杜甫（712年-770年），字子美，号少陵野老，唐朝现实主义诗人，被后人尊称为“诗圣”。他的诗作以反映社会现实和历史变迁而著称，被誉为“诗史”。他的一生经历了唐朝从盛世到衰落的过程，也见证了安史之乱、战乱饥荒、民生凋敝等社会动荡的场景。他的诗歌表达了对国家和人民的深切关怀，对社会不公和黑暗的强烈抨击，对理想和现实的矛盾和挣扎，以及对自然和生活的热爱和赞美。他的诗歌风格沉郁顿挫，语言质朴精炼，形象生动具体，富有感染力和震撼力。杜甫的生平可以大致分为四个时期：1. 读书和漫游时期（三十岁以前 公元712年-742年）杜甫出生于京兆杜氏（今陕西西安）的官宦世家，祖父杜审言是唐高宗时期的名臣。杜甫从小受到良好的教育，博览群书，尤其喜爱《诗经》《楚辞》。他十五岁就开始写诗，十八岁就有了一定的名气。他游历吴越、齐赵等地，结识了许多文人墨客，其中重要的是李白和高适。他与李白并称“李杜”，是唐代著名的两位诗人。这一时期，他写下了《望岳》《房兵曹胡马诗》《赠李白》等名篇，表现出豪迈奔放、意气风发的风格。2. 困居长安时期（三十至四十四岁 公元742年-756年）这一时期，杜甫先后在长安（今陕西西安）和洛阳（今河南洛阳）求取功名，但屡试不中。他只能靠投靠贵族或送礼求官来谋求出路，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的困顿生活。他对当时的政治腐败、社会黑暗、民生困苦感到愤慨和不满，写下了《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百字》等批判时弊、抒发忧愤的诗篇。这些诗歌表现出他对国家和人民的深切关怀，对理想和现实的矛盾和挣扎。3. 陷贼和为官时期（四十四至四十八岁 公元756年-760年）这一时期，杜甫经历了安史之乱的惨烈。安史之乱是唐朝历史上大的一次叛乱，由安禄山和史思明领导的河北军阀发动，造成了唐朝政治、经济、文化的巨大损失。杜甫在潼关失守后，把家人安置在鄜州（今陕西富县），独自去投奉唐肃宗的行在，中途被叛军俘虏，押到长安。他拒绝了叛军的招降，目睹了长安城的沦陷和屠杀，写下了《月夜》《春望》《哀江头》等悲壮慷慨的诗篇。后来他逃出长安，到了凤翔行在，被任命为左拾遗。他因为上书直谏而得罪了权臣，被贬为华州司功参军。他在这一时期写下了《三吏》《三别》等描写百姓苦难和官吏腐败的诗篇，也写下了《登岳阳楼》等抒发爱国情怀和壮志未酬的诗篇。3. 陷贼和为官时期（四十四至四十八岁 公元756年-760年）这一时期，杜甫经历了安史之乱的惨烈。安史之乱是唐朝历史上大的一次叛乱，由安禄山和史思明领导的河北军阀发动，造成了唐朝政治、经济、文化的巨大损失。杜甫在潼关失守后，把家人安置在鄜州（今陕西富县），独自去投奉唐肃宗的行在，中途被叛军俘虏，押到长安。他拒绝了叛军的招降，目睹了长安城的沦陷和屠杀，写下了《月夜》《春望》《哀江头》等悲壮慷慨的诗篇。后来他逃出长安，到了凤翔行在，被任命为左拾遗。他因为上书直谏而得罪了权臣，被贬为华州司功参军。他在这一时期写下了《三吏》《三别》等描写百姓苦难和官吏腐败的诗篇，也写下了《登岳阳楼》等抒发爱国情怀和壮志未酬的诗篇。杜甫是唐代伟大的诗人之一，也是中国文学史上杰出的现实主义作家之一。他的诗歌反映了唐朝从盛世到衰落的时代变迁，表达了对国家和人民的深切关怀，对社会不公和黑暗的强烈抨击，对理想和现实的矛盾和挣扎，以及对自然和生活的热爱和赞美。他的诗歌风格沉郁顿挫，语言质朴精炼，形象生动具体，富有感染力和震撼力。他的诗歌不仅是他个人的心声，也是他时代的声音，更是中国历史和文化的精华。他的诗歌对后世的影响深远，被誉为“千古诗人之师”。他是值得我们敬仰和学习的伟大诗人。#杜甫的资料简介30字#

本在唐代声名不显的杜甫，为何受到了宋代文人的广泛推崇？（下）形象研究是杜诗研究的重点，但大多数研究者将目光放在杜甫诗歌中的鸟兽虫鱼、山林花草等自然形象，甚至是儿童、妇女、兵卒、友人这类人物形象。这些本质上都属于杜诗研拓，是本体研拓，甚少有研炀者关注杜甫自身形象的接受与演变过程。宋人对杜甫形象的认知与塑造，不仅影响了元明清三朝，更一直延续至今，现今大众视野中的杜甫很大程度上可追朔至宋人之功，具有重要的研宄意义。在唐、宋不同的文化语境中，杜甫被解读、被赋予的形象具有明显差异。唐五代笔记小说中包含许多杜甫生平事迹的传奇故事，通过这些刻画我们能够窥见一个有血有肉的杜甫。同样属于盛唐诗人，笔记小说中的李白是扬眉吐气、仙风道骨、金龟换酒的诗仙……享受着众星捧月般的待遇，而杜甫则往往被渲染成穷困潦倒、贫苦饥寒的落魄流浪者与之相比，宋代笔记小说极少讲述具体的杜甫故事，学者对杜甫的关注点转向杜诗，随着宋人对杜诗的接受与研究，他们更加关注杜甫的诗人身份。杜甫在以往诗歌及笔记小说的中的形象，尤其是那些贫病交加、饥寒交迫、身无分文、一贫如洗、捉襟见肘、赤贫如洗、箪食瓢饮、穷困潦倒等固定印象逐渐被淡化。宋人毫不吝啬地用各种好词赞美杜甫，杜甫集大成说也被进一步发展，其诗不仅题材内容丰富，而且兼备各种诗体。宋代学者给杜甫冠以了数之不尽的名号，这些称号全方位地表现出杜甫在宋代文人中享有的地位。唐代笔记小说更突出杜甫狂生才子、恃才浮诞的一面，例如《云溪友议》《唐摭言》中记载的严武欲杀杜甫的故事，虽然小说意味浓厚，恐怕也不全是凭空虚构的无稽之谈，杜甫酒后偶显狂态亦有可能。唐代笔记小说转载此事，说明唐人眼中的杜甫主要是一位纵酒赋诗的狂客才子。反观宋代笔记小说，杜甫的命运被逐渐改写，杜甫的形象被塑造成几乎一尘不染的人伦典范。宋人按照自身的审美理想与道德追求，为杜甫赋予多种精神形象，在宋代的文化氛围中，他不仅是一个诗人，一个才子，而是集多种理想人格为一身的醇儒。杜甫形象的转变与宋代士大夫的文化心态及人格息息相关。首先，宋人普遍的自省、自我规范意识影响之下，杜甫清正忘我的人格魅力，以及居安思危的忧患意识被逐渐放大。其次，宋代宽松的政治文化环境强化了士大夫们清规范帝师、以天下为己任的责任意识，故而尤为看重杜甫忠君爱国的行为。这也同样说明宋代士人对于杜甫以道自任的理想人格的推崇是有迹可循的。杜甫在宋代得以推崇备至不仅仅是因为兼济天下、积极入世的人格魅力，更得益于他娴熟而高超的艺术技巧。宋人对杜诗艺术的发掘与继承，实则经历了一个转变的历史过程。北宋初期声势盛的是西昆体，在唯美主义诗风大炽的几十年间，杜诗被掩埋在一众诗歌流派中，甚至一度被贬为“村夫子”。至北宋中期开始，杜诗在诗坛逐渐树立崇高地位。尽管宋人对杜甫的推崇先来自于思想内涵，是因为杜甫所呈现的士大夫理想人格。实则，北宋后期才是杜诗艺术被细致提炼与全面挖掘的关键期，杜诗被推向诗学典范的地位。宋代笔记小说的涉杜资料虽以杜诗为核心，但就数量而言，作者们对杜诗艺术经营的述评远远不及杜诗注解。研究宋人笔记小说对杜诗艺术经营的接受，其范围包含字词、句法、谋篇、音律、修辞等方面，难以娓娓道来。宋人对杜诗表现出了接受态度，以及在此影响下的审美风格。其原因在于，宋人学杜首推江西诗派，其宗主黄庭坚试图总结杜诗的艺术经验，为写诗者提供一整套的门径与法度。黄氏主张不易前人诗意而易其语，以及点化前人词语典故，其关注点正是“造语”。作为影响整个南宋诗坛的文学流派，他们的审美旨趣极有代表性。受江西诗派的影响，我们发现笔记小说也尤其关注“杜诗”造语方面的艺术特征。所谓“造语”，即作诗时选用词句，宋诗中的“造语”可以分为“以古为新”、“以俗为雅”两大类。究其大略，前者包含经史语、禅语、稗官小说语三类，其核心是“用典”；后者包括方言俗语、歇后语或借代语、公文套语三类，其核心是使用方言、俗语。通过用典、用俗语的方式，能够使诗歌语言获得一种创造性变形的艺术效果。从宋人的笔记、诗话中，我们能够看出他们正视俗语入诗的作用，甚至承认俗语有利于诗歌风格的塑造。宋人能够不避俗语，将“两个黄鹂鸣翠柳”视为奇作，主要是因为看重它所产生的“奇”效。黄庭坚等人以杜甫的成功实践为典范，从题材与语言角度“引俗入诗”，其本质上都是为了摆脱唐音范式而寻求时代的新变。纵向来看，宋代杜甫接受史是宋人研杜与杜甫影响宋诗的一个双向互动过程。由唐入宋，笔记小说中的杜甫由一个流连诗酒的文士，逐渐成为万世师表的圣贤。杜甫地位的抬升与宋代思想文化息息相关。宋人对杜甫理想人格的发现与塑造，体现出他们与唐人不同的价值追求，也直接影响着宋诗特质的形成。另外，宋代笔记小说数量可观，内容零散，单部笔记小说的作家与杜诗之间的互动也是极富趣味且值得关注的文学现象。#杜甫的资料简介30字#

董宇辉宣传西安的小作文里，提到的大唐诗人们在长安的生活状态是怎样的，来看看吧！董宇辉:“诗人笔下的长安城是理想之都，是云端之梦！”“这里曾有李白的浪漫张狂，也有杜甫的黯然神伤”李白的张狂，在杜甫的笔下形象生动！杜甫的《饮中八仙歌》是这样描写李白的:李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙！杜甫困守长安十几年，他在这里经历了人生中大的中年危机，在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中，杜甫是这样描写自己在长安城的困顿生活:骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。董宇辉:这里有白居易的年少得志，也有王维的诗韵画香！当年，白居易二十七岁时进士及第，在同时考中的十七人中为年轻，得意之余挥毫写下了《慈恩塔题名》:苦学诗文白发先，同门笑我太狂颠。慈恩塔下题名处，十七人中少年。王维，字摩诘，盛唐时期杰出的诗人、画家、音乐家，苏东坡评价王维的诗画“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。王维在《终南别业》中是这样描写自己在长安终南山“辋川别业”的生活:中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。董宇辉:这里有孟郊的春风得意，也有杜牧的叶落归根。46岁的孟郊第三次赴京城长安科考，终于登上进士第。放榜之日，孟郊喜不自胜，当即写下了生平第一首快诗《登科后》:昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。杜牧号“樊川居士”，京兆万年人也就是今天的西安人。杜牧晚年回到长安，重修了祖上留下的樊川别业，闲暇时经常在这里以文会友，因此，他也被称为“杜樊川”。觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。这首《题禅院》，是杜牧晚年在长安城的生活状态，也是诗人喜欢的生活方式。董宇辉:这里是纸醉金迷的天堂，也是月光高悬于上的青砖古。李白《少年行》中的长安少年是这样的生活:五陵少年金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。白居易《琵琶行》中的长安教坊有着这样的场景:武陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。王维笔下的王公贵族春游的排场是这样的奢华:径转回银烛，林开散玉珂。严城时未启，前路拥笙歌。长相思，在长安！和宇辉一起来西安，走进诗人的世界，在乐游原上，来感受他们曾经见到的夕阳；在曲江池边，来欣赏他们曾经在三月三日这一天见过的丽人行！董宇辉:“长相思，在长安！梦回大唐，无不心驰神往！长相思，在长安！诗酒年华，青春热情、坦荡”

《晚晴》[唐代 ]杜甫村晚惊风度，庭幽过雨沾。夕阳薰细草，江色映疏帘。书乱谁能帙，杯干可自添。时闻有馀论，未怪老夫潜。《晚晴·二》[唐代]杜甫返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。作者简介杜甫 （712-770）字子美，自号少陵野老，世称杜陵，称亦杜少陵。生于河南巩县（今河南省巩义市）。天宝中期到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，为叛军所俘；脱险后授官左拾遗。后弃官西行，入蜀定居成都，一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜拾遗、杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出三峡，漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

《中国文化课》今日更新第032讲 以苦难抚摩苦难1. 杜甫与李白杜甫与李白在公元744年相遇。那一年，李白43岁，杜甫32岁。两人关系十分密切，甚至“醉眠秋共被，携手日同行”。对友情，似乎杜甫更专注。杜甫写了很多怀念李白的诗，李白却写得不多。这里体现了两种不同的人生风格，却不影响他们在友情领域同样高贵。2. 安史之乱与杜甫生平“安史之乱”爆发时，杜甫刚做上一个小官。新皇帝李亨即位，杜甫前去报效皇帝，被任命为“左拾遗”，也就是谏官。卷入“房d”（房琯）事件，一番波折后很幸运地活下来，但也失去皇帝信任。被贬为“华州司功参军“，后又到甘肃投靠远房亲戚，但生活不下去；四处寻找生机过程中，在成都草堂住的时间比较长，后来又继续流浪。这其中，身体患有肺病、糖尿病、风湿性关节炎等疾病，耳朵也聋了，牙齿掉了一半。公元770年的冬天，病死在洞庭湖一条船上，时年58岁。3. 以感同身受抚摩苦难大地他为苍生大地投注了极大的关爱和同情。他静静观看、细细倾听，长长叹息、默默流泪，把这些都化作了自己的眼泪与笔墨。中国从来没有一个文人，像杜甫那样用那么多诗句描写苦难存在的方位和形态，以及苦难承受者的无辜和无奈。因此，杜甫成了中国文化史上完整的“同情语法”的创建者。后来中国文人在面对民间疾苦时所产生的心理程序，至少有一半与他有关。中国文化因为有过杜甫，增添了不少善的成分。#读书##学习##历史##我在头条品唐诗##文化#

#头条扶持红人计划#江畔独步寻花【唐・杜甫】黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？黄师塔前江水向东流去，温暖的春天使人困倦，只想倚着春风小憩。一株无主的桃花开得正盛，究竟是爱深红还是更爱浅红呢？作者简介:杜甫（712年2月12日～770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。

湘风纪行 诗传天下之“杜甫生平“