砖家判断就等于农村差码！农村人还知道一年有二十四个季节，什么季节种什么作物，砖家根本不知道。

中国工程院院士、天津中医药大学名誉校长张伯礼也经常写诗。二十四节气是我国农历表示季节物候变迁的特定时令，是中华优秀传统文化的代表之一。中医讲天人合一，就是人和自然要和谐，要适应自然界气候的变化而调整活动作息，以维护健康。张伯礼写了一首小诗谈春分。春分春分春气旺，花开花馨香。新绿望满眼，劳燕衔泥忙。奋力奋一翅，酬志酬万翔。生机发盎然，莫负好时光。2020年9月，全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会在北京人民大会堂隆重举行。中国工程院院士，天津中医药大学d委副书记、校长张伯礼接受颁发奖章，并受邀在主席台就座。会后，他难掩激动的心情，再度作诗一首：《获奖感言》英雄重如山，荣誉激波澜。几朵小浪花，波涛百千万。牺牲赴壮志，人民多奉献。抖擞决胜疫，全心为病患。#院士诗人#

你知道什么季节种什么庄稼吗？二十四个季节代表了什么吗？不是每一个读书人都知道的，读千卷书，走路，知识无处不在，人家会的我们不一定会，我们会的人家不一定不会。

中华民族历古历代，传承至今农历每年都有24个季节，每年新的一年开启，立春是首位她已经来到。春是希望万事顺遂，岁岁年年四季轮回，季季都有不一样的好风光，但愿大家都怀有春天一样的情怀，努力拼搏奋斗，取得更多的新辉煌。[赞][赞][赞][大笑][大笑][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]查看图片#二十四个季节小说简介#

《清明上河图》疏读十五    民         俗3     春祈年（四） 清明節與寒食節 （上）表现民俗的清明节，有两层意思。其一是作为特殊的历法，是二十四节气中的第五个节气，承担着标示季节变化，区分气候寒暑更替，显示物候特征的作用。“万物竞长此时，皆清洁而明净，故谓清明”（《岁时百问》，转引自《中华风情大观  清明节》中国民间文艺出版社1990年版）。二十四节气中，属于三月的“节”，在“春分后十五日，斗指乙为清明”（《淮南子  天文训》）。其二是作为追思祭祖的节日。它是从二十四节气中演化而来的节日。综而概之，作为节气的清明是时序的标志，而清明节是节日，它包含了风俗礼仪的内涵。清明节到底是于何时，目前尚无确论。不过，它和寒食节有着千丝万缕的联系却是可信的。寒食之风俗，大多数民俗研究者认为始于春秋晋文公时。源于晋文公和介子推传说，相传云“介子推逃禄，晋文公焚山求之，子推焚死，文公为之寒食断火”（宋高承《事物纪原》卷八，）。传说归传说，毕竟不是历史，和历史纪录相差甚远。据考，历史上关于晋文公和介子推的记载，见之于正史的有《左传僖公二十四年》（参见《春秋左传正义》1982年中华书局影印本），其中明白无误地记录了“今后求之不获，以绵上为之田”；《史记  晋世家》的记载虽出于《左传》，但“封田名山”的故事较为详细，介子推逃亡后，晋文公“遂求其所在，闻其入绵上山中。于是，文公环绵上山而封之，以为介子推田，号曰：‘介山’”（参见《史记》，中华书局1975年标点校注本）。无论是《左传》还是《晋世家》，只记“封田名山”之事，无有焚山之说，更无禁火。禁火的历史见之于《周礼  秋官司烜氏》，记载有“司烜氏掌以夫燧取明火于日”，“中春以木铎修火禁于国中”。意思是周代管火的官员司烜氏用阳燧取火，仲春用木铎通知国人禁火。寒食不见于史籍，也和禁火没有关系。就是在介子推的故事传说发生的时代，也不见记载于史籍。汉代，蔡邕才将介子推和禁火联系起来并将其传说记之于书籍。在他的《琴操》中说，“晋文公重耳与介子绥（推）具亡，子绥割其腕股以救重耳。重耳复国，------厚赏，子绥独无所得，甚怨恨，-----遂遁入山。-----，文公惊悟，即遣求得于绵山之下，使者奉节迎之，终不肯出，文公令燔山求之，火荧自出，子绥遂抱木而烧死。文公哀之，流涕归，令民五月五日不得举发火”。从蔡邕的记录中看出，只说明了重耳和介子推的关系与禁火的时间，禁火与寒食也无任何联系，且时间是五月五日。汉后，有关介子推的记录多了起来而且和寒食联系起来。如晋朝陆翙的《邺中记》，南朝宋范晔的《后汉书》，梁宗懔的《荆楚岁时记》等，但是禁火的时间却成为一个莫名其妙的概数，还要从冬至后一百五日或一百三日推算，为后世研究者留下了许多谜团。从上述史籍的记录中可以得出这样一个结论，有关晋文公和介子推的传说只不过是统治者和统治者的御用文人为了巩固其统治或媚上而塑造的偶像，相传成俗。不过，作为民俗民风研究，清明节和寒食节的出现是汉以后的事。“寒食”之记录早出于晋朝陆翙的《邺中记》，“邺俗东至一百五日为介子推断火，冷食三日，------寒食三日作醴酪”。其后，南朝宗懔《荆楚岁时记》不仅记录了寒食这一传说，还是记录清明节的早书籍。宋时，记载清明节和寒食节传说及风俗的笔记小说很多，如陈元亮的《岁时广记》、孟元老的《东京梦华录》、高承的《事物纪原》、等，可见宋代对清明和寒食的重视。宋人对清明、寒食的重视还可以从官方对节日假期的规定得到证实，作为独立的节日也始于宋。“祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日”（庞元英《文昌杂录》，转引自《东京梦华录注》中华书局1982年一月第一版）。《文昌杂录》还记录了二十节气中放假的有夏至、立春、春分、清明、立夏、立秋、秋分、立冬、冬至等九个节日，只有清明作为节日在传承中延续下来。无论是节气之清明，还是节日之清明，张择端都以点睛之笔在《清明上河图》中展现出来。莽莽的田野中，耕牛遍地，翠绿的园圃中车水灌溉，都点明了“谷雨清明紧相连，备种耕田莫迟延”的好时节。在图中插柳的归轿，肩挑“土仪”食盒的仆从，表明了清明祭祖、踏青的主题。