抄诗打卡第十四天

实际上青白江唐家寺在古代也是叫军屯，因为诸葛亮在这里修了八阵图，自然锅盔发源地实际上在青白江。难怪其他地方的锅盔没有青白江的好吃，包括 彭州军乐镇的锅盔。

神秘的八阵图功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。传说八阵图是三国时期诸葛亮发明的一种极其玄妙的行军作战方法，其威力无穷，千百年来一直被人们追崇。唐代诗人杜甫就曾写下这首《八阵图》诗，称赞八阵图的威力及其重要性。八阵图玄妙莫测，存在着众多谜题，有人对它是否为诸葛亮所发明产生怀疑，有人对它的遗址在哪儿感兴趣，还有人对它的下落念念不忘。

诸葛亮“八阵图”有多厉害？两千年来只有一人看透，却没敢破阵《三国演义》中的不乏一些能人义士，其中人们耳熟能详的就是三国第一谋士诸葛亮。诸葛亮的谋略过人，更有厉害的作战设备和精妙的阵法。其中《三国·蜀志·诸葛亮传》中就记载了关于诸葛亮懂得制造木牛流马搬运军粮，善于运用丘法，作八阵图等能力。木牛流马好理解，而对于八阵图了解的人很少。毕竟这样的作战用的阵法需要涉及到的知识很多，想要彻底了解很难，即便是在三国期间有名的人士也难以参透，更何况没有知识积累的人。虽然我们对“八阵图”不了解，但是这个阵法的厉害之处还是略有耳闻的。三国时期群雄逐鹿，后来更是形成三足鼎立之势。当时诸葛亮带兵与吴国交战，此时统帅吴国的大将是陆逊，他是周瑜之后东吴有能力的大将。面对诸葛亮摆下的阵仗却是无从下手，后来尝试入阵破解，不但没有顺利突破，反而身陷阵中无法脱身。恰好当时身边的黄承彦指引，这才脱离险境，不然东吴的大将军将殒命在阵中，这个厉害的阵法就是“八阵图”。诸葛亮逝后，他将此阵法传给姜维，用来帮助他为蜀国开疆阔土。此时姜维面对的是老谋深算的司马懿，一般的方法想要从他这占得先机几乎是难上加难，所以姜维用出了“八阵图”来迎战。司马懿见到阵法精妙，自己无法破阵，所以只能选择撤退。可见诸葛亮的“八阵图”的威力已经达到几乎无人识别，无人能破的地步。虽然诸葛亮“八阵图”厉害，世间知晓的人也很少，但是并不是说这个阵法就是无人看懂。除了设计阵法的诸葛亮以外，在东晋期间还有一位能人对这个阵法有所了解，还能说出阵法中的玄妙之处，他就是东晋时期著名的军事家和政治家桓温。说起桓温对“八阵图”的了解还要从一次他奉命远征巴蜀说起。一次桓温带兵到巴蜀地区作战，恰好此时的雾气很大，行至一个地方后发现此地没有什么人烟，反而矗立着形形色色的石头，看似这些石头摆放的毫无章法，但是仔细观摩又能发现其摆放位置身为玄妙，隐隐有一种危险的感觉，让在场的士兵和马匹都不敢近前。桓温手下到他身边禀告前面情况，详细的说明士兵不前进的原由后，桓温策马到前观看，他发现这是由石头摆下的一种阵法，并不是简单的罗列石头。随即他对手下笑道：“这是一个阵法，就是八阵图中的山蛇阵。”见到手下还是疑惑，他又接着说：“这个阵法的特点就是首尾可以相顾，如果攻击阵中的尾部，那头部可以救援，反之亦然！这就是阵法的精妙之处啊！”听到桓温的话，手下亦然明白阵法的厉害之处，如果不懂破解之法，肯定进入后难以逃脱。可惜桓温懂得阵法的妙处却没有真正带兵破阵，反而撤兵返回。这让很多人对他的做法很是疑虑。据后人猜测，桓温可能没有能力或者没有把握破阵，毕竟“八阵图”阵法灵活多变，一招不慎就可能有去无回。为什么说“八阵图”是难以破解的阵法呢？这就要从其由来来分析。八阵图设计的基础是姜尚《太公兵法》中的太公阵，这点在《唐太宗李公卫问对》中有记载。后来经过多为兵法大师对其进行拓展和改良，这个阵法已经变的更加多样化。一直到诸葛亮所处的时期，他综合多家所长，将其设计成千变万化的“八阵图”。因为“八阵图”是由多种阵法组合而成，布阵的兵士都经过多年的训练，阵法改变皆能因情势而变，所以此类阵法想要破解几乎很难做到，这就是为什么古代的先贤从未破解者的主因。“八阵图”是中国文化的精华，它代表了中国古人的智慧。直到今天在成都市青白江区弥牟镇西南还有“八阵图”的遗址。据说当初是诸葛亮训练兵士和推演阵法所设，此遗址对中国历史有着重要意义，现在已经成为中国的市级的保护单位。参考资料：[1]关于诸葛亮的八阵图-李兆成 - 《西南大学学报(社会科学版)》 - 1982年[2]诸葛亮八阵图神化及其原因-符丽平 ， 李欣航 - 《成都大学学报(社会科学版)》 - 2009年

学习《唐诗三百首》之(二十二)《八阵图》杜甫《八阵图》题注：“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵型。民间传说：诸葛亮以乱石堆成石阵，按奇门遁甲摆成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵 。当年诸葛亮随刘备入川，在鱼腹浦(今重庆奉节县)江边用疑石排出八阵，用于防守兼练兵，称为“八阵图、水八阵”。夷陵之战，蜀军大败，东吴陆逊追击刘备至此，因不识阵法被困阵中。诸葛亮本有交代“日后但有东吴将领困于阵中，不可相救。”可他的岳父黄承彦不忍见陆逊年纪轻轻受困而死，使曹魏有机可乘，就带他走出了八阵。陆逊折服而退兵。千百年来，八阵图因诸葛亮的智谋通神而蒙上了一层神秘的色彩。写作背景：唐代宗大历元年(766年)夏，杜甫54岁，迁居夔州(今重庆奉节)，夔州有武侯庙，江边有八阵图(石阵)，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀，《八阵图》便是其中一首。杜甫（712年～770年），字子美，自号少陵野老，唐代著名现实主义诗人，与李白合称“李杜”。一个浪漫主义，一个现实主义，风格迥异却同是唐诗殿堂的高峰。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。诗文格律：仄起首句不入韵(平水韵上平七虞)功盖三分(国)，名成(八)阵图。平仄平平(仄)，平平(仄)仄平。(国、八，入声仄音，正格无出律。)江流(石)不转，遗恨(失)吞吴。平平(仄)平仄，平仄(仄)平平。(石、失，入声仄音，三句拗句自救，四句正格，无出律。)注解及译文：功盖三分国，名成八阵图。盖：超过。三分国：指东汉末年魏、蜀、吴三国鼎立的时代。八阵图，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵型，相传为诸葛亮所创。译文：三国鼎立的那个年代，诸葛孔明的功勋为卓著，他所创制的八阵图，更是名扬千古。江流石不转，遗恨失吞吴。石不转，指八阵图的石块任凭水流冲刷岿然不动。遗恨，指千年遗留下来的遗憾、不满。失吞吴，历来都有争议，主要有几说法：1·以不能灭吴为恨；2·以刘备伐吴失利为恨；3·以诸葛亮自己无法劝谏刘备征吴为恨；4·以刘备征吴而不用诸葛亮辅佐出征以致失败为恨。《隆中对》中诸葛亮说：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”明显可以看出诸葛亮的大政方略是“联吴抗曹”，终目标是“复兴汉室、一统天下。”所以“失吞吴”是指什么不重要，我们明白“失吞吴”的意思是壮志未酬的情感就可以了。译文：任凭江流冲击，八阵图的石头却依然如故。物是人非，千年遗恨在于未能辅助刘备灭掉吴国进而复兴汉室、一统天下。赏析与感悟：1.“怀古诗”是古诗词中的一个重要类别，总体来说“怀古”是为了“伤今”，“借古”是为了“喻今”。“怀古诗”中缅怀诸葛亮的比较多，因为诸葛亮有很典型的精神寓意，一是三顾茅庐典故，可抒写文人渴望明主的心情；二是诸葛亮鞠躬尽瘁的精神，可抒发文人忠君爱国的情怀；三是诸葛亮终未能完成复兴汉室、一统天下的壮志，可抒发文人壮志未酬的情怀。2.学习一下《八阵图》这首诗，看看杜甫借诸葛亮来抒发哪种情怀?“功盖三分国”，东汉末年的连绵战火中，缔造三国鼎立的局面，谁的功勋为卓著?杜甫说是诸葛亮，所以用“功盖”。我个人也比较认同，曹操、孙权都家底厚实，只有刘备是白手起家诸葛亮确实功不可没。“名成八阵图”，八阵图应该可以代表诸葛亮的武勋了，至少在演义中，诸葛亮一身神鬼莫测的智谋让八阵图都带着玄幻色彩。“江流石不转”，古典诗词中“石头”大多寓意着：忠贞，坚守。何况这石头还属于历史遗迹(八阵图)，历史遗迹代表着兴亡更迭、亘古不变、物是人非。那段波澜壮阔的历史过去了，那个英雄辈出的时代的过去了，而今只留下那屹然不动的八阵图石块。“遗恨失吞吴”，以诸葛亮的神鬼之谋，还有遗恨壮志未酬。这是借古迹(八阵图石头)哀叹诸葛亮，进而哀叹自己与之相同的“壮志未酬”的情怀。3.写这首诗时，杜甫54岁。他经历过盛世，亲眼目睹大唐由盛而衰，他忧时局伤乱、叹国难民苦，更是对污浊黑暗的时政痛心疾首，晚年辞官漂泊，客死他乡。人生的不幸反而文学成就上节节攀升，这段时间是他创作高峰。看到这里就能明白，老杜是在表达：对朝廷政治黑暗的失望，对时局崩坏自己的无法力挽狂澜的悲伤，对自己壮志未酬的哀叹！#秋日生活打卡季##书法的乐趣#