1、三界视为虚幻，烦恼即为菩提三界是道场，可视为无所趣也。

2、三界是欲界、色界、无色界。

3、要把三界看成是道场，看成清净之地，成为心中的道场，心不投入其中，不把三界当成心中喜欢的地方，你就在心中拥有清净的道场了。

4、要看破三界，领悟人生均属无性，三界都是色空境界。

5、如果把三界统统看成是虚空幻化，就不会落入其中。

6、比如、喝酒，就算享受了吧，多喝就会醉，就会陷进去，享受的东西都会把人陷进去，沉沦其中。

7、烦恼即菩提，三界是道场。

8、烦恼来了就是给你一个智慧的启发，为什么有烦恼你才会有智慧？如果没有烦恼哪会有智慧？就是要利用烦恼来开发自己的智慧，众生的本性是无我的，是没有我自己的，所以要有菩提心、清净心，菩提就是智慧，拥有菩提智慧，就不会生烦恼，要记住三界都是修心的道场。

9、师父给你们讲一点点色界天的事。

10、色界天四处都是鸟语花香，微妙其中，有美妙的音乐，乐在妙中，行在妙中，美在妙中，香在妙中，一切都在妙法之中，而这些美妙的境界也是不长久的，天人有五衰，等到天福享尽时，也会下来。

11、佛菩萨的境界，是要看破它是空幻的，真正有光明境界的人一定要看破它。

12、师父常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻，三界轮回是境界，三界轮回，是到天上了，又下来了，就是六道轮回，不论在哪一个道，都是一个境界，境界纯属虚幻，是你的感觉。

13、三界轮回均属虚幻，一念善，会上去，一念恶，会下去，菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入，也就是菩萨不会加入其中，什么境界都会得到解脱。

14、就是只有当你不趣入，不对这三界存有想法，你才会什么样的境界都能解脱。

15、见解是一切无碍，如果每人在见解上对某一事情认知没有障碍，就会事事顺利无碍，也就无对立故。

16、要做到无滞无碍，当你脑子里真正破除了这些杂念，就不会有障碍了。

17、缘由愿来，缘分是由你的愿力所来的，愿力大，你的善缘就自然聚足了，所以能觉他人之障，不行于言。

18、如能受人之辱，无动于色，佛道成近矣。

19、如果知道人家在骗你，不要有反应，笑一笑，受人侮辱要不动于色，忍辱精进，做人如果能够守住这几个字，你学佛接近成功了。

20、境界来了不惧怕，来去不留，一切随缘，你就很自在了，就不会难过，放下即得解脱，你把这个缘分放下了，你就解脱了。

21、如果你是一个有智慧的人，永远不会指责别人，检查人家不如先检查自己，师父让你们知道聪明难，糊涂更难，在人间学聪明已经很难了，要学糊涂更难，所以有句话叫、难得糊涂，这个糊涂是聪明的，有智慧的糊涂，真正的放下就不会糊涂了，真正糊涂的人就会放不下。

22、总之，失意时要用忍耐的方**制自己的失意。

23、快意时，治之以淡，就是开心了，有好事情来时尽量淡化，经常不要让自己的心有增减感，是名入道之人，即为修为之人。

1、天界是什么样子？(佛法初识)我们所说的三界，就是欲界、色界、无色界。

2、我们可以看到，一般所说的六道，就是地狱、恶鬼、**、人、阿修罗、天。

3、这个六道的范围，事实上，只在欲界里面。

4、若只谈人天乘，一般只说到欲界。

5、可是如果我们要谈到解脱，还要把六道里面的天扩大，来详细看它的内容。

6、这个时候可以看到天，除了天阿修罗、欲界天之外，事实上还有所谓色界四禅天，也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。

7、那往上还有所谓的无色界天，也就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。

8、我们说的解脱，就是要从三界六道的生死轮回中解脱出来。

9、一般所说的天界，通常是指欲界六天。

10、欲界六天的第一天是四天王天。

11、须弥山的山腰就是四天王天的四大天王所住的地方，那里有四大天王的宫殿，长宽各四十由旬。

12、四大天王天众的寿命是五百天岁，四天王天的一天呢，又等于人间的五十年。

13、我们如果说一年十二个月，一个月三十天来计算，四王天天人的寿命，就大概等于人间的九百万岁。

14、因为四天王天是欲界六天的第一天，而且它还是在欲界，所以当然也有淫欲，也有婚嫁。

15、也就说他跟在三洲的人情况是一样的，他也有结婚这个法。

16、只是说他在行淫的时候，不像人间的人会流出不净物，他只有出风气便感觉很舒畅。

17、再来说，四大天王他们也有统领一些大众，统领的大众有神众也有鬼众。

18、神众比较常听到的就是歌神和乐神。

19、龙也是四大天王所统领，龙也是神。

20、还有一类是夜叉，夜叉就是比较勇健的，夜叉又分地行夜叉、空行夜叉、天夜叉等等。

21、还有一种叫作罗刹，罗刹他走起来很快，而且脾气暴躁，所以他有时候会来干扰人，这是四天王天的部分。

22、接下来介绍欲界六天的第二天，在四天王天之上还有个忉利天，它是在须弥山顶。

23、忉利天有时候我们又称为三十三天，这三十三天是因为，有三十二个小天王他各居一天，再加上中间有个帝释天，帝释天王现在叫作释提桓因。

24、所以，因为有三十二天，再加上中间那一天，所以又称作三十三天。

25、刚刚提到说帝释天的天王，在佛法当中我们现在知道的是叫作释提桓因。

26、在台湾的民间习俗，这个帝释天的天主，我们现在称他叫作玉皇大帝。

27、忉利天的天众的寿命是一千天岁，也会有中夭。

28、忉利天的一天呢，等于人间的一百年。

29、从刚刚的计算方法来看说，以一年十二个月，一个月三十天来计算，忉利天的天人的寿命，大概就是人间的三千六百万岁。

30、因为忉利天还是在欲界六天当中，所以还有淫欲也有婚嫁。

31、行淫的时候呢，与四天王天的天人是一样的，他只有出风气便感觉到很舒畅。

32、忉利天之上还有夜摩天，夜摩天天众的寿命是二千天岁，也会中夭。

33、夜摩天的一天等于人间的二百年，所以算起来夜摩天天人的寿命，大概是人间的一亿四千万岁。

34、夜摩天是欲界六天的第三天，它还在欲界，所以也有淫欲，也有婚嫁。

35、但是他行淫的时候就跟其他的天不太一样，他只要手牵手，牵着对方的手，那就感到舒畅了，这个欲就已经成就了。

36、接下来欲界的第四天是兜率陀天。

37、兜率陀天的天人大概有四千天岁，一天等于人间四百年。

38、那个天岁就很长，我们就不去计算它。

39、那边的天人还是有欲望的，他想要成就这个欲望，他只要去忆念对方就感到舒畅了。

40、也就说，每一天他行淫欲的方法都不太一样。

41、兜率陀天它又分内院跟外院，我们都知道　弥勒菩萨是在内院说法，外院是天人享受五欲的地方。

42、那外院的五欲呢，会让这个天人忘了学佛。

43、在佛教里面就有一则传说，它是这样说的，我们来看看说，外院的五欲到底会怎么样令这个学佛的人忘了学佛。

44、这个传说是这样说、有三位菩萨，一个名叫无着，一个叫作世亲，还有一个叫作师子觉。

45、有这三位菩萨，他们志同道合发了一个愿，说他们死后都要往生兜率陀天，要去兜率陀天的内院要见　弥勒菩萨。

46、而且互相约定说，如果有人先往生看到　弥勒菩萨，就一定要回来相报。

47、首先往生的是师子觉，但是师子觉灭亡以后呢，一去就是好几年，都不来回报说到底有没有看见　弥勒菩萨，等了好几年他都不来。

48、后来世亲菩萨终于也即将往生，那这时候，无着菩萨就来跟世亲菩萨说、“如果说你往生以后看到　弥勒菩萨，你要赶快来相报。

49、”世亲菩萨就往生了。

50、然后过了三年终于回来。

51、无着就问他说、“你为什么去那么久到现在才回来呢？”世亲菩萨就跟他讲说、“我到了这个兜率陀天，听　弥勒菩萨这样一坐下来听他说法，然后就赶快跑回来了。

52、因为那边的时间很长的缘故，所以我虽然只是一坐下去马上跑回来，但是这边已经过了三年。

53、”无着菩萨又问说、“师子觉现在在什么地方呢？”世亲菩萨就这样说、“师子觉受天乐，他用那个五欲来自己娱乐，他在外面当这个外院的眷属。

54、所以他从去了以后，都没看到　弥勒菩萨。

55、”所以可以想见，说一个人发愿要往生那个兜率陀天内院，要听　弥勒菩萨说法，结果生到外院以后就忘了学佛。

56、所以我们从这里可以看出来，天界的五欲是会让人着迷的，连菩萨到那边去都会忘了学佛，何况是一般人！讲完了欲界第四天，还有欲界的第五天是化乐天。

57、化乐天他的淫欲，只要是二个相看一阵子他的欲望就成就了。

58、还有第六天是他化自在天，他化自在天就是欲界的顶。

59、它那边的天岁，是一万六千天岁。

60、那边想要行淫欲，只要二个讲一讲话就成就了。

61、所以欲界六天到后一天，他的淫欲是淡泊的。

62、一个人要怎么样才能生到欲界六天呢？只要行十善业，你只要行十善业，死后就可以生到欲界六天去。

63、欲界六天之后还有个初禅天。

64、初禅天又分三天，它们都是以禅悦为食，所以他没有男女欲，都是中性身。

65、-----本文大部分摘自《三乘菩提之学佛释疑一》正旭老师。

1、欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，色界是虽无欲，却仍有形，有相，有物质的世界，无色界指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。

2、欲界欲界是一个佛教用语。

3、佛教把世界分成欲界、色界、无色界，合称三界。

4、从六趣本身，又将天、人、阿修罗称为三善趣或三善道，将地狱、饿鬼、**称为三恶趣或三恶道。

5、有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。

6、人天合为十善趣。

7、此立足于人，地狱在下，底层是无间地狱。

8、天在上，他化自在天位居上。

9、色界色界，宗教术语。

10、佛根据世间人功德多寡和妄心善恶将世间人划分为六道。

11、其中天道又划分为欲界天、色界天、无色界天。

12、六道又可根据欲、色、无色划分为三界。

13、其中色界此界，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。

14、无色界谓此界有情之生存，固无色法、场所，从而无空间高下之别，然由果报之胜劣差别，则分为四阶级，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四空处，故又称四无色、四无色天、四无色处、四空天、四空、无色界诸天。

15、无色界为三界之又称无色天。

16、“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。

17、无色界没有物质现象，只剩下受、想、行、识四种生命特性。

1、欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，色界是虽无欲，却仍有形，有相，有物质的世界，无色界指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。

1、佛教中说的是，三界生死流转。

1、欲界，特点是欲望炽盛。

2、色界，特点是有色身而欲望很轻。

3、无色界，连色身也没有了，只剩下纯精神。

1、三界视为虚幻，烦恼即为菩提三界是道场，可视为无所趣也。

2、三界是欲界、色界、无色界。

3、要把三界看成是道场，看成清净之地，成为心中的道场，心不投入其中，不把三界当成心中喜欢的地方，你就在心中拥有清净的道场了。

4、要看破三界，领悟人生均属无性，三界都是色空境界。

5、如果把三界统统看成是虚空幻化，就不会落入其中。

6、比如、喝酒，就算享受了吧，多喝就会醉，就会陷进去，享受的东西都会把人陷进去，沉沦其中。

7、烦恼即菩提，三界是道场。

8、烦恼来了就是给你一个智慧的启发，为什么有烦恼你才会有智慧？如果没有烦恼哪会有智慧？就是要利用烦恼来开发自己的智慧，众生的本性是无我的，是没有我自己的，所以要有菩提心、清净心，菩提就是智慧，拥有菩提智慧，就不会生烦恼，要记住三界都是修心的道场。

9、师父给你们讲一点点色界天的事。

10、色界天四处都是鸟语花香，微妙其中，有美妙的音乐，乐在妙中，行在妙中，美在妙中，香在妙中，一切都在妙法之中，而这些美妙的境界也是不长久的，天人有五衰，等到天福享尽时，也会下来。

11、佛菩萨的境界，是要看破它是空幻的，真正有光明境界的人一定要看破它。

12、师父常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻，三界轮回是境界，三界轮回，是到天上了，又下来了，就是六道轮回，不论在哪一个道，都是一个境界，境界纯属虚幻，是你的感觉。

13、三界轮回均属虚幻，一念善，会上去，一念恶，会下去，菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入，也就是菩萨不会加入其中，什么境界都会得到解脱。

14、就是只有当你不趣入，不对这三界存有想法，你才会什么样的境界都能解脱。

15、见解是一切无碍，如果每人在见解上对某一事情认知没有障碍，就会事事顺利无碍，也就无对立故。

16、要做到无滞无碍，当你脑子里真正破除了这些杂念，就不会有障碍了。

17、缘由愿来，缘分是由你的愿力所来的，愿力大，你的善缘就自然聚足了，所以能觉他人之障，不行于言。

18、如能受人之辱，无动于色，佛道成近矣。

19、如果知道人家在骗你，不要有反应，笑一笑，受人侮辱要不动于色，忍辱精进，做人如果能够守住这几个字，你学佛接近成功了。

20、境界来了不惧怕，来去不留，一切随缘，你就很自在了，就不会难过，放下即得解脱，你把这个缘分放下了，你就解脱了。

21、如果你是一个有智慧的人，永远不会指责别人，检查人家不如先检查自己，师父让你们知道聪明难，糊涂更难，在人间学聪明已经很难了，要学糊涂更难，所以有句话叫、难得糊涂，这个糊涂是聪明的，有智慧的糊涂，真正的放下就不会糊涂了，真正糊涂的人就会放不下。

22、总之，失意时要用忍耐的方**制自己的失意。

23、快意时，治之以淡，就是开心了，有好事情来时尽量淡化，经常不要让自己的心有增减感，是名入道之人，即为修为之人。

1、三界视为虚幻，烦恼即为菩提三界是道场，可视为无所趣也。

1、欲界、色界及无色界等三界。

2、其中在欲界有六重天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。

3、欲界六重天包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

4、有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。

5、立足于人，地狱在下，底层是无间地狱。

6、欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。

7、色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。

8、分别为梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天。

9、无色界又名为四无色天，指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。

10、可分为四天，即为、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

11、这四种禅定境界能超离于一切物质现象的缠缚，依止于精神现象而存有，此定从境得名，所以名为无色定。

12、扩展资料欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。

13、以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳。

14、焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉着互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。

15、而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执着，只是尚未从形体的束缚中解脱。

16、所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。

17、而他们与欲界众生大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。

18、至于无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。

19、自然没有男女相之别。

20、参考资料来源、百度百科-六道。