邵雍(1011-1077)，字尧夫，谥“康节”，人称安乐先生、百源先生。祖籍范阳(今河北涿州)，北宋真宗大中祥符四年(辛亥年，公元1011年)十二月二十五日(辛丑月甲子日甲戌辰)生于衡漳(今河南林州市康节村)，日辰同甲，年月同辛。后随父迁共城(今河南辉县)，又移居洛阳(位于今河南洛阳市洛龙区)，后入住“安乐窝”。邵雍是北宋菁名的哲学家、理学家、易学家、诗人，与周敦顺、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，被后人尊称为“邵子”。因其奇才盖世，德器粹然，数次被荐举授官，均坚辞不受。其学问精湛，综纵儒道，融会贯通，尤精于易道，观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体，通达先天之学，为北宋五子之翘楚;其诗以诗达理、切理，是理学诗派重要的一支，世称“击壤派”“击壤体”“康节体”。有《皇极经世》《伊川击壤集》等著作传世。邵雍著述反映出的理学思想。在宋明理学史乃至中国哲学史上均占有重要地位，其“内圣外王”和“学达性天”的境界备受世人尊崇。#历史# #文化# #名人# #邮票# #集邮# #个性化# #历史有知识# #人文#

《皇极经世》是宋代学者邵雍所著的一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作。全书共十二卷六十四篇，内容涵盖宇宙观、历史观和政治观等方面。在宇宙观方面，《皇极经世》认为宇宙是一个生生不息、循环不已的大宇宙观。在历史观方面，《皇极经世》主张“气运所钟，王命所在”，历史是一个气运化、道义化的过程。在政治观方面，《皇极经世》强调仁政、德治的重要性，认为一个有德的统治者应该以民为本，致力于促进社会稳定和发展。《皇极经世》在宋代曾广泛流传，对当时的社会政治和文化生活产生了深刻影响。它不仅被视为占卜的经典，也被视为一部重要的哲学著作。皇极经世的核心思想是“仁政”和“人民至上”。它认为，一个国家的目的是为了造福百姓，而不是仅仅为了维护统治者的利益。治国者应当遵循天道和人伦，以身作则，致力于促进社会稳定，发展生产力和改良人民生活。在皇极经世的思想中，仁政是重要的。统治者应该以仁爱之心来对待百姓，尽可能满足人民的需求，提高人民的生活水平。同时，统治者也应该注重自我修养，以身作则，为人民树立榜样。皇极经世的另一个核心思想是“人民至上”。它认为，人民是国家的基石，是国家的主人。统治者应该尊重人民的意愿和需求，尽可能满足人民的要求。同时，统治者也应该注重人民的教育和培养，提高人民的素质和能力，为社会的发展和进步做出贡献。

邵雍太极之时空观太极既分两仪立矣，上下两仪，0维变1维。两仪生四象，上下左右，阴阳太少1维变2维。四象生八象，上下左右及八方，阴阳刚柔太少形气2维变3维。八象生万物，六十四卦藏十六数，乾坤坎离颐孚大小过否泰既未随蛊渐归，十二万九千六百万年3维变4维。邵雍《观物内外篇》曰:一为太极。道为太极。心为太极。乾为一，一分二为夬，大有为三。十分为百，百分为千……12×30同人则282110991745600000000在时在物。故愈大则愈少，愈细则愈繁，合之斯为一，衍之斯为万。《易传》曰:易有太极，是生两仪。皇极经世后学李国利

北宋著名理学家邵雍曾讲：“天始开于子，复卦也；子历一万八百年为一会，丑历一会，地始成，地辟于丑，临卦也；寅历一会，人始成，开物于寅，泰卦也；周十二宫，一十二万九千六百年为一元终，坤卦也。又是一个大阖辟，谓元始至终，更以上，亦复如是。”温馨提示：以下内容仅娱乐性质，并不代表主流科学观点，请理智看待。实事求是，反对迷信。意思是说，天始于子时，子历时10800年；地始于丑时，人始于寅时。天地人，尤其人类历史，129600年为一个轮回，谓元始至终。当然，以上是古代的理学家朴素的哲学思想。我们不必非得用当今的科学思想批判之。毕竟，人类到底从何而来，人活在世上到底是为了什么，人离世之后去了哪里，这三大哲学问题，科学也是一头雾水。只是我想，按当今的科学研究，地球已经存在了46亿年，如果按邵雍的说法，我们人类文明也许在地球上已经轮回了35000多次了。不断地发展，不断地毁灭，又不断地重生。也许，我们人类还在轮回中，不断地换星球居住，从某个星系到仙女座星系，从仙女座星系到火星居住，从火星到地球繁衍......也许我们人类是猴子变的，也许我们人类是用外星人基因与猴子结合而成的。但还有一种可能，人类是机缘巧合，随机生成的，不仅地球上的人类是随机产生的，地球上的万物亦是如此。有一个问题，我比较疑惑，为什么多年前宣称已经灭绝的物种，在某一天却突然出现？亦或者不断发现新的物种？我怀疑这些物种都是像孙猴子从石头缝里蹦出来一样，因缘巧合，随机产生的。宇宙，其大无外，其小无内。看看电子显微镜下的人体细胞，再看看射电望远镜下的宇宙背景，我感觉人体就是缩小的宇宙，宇宙就是放大的人体。相对于宇宙，人类是何其渺小；相对于细胞，人类又是何其伟大。所以，人生于天地之间，活在苍穹之下，不应狂妄自大，也不应妄自菲薄。不念过往，不惧将来，活在当下，自强不息，戮力前行。#思想微评##宗教##哲理##人生哲理##文化##生活##修行##信仰#备注：今日头条 @陈贤臻 原创！一家之言，仅供参考！喜欢的朋友请点点关注！[666]欢迎批评！欢迎指正！[微风][心][谢谢]#邵雍简介十二万年重现#

根据北宋哲学家邵雍的计算，世上所有的人和事，都将在十二万九千六百年后，完全重现。也就是说，在十二万九千六百年之后，纳兰容若还是那个名动天下的佳公子，还是会有求不得和爱不到的痛苦，它折磨了纳兰，也成就了纳兰。——《纳兰词：花月不曾闲，莫放相思醒》

如意姐姐读《西游记》（一）西游记的开篇就是一片混沌啊.在这片混沌中，先有时间，时间用的是北宋理学家邵雍所提出来的“元会”概念。.提到邵雍这个名字可能很多人不知道，有一首诗是他写的：一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十技花。.邵雍的主要成就并不在诗，他是北宋著名理学家、数学家，他的《梅花诗》预言了他身后中国的大的历史演变，并且一一对应，他的《皇极经世》中用玄学预测了历史和宇宙的更迭，被认定为是我国历史上中国唯物主义哲学理论体系的奠基石！.邵雍提出的纪年单位就是元会，他把世界从开始到消灭的周期叫做元，一元复始，万象更新。一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年。故一元之年数为「一元」即有十二万九千六百年。.西游记中的时间就是元会。.宇宙从亥会之初开始，名叫混沌，子会时有天，丑会时有地，寅会时才有人。孙悟空就出现在寅会之时.时间有了后，就是空间，空间呢，分成了东西南北四个方位，四个方位中有四块大陆。名字分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲.这四个洲也是有来源的。来源于印度佛教对宇宙世界的一种想象，比如《长阿含经》中认为世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。.东胜神洲：战胜己身的意思。每个修行者都应该把自己的灵魂修炼到脱离肉身，涅槃成道。后文上灵山过凌云渡，师徒四人遇上死尸的那段对话，表明四人已悟了境。.南瞻部洲：因阎浮树而得名。意译为金色花树。 “天女散花”所散的花，就是瞻卜花。西天有点道行的修行者出场时，都有天女散花的排场。因此南瞻部洲就是长满金色花树的洲。.西牛贺洲：以牛为货币。西牛贺洲“其地形如满月，人面亦如满月。此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。”西牛贺洲的人对外交易，或在本洲交易，都用牛羊珠玉这三样作为交易媒介。.北俱芦洲：意为高胜。洲形四方，状如盒盖，黄金为地，昼夜常明。.孙悟空为什么出生在东胜神洲，而不在其他三个洲呢？因为西游记，讲得就是战胜自己，其他几个都不合适。.花果山为十洲祖脉，三岛的来龙，十洲三岛是道教仙境对在宇宙空间的理解。三岛为：蓬莱、方丈、昆仑.十洲为：瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。.所以孙悟空在这个时空阶段诞生，复习一下哦，孙悟空，生于寅会之时，籍贯：东胜神洲花果山.那么孙悟空有父母吗？看起来没有，对吧，在第一回，石头的尺寸是周天365度，政历24气。周天呢，为空间，政历呢为时间，时空即是石猴的父母。.好了，我们把孙悟空的履历再填一部分。孙悟空，出生于寅会之时，籍贯：东胜神洲花果山，父母：时间，空间，.咱们试试，看把西游读完，能不能把孙悟空的履历填完哦。.好了，现在我们回到孙悟空刚出生的时候。那里他的名字叫石猴。石猴当时在花果山，那是有吃有喝，有玩有乐，有免费住房，还有三五个小伙伴一起玩，象不象童年时的我们，无忧无虑。.后来，石猴长大了，发现了水帘洞，手下也有了一点兵，改名叫美猴王。这是我们入了职场，手中有了积蓄，可能还全款或者买了住房。.安居乐业之后，美猴王发现了一个问题，怎么还有人（或事）管着我啊。于是忧愁起来，有了情绪，此时，美猴王第一个贵人出现了，通背猿猴点化到：管不了的有三种人：佛、仙、神圣，三种人居住在什么地方呢？这个地方叫阎浮堤。.阎浮堤是什么呢？在佛教中，一个太阳系范围是一个小世界，我们地球这个范围的世界就是一小世界的南边，叫阎浮提，百亿阎浮提意味着一百亿个小世界。.为什么是通背猿猴来点化呢？咱们从通背二个字入手去看看，背为督脉和膀胱经所在之处，在肌筋膜中，背后有后表线和螺旋线，当把身体打通，阳气自然从背后升起，此时，人体本自具只的智慧就会浮现，自然会知道很多事情。.但是通背猿猴只是知道，并且点化于美猴王，自己为何不成佛成圣呢？这是因为知道和做道是两个概念，知道不一定能做到，美猴王贵在一知便做，所以做更重要啊。.#古诗中的历史# #西游记中的启发#