珠玉珍宝不计其数，仅达赖使用的一只金壶就有100余两重，一件披风价值上万元。四壁挂着唐卡，地上铺着厚厚的地毯，上方的台阶上放着一把黄缎座椅，两旁是仙鹤焚香炉，气派颇似北京的太和殿。出了日光殿，我们扶着陡直的把手向上，是一座佛堂。堂内烟雾缭绕，梁上挂着巨幅黄绫经幡；高低几排酥油灯前，供着无数身裹袈裟的小金银菩萨，以及用酥油做成的酥油花。殿中央耸立着一座座灵塔，体积之大，十个人牵着手也围不过来。塔身是金的，还镶满了晶莹的宝石。据喇嘛多吉伦珠介绍，灵塔里安放着历代达赖喇嘛的尸骸。灵塔有金、银、铜、泥四种，金灵塔是高待遇，不是所有的达赖喇嘛都能享用。布达拉宫内金裹嵌珠玉的灵塔有八座，即五世、七世、八世、九世、十世、十一世、十二世和十三世达赖灵塔。看着灵塔，我想起在这里居住过的六世达赖仓央嘉措。1683年，仓央嘉措出生在藏南门隅地区的一户牧民家里。15岁那年，他被作为五世达赖的转世灵童选进布达拉宫。他本是山野里的牧羊娃，现在日复一日地陪伴着青灯古佛，犹如小鹿被关在禁苑，孤寂得想发疯。他深深怀念山花烂漫的家乡，怀念一起放牧的伙伴，他渴望过人间生活，渴望听到多情姑娘的优美情歌。于是，他冒大不韪，怀揣布拉达宫偏门的钥匙，每当夜幕笼罩时，便偷偷乔装出宫，化名“宕桑旺波”前往八角街与民女幽会。他饮酒高歌，风流倜傥。当朝阳即将把第一缕霞光投向布达拉宫的红墙，他又匆匆赶回那神的殿堂。他厌恶窒息人美好情感的宗教，他追求纯洁真挚的爱情。他写下了大量优美的情歌，像山间泉水一样清新甘美像草原野花一样艳丽多彩，广为流传，深受藏族人民喜爱。在一个风雪初霁的清晨，布达拉宫的门卫发现雪地上一串脚印直通仓央嘉措的房间。仓央嘉措私会情人的秘密被发现了。他这种行为触犯了宗教，加之当时当权者之间的矛盾异常尖锐，故不久，作为替罪羊的仓央嘉措被解送北京。1706年，这位风流诗人病死在青海湖畔，时年23岁。一颗光彩夺目的慧星，陨落在中世纪的黑夜里。由于六世达赖仓央嘉措离经叛道，所以他没有像其他达赖一样安息在布达拉宫的灵塔内。在灵塔殿，我惊得目瞪口呆。据喇嘛讲，五世达赖的灵塔大，十三世达赖的灵塔豪华。五世达赖的灵塔名为“藏林静吉”，有3层，仅塔身就高14.85米，共耗黄金11万两。塔底珍藏的文物甚多，有释迦牟尼佛舍利指骨、阿底峡大师法帽、米拉日巴布衣、松赞干布的一份遗令、贝叶经……在五级台座上覆上一巨大塔瓶，内存五世达赖尸骸，塔瓶上镶嵌着玛瑙、翡翠、珍珠……格外壮丽，被誉为“世界第一饰”。十三世达赖灵塔名叫“格来顿觉”，意为“善妙圆满”。塔高14米，耗用黄金18万两。塔面上镶嵌着钻石、珍珠、玛瑙、松耳石、珊瑚……雄伟壮观富丽堂皇，被誉为“万宝丛中一颗绚丽夺目的巨珠”。灵塔殿前厅有一尊十三世达赖坐像，像前陈设着一座由二十多万颗珍珠串成的珍珠曼扎，珠光宝气，豪华富丽。离开灵塔殿，再往上走就是文成公主和松赞干布的曲结竹普佛堂。佛门弟子认为这里是修炼的理想地方。佛堂内保存着松赞干布、墀尊公主、文成公主和大臣禄东赞及吞弥·桑布扎的塑像，雕塑古朴，是吐蕃时期留下来的珍贵艺术珍品。据藏族史书记载，当年松赞干布曾在这里静坐修法，从而又称“法王洞”。现在，岩洞之内尚存有炉灶和铜锅，据说是松赞干布的遗物。布达拉宫的壁画艺术形态逼真色彩鲜艳，画笔精细取材多样，是宫殿建筑艺术的重要组成部分。宫内的大小殿堂、门厅回廊、壁橱佛龛无处不饰以彩绘。萨松朗杰殿内有清朝乾隆皇帝画像和汉藏满蒙4种文字的牌位。壁画数量之多令人吃惊，仅五世达赖享殿司西平措二楼画廊就有698幅之多。壁画的主要内容是历史故事、神话传说、佛像仙人、动物花草……色彩艳丽线条流畅，和谐美观引人入胜。此外，布达拉宫的雕塑也堪称一绝。宫中大小佛像竟有20～30万尊，大的高达数丈，小的仅有一寸甚至更小，造型奇异千姿百态。布达拉宫之所以有如此多的珍贵文物，是与它近300年的政教合一的统治地位分不开的。布达拉宫，从外观看仍然卓尔挺立，然而，终因岁月漫长，年久失修，它的内部已残老朽坏，木构件普遍腐朽，致使许多建筑有坍塌之险。1985年以后，国家多次对布达拉宫进行了全面维修。如今，它已敞开它宽阔的胸怀迎接四方学者八方宾朋，为弘扬祖国文化作出新贡献！∥我是@读走西藏 谢谢∥

失去美人的六世活佛仓央嘉措，去了哪里，怎么渡过余生30多年？仓央嘉措，是中国历史上一个颇为特殊的人物，在西藏政治史、宗教史和文学史上都具有重要地位。他既是西藏的六世达赖喇嘛，又是一位才情横溢的多情诗人，曲折悲惨的人生经历，给这位俗世活佛笼罩上了一层神秘的传奇色彩 。童年时期的田园生活给仓央嘉措留下了很深的影响，所以成为活佛后的他不习惯高墙深院、戒律森严的宫庭生活，逐渐变成为一位放荡不羁的人物。白天，仓央嘉措端坐在布达拉宫之中，扮演神的角色；到了晚上，他戴上假发，穿上绸衣流荡在拉萨街头的酒肆民家。不过这种分裂的生活并没有持续太久。十七世纪末到十八世纪初，西藏政局错综复杂，仓央嘉措不幸被卷入政治斗争漩涡，终成了权力斗争的牺牲品。关于他的结局，史学界和民间流传着众多说法，各种版本扑朔迷离，但至今没有定论。按照清朝官方的说法，仓央嘉措被清王朝废黜之后，在押解赴京途中于青海湖旁病死，享年二十五或二十四岁。《清圣祖实录》、《清史稿》、《隆多喇嘛全集》、《噶伦传》、《蒙藏佛教史》、《青海史》等文献都支持这种观点。第二种说法是仓央嘉措死于五台山。根据《十三世达赖喇嘛传》记载，仓央嘉措被清朝皇帝软禁在五台山，病逝于此。第三种说法是仓央嘉措死于蒙古的阿拉善。根据蒙古族僧人阿旺伦珠达尔吉所著的《仓央嘉措传》（又称《秘传》）记载，仓央嘉措在押解途中自遁而去，从此流浪民间，云游国内外。他的足迹遍布金川、四川峨眉山、拉萨、桑耶、昌珠、门隅、达波、阿拉善等地。其间在返回拉萨时，他曾被拉藏汗的士兵活捉，后来侥幸逃脱。《秘传》还特别提到，仓央嘉措曾去过北京，并在北京见到了第斯桑结嘉措的儿子第巴阿旺仁青以及近侍等23人。1717年春，仓央嘉措在前往阿拉善的途中认识了拉热吉。他热情地接待了仓央嘉措，并引他参见了阿拉善的王爷和福晋。王爷和福晋佩很服这位从西藏来的高僧，鼓励他在当地建立寺庙，弘扬佛法。仓央嘉措就此开始了他在阿拉善的宗教活动。他讲经收徒传教布道，深受当地人民的敬仰，人们纷纷称之为“德顶葛根”，意为“高贵的活佛”。1998年版《阿拉善盟志》记载了这段故事：“1716年-1746年，六世达赖仓央嘉措流落阿拉善，于此地传播佛法，长达30年。”1746年，仓央嘉措圆寂于阿拉善承庆寺，终年64岁。传说仓央嘉措在承庆寺圆寂之时，天上落下一把五谷，这些谷物落地生根，很快长成了一棵圣树，香飘百里。当地牧民认为圣树所开之花能够百病，经常在树下叩头祈祷。除了承庆寺外，阿拉善还有两座很著名的寺庙和仓央嘉措有关——昭化寺和广宗寺。昭化寺始建于1734年，香火旺盛，是阿拉善南部信教群众的礼拜之地；广宗寺俗称南寺，位贺兰山西麓的一个山谷之中，是弟子阿旺多尔济遵照仓央嘉措遗愿所建。据阿拉善的一些老人所说，文革以前阿拉善的许多寺庙中确有仓央嘉措的遗物供奉，一些仓央嘉措读过的经典，因经常被翻阅，出现了磨损卷页。此外，在位于河西走廊的天祝寺内，也见过有人供奉有仓央嘉措的遗物。由此可见，第三种说法并不全是凭空捍造的。很多学者史学界采信《秘史》所记载的有关仓央嘉措的下落。因为他虽被清廷废黜，但在藏区都教徒心中仍享有无上的地位。所以西藏地方政权统治者和清廷都不敢冒险处死仓央嘉措，但也不想再继续给他活佛礼遇，后干脆纵容他自遁而去，云游四方。无论这些说法是否站得住脚，有一点是可以肯定的，那就是仓央嘉措一生坎坷不平，后沦为了贵族领主之间政治斗争的牺牲品。他的悲惨遭遇，一再引起蒙藏百姓的广泛同情，藏族人民长期地吟诵他的情歌，寄托哀思。也许正是因为如此，许多人一直不愿相信六世达赖年纪轻轻就死于青海，从而编织出了许多有关他的美丽传说，以此缅怀这位伟大的诗人。参考资料六世达赖喇嘛传

仓央嘉措 书摘：扎西丹增把沉重的头靠在墙上，吃力地呼吸着，含情地端详着年轻美丽的妻子，竭力在心中搜索还需要说的话。他的思路像远山的云雾，模糊而迷乱，妻子的容貌却像眼前的明月，清晰而妩媚。他认识她快十年了，老了一点儿吗？不，她是长大了。他永远不会忘记第一次见到次旺拉姆的情景……一个少女，穿着翠绿的上衣，站在翠绿的柳林里，低着头，在编织自己的小辫儿。远处，一个小姑娘喊着：“次旺拉姆，你来。”她没有回答，只是望了望喊她的小姑娘，摇了摇头，依旧继续编织着小辫儿。扎西丹增完全是偶然地、几乎是在一瞬间发现了她，同时也发现自己已经站到了她的身后。仅仅看到她的侧面，他就震惊了！啊，那么美！她不是人，是妖精，是仙女，或者是什么法术变出来的。他从来没有想象过自己喜欢什么样的姑娘，但他此时此刻完全知道了，突然明白了，十分肯定了：就是她！就是她这个样子。这就是自己喜欢的那种女子。她的一切，包括每一根头发，都好像是专门为自己生长的，她无论如何不应该、也不能归别的男子所有。扎西丹增那阵子不知为什么竟然变成了一个大胆的见面熟的人，上前搭话说：“你叫次旺拉姆？”少女转过身来，惊诧地反问：“你怎么知道我的名字？”她歪着头，望着这陌生的男子，既不故作忸怩，也不假装羞涩。扎西丹增老实地回答说：“刚才我听见有人叫你。”少女的脸上立刻消失了疑惑的神色，径自走去了。扎西丹增没有机会自我介绍，整夜里懊悔不已。俗话说：山和山不相遇，人和人总相逢。第二天，他们又见面了。没有料到的是他竟会叫错了人家的名字，把“次旺拉姆”叫成了“次旦拉姆”，天知道是怎么搞的！他谦卑地请求原谅，对方毫不介意地说：“这没关系。”他还是长久地不肯原谅自己……以后的事，他的记忆当然也是深刻的、甜蜜的，但像是春夏的繁花，太多了，太艳了，失去了可数的层次。——《仓央嘉措》

仓央嘉措诗词！叹服！【仓央嘉措，别名为阿旺却扎嘉措，旧译仓洋嘉错，是藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛及第一世达克布呼图克图。他也是西藏著名诗人，是历代达赖喇嘛中富传奇色彩的人物。】#仓央嘉措个人简介#

1705年，仓央嘉措派发小塔尔尖去营救自己的情人。好不容易盼得塔尔尖骑马回来，他欣喜地上前迎接，却看到了惊悚的一幕。1683年3月1日，仓央嘉措出生在西藏宁玛传承的宗教世家，家人们很爱他，给他取名为阿旺。少年时期的阿旺，在跟随父母的一次迁徙中，认识了宗本家的少爷塔乃坚，以及女儿卓玛。到了该上学的年龄，阿旺与宗本家的少爷一起进入寺院学习，他发现那供奉的佛像的佛眼，竟然和宗本家的兄妹一样含笑而慈祥。阿旺与塔乃坚一起学习，一起策划如何逃课。卓玛去看他们，偷偷带吃地给他们。少年特别喜欢看到卓玛那像阳光般明媚的笑容。随着年龄的增长，阿旺发现自己喜欢上了卓玛，幸运的是卓玛也喜欢他。双向奔赴的爱情简直就是一部甜宠剧。1696年，康熙皇帝在一次叛乱中的俘虏口中得知，西藏五世达赖已经圆寂多年。皇帝震怒，严厉指责当权者不上报拉萨的内幕。次年，阿旺被选定为“转世灵童”，被恭迎回到了布达拉宫。卓玛则被当权者另嫁他人，无情地斩断了甜宠剧情的发展。在布达拉宫里，阿旺成为茫茫雪域大的至尊。他坐于高座之上，成为了当权者的提线木偶。没有实际的权利，同时失去了自由快乐与初恋，剩下的只有表面王的风光。还好，身边还有宗本家少爷塔乃坚，他自愿成为了侍奉阿旺的仆人。塔乃坚发挥了儿时的调皮优势，用乌黑长长的假发、漂亮的耳坠、宝石戒指、华丽的服饰装把阿旺扮成了风流倜傥的贵族少爷，夜里悄悄带他出去游荡。在那段白天是王，晚上贵公子的日子里，阿旺结识了一批三教九流的朋友，也拥有了一些虚情假意的，只爱钱的女伴儿们。阿旺也慢慢习惯了有钱便有温柔，无钱便是无情冷漠的所谓“红尘情爱”。一天，阿旺忽然觉得这种生活既无聊，也没有意义。他说，如果在无情的女人堆中得到一丝慰藉，那还不如做出更多的利益百姓的事情。阿旺觉得自己可以效仿先人，去寻找救世度母，为百姓请求救世度母女神的护佑。然而，度母没有找到，阿旺却在一间酒馆中，遇到了女孩旺姆，她那和善的神态，宛如壁画中的度母。第二次爱情就这样来了。旺姆不在乎阿旺是王还是乞丐，只会心疼他身上的疤痕，他的心被爱情一点点填满，让他足以抵抗布达拉宫里的寒冷。阿旺十分珍惜与旺姆在一起的时光，白天在寺院里静静地完成艰难的功课，夜里便悄悄地来到旺姆的身边。他们一起看星星，一起看日出，一起聊那快乐的童年与自由的草原，一起畅想去那些未曾到过的地方，他们互相支撑着对方心中的梦想，互相怜惜着受过伤痛的过往。然而，阿旺没想到的是，他与旺姆甜蜜的爱情，也被无情地摧毁了。那时一个清晨，那天大雪刚过，旺姆住处到布达拉宫的脚印暴露了他的行踪。布达拉宫震动，他趁夜色化名出游，沉迷酒色，众人为之震惊。实际掌权人把阿旺禁锢在了豪华的宫殿之中。被禁锢的阿旺，的心愿就是旺姆可以平安。他托了一个之前认识的乞丐朋友去打听旺姆的下落，被守门人打得满脸是血的乞丐，拼了命来告诉阿旺，旺姆被当权者带走了。阿旺想冲出去救自己的爱人，塔乃坚拦住了他。在清晨的霞光中，塔乃坚高扬手中的鞭子示意：“放心，一切有我！”一天之后，塔乃坚的马儿终于回来了，马上还坐着一个人，还没等阿旺露出放心的微笑，他已经发现发小的头颅被挂在了马鞍上，身体也被绑在马背上。当塔乃坚完全出现在了阿旺的视野，那具身体轰然倒下，直接砸进了被皑皑白雪覆盖的大地上。在动荡的大时局面前，每个人的爱恨情仇看起来又太渺小。阿旺还来不及去消化失去爱情友情的悲伤，又被人诬陷是假的身份，被新的掌权者压在刑车中送往皇帝手中。途经青海湖，阿旺已经是烫手的山芋。不能前进去皇城，也不能退回到布达拉宫。因为前进代表了皇帝是错的，后退代表了是新掌权者的错。后来谁也不知道仓央嘉措在青海湖后到底去了哪里，他消失于那片神圣静谧的湖面。仓央嘉措一直在寻找可以救世间百姓的度母女神到底是什么？也许就是那温暖的爱。“真正拯救人们，给人们以奇迹的，是人们自己。” 温暖的爱是我们一直追寻的奇迹。【参考资料】《仓央嘉措诗传全集》中国华侨出版社作者：刘宇航编辑：何夜无梦#头条创作挑战赛##人物#

1706年，一个年轻的活佛从囚车里走出来，他说想在青海湖边坐一坐，可这一坐，就再也没起来。这人就是仓央嘉措，著名的六世达赖喇嘛，他的一生叫人唏嘘不已。1683年，仓央嘉措出生西藏门隅名门，本应该有无忧无虑的生活，却被命运狠狠折腾了一把。当时，年迈的五世达赖喇嘛把西藏一切政教事务交给了桑结，此人工于心计，在五世达赖喇嘛圆寂之后，他隐藏消息，使自己成为了西藏有权势的人。不过，桑结为了防止出现什么差错，早早地派人去寻找五世达赖喇嘛的转世灵童，后在措那县，3岁的仓央嘉措因触碰他们寻找达赖的法器，而被他们选中为六世达赖喇嘛。在当时，达赖喇嘛从小的时候就要接受训练，但桑结为了继续把持大权，并没有派人带走仓央嘉措，就这样仓央嘉措被放在民间，并在毫不知情的环境中渐渐长大。在民间的时光是美好的，仓央嘉措长到14岁之际，情窦初开，当时他有一位两小无猜的青梅竹马，名字叫仁增旺姆，他们两人互相恋慕，甚至私定终身。就在他们一起憧憬着美好未来之时，一个诏令打断了这一切。康熙皇帝终得知了桑结隐瞒五世达赖喇嘛圆寂的消息，大怒起来。在这时，桑结赶紧把仓央嘉措搬出来，说他是自己早就预备好的转世灵童。于是桑结急忙派人把仓央嘉措迎回布达拉宫，从此，仓央嘉措的一生就被改写了。十五岁的他成为了有史以来年龄大的达赖喇嘛，当仓央嘉措得知这个消息时，内心真有千万不甘，但诏令不可抗拒，所以不得不无奈接受，随人前往布达拉宫。由于走得匆忙，甚至连心爱的情人都没来得及打招呼，这一别，两人就再也没见过面。被安排的命运真残酷，仓央嘉措曾经生命中的美好统统消失了，现在整天面对只有木鱼和经书，还有数不完的清规戒律。他虽身处布达拉宫，但那为爱跳动的心是自由的。在深夜里，他写下一首首感人至深的诗，里面满了对远方情人的思念。后来诗传到民间，人们纷纷议论，大家疑惑一个遁入空门的达赖喇嘛怎么陷入情爱之中，与仓央嘉措相恋的仁增旺姆也被推到风口浪尖。桑结得知后，害怕被政敌抓住把柄，于是派人去见仁增旺姆，劝告她立刻斩断情丝。仁增旺姆听后心如刀绞，为了成全仓央嘉措，含泪嫁给了一个她不爱的男人。仓央嘉措得知爱人已嫁后，万分痛苦中写下“第一好不相见，如此便可不相恋”的诗句，表明两人情缘已断。其实，表面上仓央嘉措是六世达赖喇嘛，但他根本没有实权，他只是桑结的傀儡，他一点自由都没有，除了严守各种清规戒律，在政治上还要受桑结嘉措摆布。在这种极其压抑的环境中，仓央嘉措内心挣扎不已，后一气之下，他把所有的清规戒律抛诸脑后，开始放任天性。他白天装作虔诚的六世达赖喇嘛迎合大众，夜晚就化身为贵族公子流连于拉萨街头的酒家。后来，他结识了一位美丽的女子卓玛，她点燃了仓央嘉措心中早已熄灭的爱火。仓央嘉措常半夜里偷偷跑出来与卓玛幽会，他并不想成为所谓的雪域的王，只想与心爱的人自由自在的生活。但后来，仓央嘉措与卓玛幽会的事暴露了，桑结大怒，下令严加看管仓央嘉措。失去自由的仓央嘉措内心煎熬，根本听不进桑结的训斥。为了不让仓央嘉措越陷越深，桑结做了一个可怕的决定，他派人杀掉了卓玛。仓央嘉措知道后心如死灰，爱人因他而死，自己却无能为力，爱与佛不能两全。后来这件事被政敌拉藏汗知道了，为了获得更大权力，他决心除掉桑结和仓央嘉措，于是拉藏汗向外声称仓央嘉措纵情声色，根本没有资格做六世达赖，应该废掉，重新寻找转世灵童。于是他在民间找了另外一个六世达赖喇嘛，这导致拉藏汗和桑结矛盾激化，终于在1705年，两人打起仗来。后桑结败在拉藏汗手下，被俘后死在狱中。失去保护的仓央嘉措难逃一劫，桑结一死，拉藏王就立刻给康熙皇帝上书，告发桑结曾通敌卖国，帮助过清朝的死敌噶尔丹人，又告发仓央嘉措违反戒律与女人私会，还不听朝廷命令。康熙看到诏书后大怒，要求拉藏王把仓央嘉措押到京城问罪。1706年的冬天，还未到京城，重病已久的仓央嘉措就在青海湖边圆寂，终年23岁。这位满腹诗书的情种，一生被命运所左右，没能与心爱的人在一起，还成为别人的傀儡，后客死他乡，他的结局叫人无不叹息。传闻，仓央嘉措另有一个结局，就是他在青海湖边被释放，之后遇到了相伴一生的爱人，与她一起云游天下，60岁时离世。前者是悲剧，后者让我们心里稍有慰藉，这或许就是我们的共同心愿：生命不受枷锁，能够自由地去爱吧！资料来源：《巴桑罗布.仓央嘉措家世及其生平略考》[J].西藏研究,2019,{12}(15):93-94.《高宇佳.论仓央嘉措诗歌中的佛学思想与宗教情怀》[J].内江师范学院学报,2018,{3}(25):45-78.作者：晓牧编辑：池鸿#文化##历史#