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1、词目小心翼翼发音xiǎoxīnyìyì释义翼翼、严肃谨慎。

2、本是严肃恭敬的意思。

3、现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

4、近义词小心谨慎谨小慎微反义词粗心大意毛手毛脚引用《后汉演义》第三十七回　立继嗣太后再临朝　解重围副尉连毙虏...婴痼疾，未便继承。

5、念宗庙之重，思继嗣之统，惟长安侯质性忠孝，小心翼翼，能通诗论，笃学乐古，仁惠爱下，年已有成人之志。

6、...《两晋演义》第十七回　刘渊拥众称汉王　张方恃强劫惠帝...劝，功臣必全矣。

7、司徒戎异姓之贤，司空越公族之望，并忠国爱主，小心翼翼，宜干机事，委以朝政。

8、安北将军王浚，率身履道，远近所推...《南北史演义》第七十二回　遭主嫌侯安都受戮　却敌军段孝先建功...前文。

9、安都至是被诛，终不出武帝所料。

10、古来明哲保身的智士，所以小心翼翼，功成身退，才能安享天年，流芳百世呢。

11、如范蠡...《元史演义》第五十一回　妨功害能***震主　竭忠报国大义灭亲...鉴，请陛下收回成命！”善鉴前车，故不俱亡。

12、顺帝道、“卿真可谓小心翼翼了！”马扎尔台叩谢而退。

13、顺帝尚是未安，仍命为太保，分枢...《汉书》卷董仲舒传...子之所以动天地也。

14、故尽小者大，慎微者著。

15、《诗》云“惟此文王，小心翼翼”胡尧兢兢日行其道，而舜业业日致其孝，善积而名显，德章...《后汉书》卷孝安帝纪...平原王素被痼疾，念宗庙之重，思继嗣之统，唯长安侯祜质性忠孝，小心翼翼，能通《诗》、《论》，笃学乐古，仁惠爱下。

16、年已有...《三国志》卷魏书方技传...所明也。

17、今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。

18、又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也...《晋书》卷列传第..功臣必全矣。

19、司徒戎，异姓之贤。

20、司空越，公族之望，并忠国爱主，小心翼翼，宜干机事，委以朝政。

21、安北将军王浚佐命之胤，率身履道，...《宋书》卷列传第张茂度等...然后饰以艺能，文以礼乐，苟或难备，不若文不足而质有余也。

22、是以小心翼翼，可祗事於上帝，啬夫喋喋，终不离於虎圈。

23、江夷、谢方明、...《魏书》卷二十一上·列传第九上·献文六王...战兢兢，恒恐不称。

24、汝所治虽小，亦宜克念。

25、"高祖又曰、"周文王小心翼翼，聿怀多福。

26、如有周公之才，使骄且吝，其余不足观。

27、汝等宜...。

1、小心翼翼的意思是严肃恭敬，现形容言行举动十分谨慎小心，一点不敢疏忽。

2、小心翼翼是一个汉语成语，出自于《诗经·大雅·大明》、“维此文王。

3、小心翼翼。

4、”郑玄笺、“小心翼翼。

5、恭慎貌。

6、”小心翼翼的反义词、胆大妄为、忘乎所以、掉以轻心、漫不经心、粗心浮气、轻举妄动、毛手毛脚、不拘小节。

7、小心翼翼的近义词、谨小慎微、敬小慎微、如履薄冰、谨言慎行、兢兢业业、小心谨慎、翼翼小心、战战兢兢、一丝不苟。

8、小心翼翼造句、雪不停的下着，在地上结了一层冰，人们都细心翼翼的在上头走，可还是会有几个上班心急的人们滑到，甩了个四脚朝天。

9、我细心翼翼走到畦沟上，慢慢蹲下来，轻轻地摘草莓，再轻轻地放草莓，不一会儿，我的小竹篮子里就装满草莓。

1、小心翼翼的意思是严肃恭敬，现形容言行举动十分谨慎小心，一点不敢疏忽。

1、小心翼翼的意思是形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

1、要懂得用菩萨的无缘大慈、同体大悲，方便教化令我们觉悟，知过必改，断恶修善，重新做人。缘忍、观忍、慈忍，在佛法界讲统称为“理忍”，从理念上去忍耐。学佛人要有修养，动不动就跳的人，是没有修养的。动不动就闹的人，一定不是学佛人。你在家里熬不住了，又叫又跳又闹，这种人一定不是学佛人，首先连忍耐都做不到，你又如何能够克服住自己身上的劣根性呢？。

2、人很难避免生老病死的苦，生出来很苦，老了也苦，生病了更是苦不堪言，死亡是恐怖的苦，这四个苦谁都逃不掉，就算你是个亿万富翁，你也逃不掉，再伟大、抑或再卑贱的人，都逃不过生老病死。那么，学佛的人怎么样能够逃脱这四个苦，使自己变得真正地快乐呢？要记住，修心就是让你变得快乐，就是让你的自性流露出佛的光芒。佛陀教导我们，人生的真谛是，你只要到人间来，就是苦空无常，不但很苦，到后什么都是空的，什么都得不到，整个人生都是无常的，没有一件事情是可以永久的。。

3、今天你跟他好，明天你跟他不好；今天你有钱了，过几天破产了；今天夫妻甜蜜结婚，过几年后凄惨离婚，一切都是无常的。当你知道这些的时候，你的心中已经开始防备了，你就知道人间的一切都是暂时的，你就不会因为这些暂时的痛苦而恼怒，你就不会苦恼，懂得了这个道理，你就不怕了。就像人的身体一样，当你不知道自己生了什么疾病的时候，你很容易死；当你知道自己的这些病应该怎么防治的时候，你倒是不会死。。

4、知道在人间没有永恒的快乐，你就要开始学会真正理解佛法中快乐的属性。那么，佛法界又说了，佛菩萨让我们快乐，到底佛菩萨让我们怎么快乐？快乐在哪里？举个简单例子，洗澡很快乐，睡觉也很快乐，吃饭也很快乐，但是，睡完觉，人又疲倦了；洗完澡，人又脏了；有人请你吃饭，你白天一整天不吃东西，就等着晚饭大吃一顿，你也是很快乐，但是第二天都没有了。想一想，菩萨给我们的快乐是什么？就是心里的快乐。菩萨说：“你去帮助别人，你会很快乐。”好了，你去帮助别人了，你心里一直会觉得，你帮助别人了，你就会很快乐，然后别人不停地在感恩你，看见你就很尊敬你，你是不是很快乐啊？这个快乐是怎么来的呢？这个快乐来自于你的内心本性，而不是一天两天能够消失的，因为帮助别人的人，别人永远会感恩你。而你帮助自己，让自己过得很好，快乐很快就没有了。。

5、快乐的属性是什么？就是快乐本位。一个人怎么能够快乐呢？因为他不贪婪了，不瞋恨了，不愚痴了。不贪的人会得到戒，不瞋恨的人能够定下来，不愚痴的人会有智慧，不会做出傻事。不做错事的人，就会幸福。佛法中就是讲“德”，佛法讲什么德呢？四个德，就是“常乐我净”，常德、乐德、我德、净德，我经常快乐，我很干净。“常德”是什么？就是道德的规范化、经常化。“乐德”就是自己有这个快乐，要经常接受这个快乐的德性，北方人骂人的时候就经常说这个人没有德性。“我德”，我自己要不要有道德啊？“净德”，道德是不是要干净？这种快乐就是实践在生活当中把心量越扩越大。。

6、举个简单例子，一个有道德的人，他对别人好，别人也会对他好，你说他的心量会不会大？“乐德”，一个很快乐的人很有道德，看见谁都笑嘻嘻的，乐于帮助别人，什么事情都无所谓，他的心量会不会大？“我德”，做什么事情都有道德，得到的也是好的回报，他的心量是不是会变得很大？“净德”，你的心很干净，你是不是有道德？当一个人的心量越来越大的时候，你才能保持心灵的平静，才能享受人间的快乐。这就是告诉你们，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，这个人才会有快乐。整天一大堆私心杂念的人，整天就想着算计别人的人，只知道自己要多好一点、多捞一点的人，这种人哪里来的人间快乐？现在菩萨告诉你们，怎么样使自己快乐了吗？这就是佛法。。

7、净则无染，定则无颠。学佛人要懂得，安静了，悟性出来，慈悲的念头就会出来，本原的善就会出来，所以就不会染著世间的尘埃。。

8、定，因为你安定了，你的智慧就会生出，你的善因就会结成善果，就会没有我要主宰别人的意识，你的心就不会癫狂，你的慈悲信念就会得到纯净，所以无污染则能净，不癫狂则能定，所以念念离相，道德和本性就会离开我相，后的假我一定是无染的，所以每个念都是离开染著，每个念就代表着纯净，所以说净则无染，定则无颠。所以学佛人要学会安定。。

1、小心翼翼的意思是谨慎小心，一点不敢疏忽的样子。