1、人的本质分为类的本质和个人本质。

2、人的类本质是人相对于其他物(包括非生物、植物和动物)而言的根本性质。

3、劳动是人的类本质。

4、个人的本质是一个具体的、特定的人(张李四等等)的根本性质和其各种属性的内在联系。

5、马克思指出、“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

6、”社会属性是人的本质属性。

7、任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。

8、马克思指出、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。

9、马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。

10、人是文化的动物存在物的形式称谓是人。

11、自然进化了人的身体，自然却产生不了人成其为人的形式，人失去了人本身的作用外只能是人似的动物自然存在。

12、高级动物不一定是人，人也不是高级的动物，人的本身只是对存在形式的一种表达定义，这种定义表达是从存在的物的形式出发的。

13、一切生命的动物，自然进化而成的体格都不能成为高低级的判断的标准，意识的思想的具备也不能成为人与动物的区别，在生命的环境中，一切自然留存进化而来的都是美的传递不是高低的选择。

14、人也不能依据直立行走的身体而显得比低级的更高级，比生命世界其它的生命物来得更特殊。

15、身体的判断人也是动物，具备了动物所具备的一切特性特征，只是这种动物不用等级来划分，是从本身的教化而来。

16、自然可以诞生人似的动物，却不可以造就人的形式。

17、这是因为，自然的主体并不会为生命其中的任何负责任，在自然的状态里人只能是以人似动物行径进行自身生命的自然传递，这种传递和其它高级的动物的繁衍进行没有性质上的区别，人在自然环境中只能以人似的动物而存在着。

18、这种存在着并不会因生产劳动的进行而进行根本性的改变。

19、这是因为，人进行的生产劳动，是从自身的利益出发的，这种行为在人的本性表现里并不是自觉的产生而是环境的逼迫，这种性质的存在就为人只从劳动行为中成长为人形成了阻碍。

20、劳动的行为是人成为人的形式不可缺少的其中条件，人进行的任何行为都影响着人似的动物向人的形式进步。

21、在人的思想意识里，具有和其它一切人似的动物不一样的情感区别，这种区别的情感被人们称着是人心，一切人心的内容，就是人的情感的具备，人具备的情感的能力，就是心的实质本身。

22、这本身的实质区别于人似的动物和动物的人的形式。

1、人的本质指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。

2、人的本质是指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。

3、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

4、在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

5、人有自然属性和社会属性，人和其他动物区别开来的属性是社会性，因此，人的本质只能是社会性。

6、人的属性、人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。

7、人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。

8、人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。

9、这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。

10、人类是会用火、会穿衣、会烹调食物以及其他高级技术的物种。

1、人的本质是一切社会关系的总和。

2、人的本质是人性的积淀和统摄，人性是人的本质毕滑嫌的具体表现。

3、人的本质决定了人是一种让迹社会的存在，人性是社会性与个性的辩证统一。

4、人的本质决定了人是一种历史的手手存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。

5、人的本质决定了人是一种活动的存在，人性是受动性与能动性、客观制约性与自我创造性的统一。

1、人的本质分为类的本质和个人本质。

2、人的类本质是人相对于其他物(包括非生物、植拿竖物和动物)而言的根本性质。

3、劳动是人的类本质。

4、个人的本质是一个具体的、特定的人(张李四等等)的根本性质和其各种属性的内在联系档源。

5、大学行敏态思修”一般是指“大学生思想道德修养”，本书内容包括、大学生的历史使命，大学生的学民艺术，大学生的人生价值，大学的人际交往，大学生的道德修养，大学生的恋情世界，大学生的身心健康，大学的网络道德，大学生的科技道德和大学生的择业艺术等。

6、本书在结构编排上力求新颖，每章用名人名言，校园扫描，理论学苑，思维训练四大板块来诠释主题，使其论述更具时代性，针对性。