富岳百景  [日] 太宰治 著，程亮 译同样的风景，不一样的心境，这篇短文着实能打动人，我相信太宰治应该也不只是无赖和丧，至少这次我感受到了文字中的温柔和对美好的期待。痛苦的人痛苦吧，堕落的人堕落吧，与我无关，这就是人间。——太宰治内容简介本书以日本筑摩书房1985年出版的《太宰治全集》为底本， 收入太宰治的《富岳百景》《女生徒》《二十世纪旗手》《姥舍》《灯笼》等9部中短篇小说及随笔。《富岳百景》写法别致，为多数日本高中语文教科书所选用。它以富士山为中心，多种角度地描写了富士风景，每种风景都寄托了太宰治的情感。《二十世纪旗手》的副标题“生而为人，我很抱歉”已成为太宰治为著名的一句名言。作者简介太宰治（Dazai Osamu ，1909—1948），本名津岛修治，出生于日本东北地区的地主家庭，日本战后“无赖派”文学旗手，与川端康成、三岛由纪夫齐名。自幼体弱内心敏感，中学后迷上文学，崇拜泉镜花和芥川龙之介。后走上文学道路，创作高峰集中于他的生命后期，代表作《人间失格》《斜阳》等。太宰治一生几次自杀，终于1948年6月投水而死，在痛苦沉沦与自我放逐中结束了短暂的一生。然而随着岁月流逝，他的作品越发闪亮，越发受到读者的推崇。程亮，毕业于东南大学日语系。性情内向喜静，以自由身从事译书工作多年，可谓乐在其中。主要译作有《银河铁道之夜》《虚构的彷徨》《他非昔日他》《富岳百景》《所谓情商高，就是会说话》《此生名为李香兰》等。

《我家夫君惹不起》。简介：重生古代农家，成为头上有六个哥哥，备受爹娘宠爱的，老来女却是个好吃懒做性格骄横，长了满脸痘痘几乎毁容的。为了避免嫁不出去，她还捡了个哑巴，天天虐待出气，穿越而来的齐家室并不知道。眼前这个被原主打得遍体鳞伤的少年，会是未来一统天下，手段狠烈的帝王，所有伤害过他的人，都被挫骨扬灰得好死。几年后傅七宝：我想过了，当年逼你是我不对的，从现在起，还你自由。男人精致绝美的脸上，勾起一抹邪气的弧度。是吗？既然如此，那些和我没关系的人，也都没有活着的必要了，不如都一起处理吧。傅家人瑟瑟发抖，不，姑爷，我们就任你一个事不宜迟，马上成亲。从养父初春的阳光，眼而又温暖，山泽水秀的乡野中，不少穿着粗布麻衣的男男女女，带着锄头背篓，在田间劳作，八目皆是生机勃勃的模样。而就在这时，一阵阵尖利的叫骂声，打破了山村的宁静。听到了这番动静的人们纷纷摇了摇头，并没有好奇的跑去看热闹。显然是对于这一幕习，以为常了老陈氏这又在打骂她闺女那童养夫了吧，真是作草。那孩子也是可怜几个婶子叹了口气，却只能表达一下怜悯之心。谁让傅家那老陈氏是出了名的泼辣难缠。整个丰田村中，几乎是无人敢去招惹丧良心的畜生，要不是我家宝儿救了你，你早就死在山里头喂了野兽了，你这辈子就该给宝儿做牛做马，竟然还敢打伤她。反了反了，土胚屋里面，一个五十多岁的老妇人神色狰狞，手上拿着一个巨大的扫帚狠狠地朝着地上蜷缩成一团的人影打去。啪的声音，听得人心惊胆战。那地上挨打的人抱着脑袋，抱头散发看不出模样，浑身补补的衣服更是破破烂烂，露出来的肌肤遍布伤痕，看起来极为可怖。只见他一动不动，仿佛死去了一般。空气里满是刺鼻的鲜，血味道。一旁角落里逃得远远的两个女孩死劲儿低了头，脸上有着明显的慌乱之色。大一点儿的女孩似乎鼓足了勇气，想要上前求情却被身边的妹妹拉住了衣袖，摇了摇头，眼神惊恐。阿奶为了姑可是会打死绕。如果让阿奶知道是她们不心推着姑撞到了头，现在躺在地上奄奄一息的就是她们了。反正她不过是个乞丐，姑平日里对她非打即骂，如今不过是多了一次。而已，她应该早就习惯了大不了。她以后把自己的食物分给她一半就当做是补偿了。住手眼看着大扫扫又要落在地上的人影身上。一个女子略有些沙哑的声音响了起来，老陈氏的动作瞬间顿住，尖酸刻薄的脸上立刻浮现出了慈祥的笑容：宝儿，你可算是醒了，快让娘看看，好些了没有。扔掉了手上的扫帚。老陈氏飞快地走到了床榻边，看着眼前撑起了半个身子的闺女，心疼极了。只见床榻上的女孩大概十三、四岁的模样，在普遍吃不饱穿不暖的农家，她的身形可以的上是圆润壮实了。然而，这女孩的脸上密密麻麻遍布着红色的脓肿之物。除了一双杏眼勉强能见人之外，简直可以是丑陋吓人了。也就是自家的闺女，老陈氏才一点儿都不嫌弃，反而爱若珍宝。没事了，娘你不要再打她了，打死了我从哪里再找长得这么好看的童养夫，以后家里除了我谁也不许欺负她。夫妻宝皱着一张丑脸继续躺了下去，后脑勺肿了个大包。虽然敷了药包扎着，还是头痛得厉害，语气却还是一副凶巴巴骄横的模样。我头痛，想休息了，你们都别来吵我。好好好，娘的宝儿就是心善。娘给你熬了鸡汤，晚上给你补补。面对宝贝女儿的要求，老陈氏自然是没有不应的。她转过身来，看着两个孙女瞬间变脸，还愣着干什么，把这哑巴给拖出去，再吵了你们姑，晚上就不许吃饭了！#丧简介推荐#

套装共4册，分别为《今天也是不想打工的一天》《芬兰人的噩梦》《人生很好玩，但有时也很丧》《我很好，只是有点丧》

她的名气不大，但却和妲己、褒姒、陈圆圆齐名，每逢提到“祸国红颜”，她往往首当其冲。然而，著名作家柏杨先生却在《皇后之死》中这样介绍她:“一个可怜的女孩子，她本该无忧无虑的生活，可为了宗族的生存……”她就是创造了史上多个第一的妺喜，史书对妺喜的容貌描述少之又少，但是，当夏桀率领大军攻打有施氏，无力以暴制暴的有施将领们用“美人计”止战。足以证明，妺喜是个没人，不然也不会成为一场战争的关键人物。还没开战有施献上妺喜，夏桀本就喜色，看见美如天仙的妺喜很是流了一地的口水，便一见倾心，立即停战，左拥美人，右率大军快乐地回了夏都。回到夏都妺喜始终闷闷不乐，沉默寡言，夏桀为了讨得美人欢心可谓是劳民伤财，大兴土木，为她造“琼室瑶台”。夏桀走到就把妺喜带到哪里，把她带在身边，甚至在批阅奏章的时候还会问妺喜的意见。可是妺喜依然不为所动，突然，有一天妺喜经过夏都宫里洗衣服的地方，一个下人不小心把衣服给拉破了，那声音清脆而响亮，的解压，妺喜感觉郁结心中的苦闷得到了一丝丝的缓解，不禁露出来笑容。这一笑很是让夏桀魂不守舍，于是，并命大量的人买来大量的布帛，每天不停的撕给妺喜听，终于得到美人欢心的夏桀高兴的像个孩子，抱起妺喜转圈圈，喝酒吃肉，从此他本就横征暴敛，喜色无度的夏桀现在变得更加极尽奢靡，整天沉迷于酒色，还建了能同时容纳3000人的酒池，多人在里面同时畅饮。夏桀多重用的权臣都是趋炎附势的维诺小人，大臣关龙逄向夏桀进谏，指出夏桀若再不收敛必然灭国。夏桀大怒:“日有亡乎？日亡而我亡。”夏桀把自己比作太阳，真是不知道害臊呀并杀了耿直的关龙逄。很多人都家破人亡，走投无路的百姓都指着太阳诅咒:“时日曷丧？吾与汝偕亡！”夏王朝的灭亡大家都说是妺喜的罪过，可是没有妺喜夏桀真的会把夏王朝经营好吗？传言说妺喜和夏桀每日没穿衣服，喝酒跳舞，加速了夏王朝的灭亡，话说这不是她一个女子能说的算的，她只能违心的去迎合，去谋求生存，去卑微的活着，还有人说她是间谍，不管怎样她远离了家长，远离亲人，卷入这无端的战斗中，她也是可怜的牺牲品。#历史开讲#

当你特别丧、消极、悲观时，这本书会把你书名：《维罗妮卡决定去死》作者：保罗·柯艾略杰作无意中看到网友的一句话，觉得更能概括这书的内容：每本有“去死”的小说，都在教别人如何活下去在我的认知里，选择去死，大抵需要一个合适的理由，一定是绝望透顶了。而这本书的作者选择去死的理由，让人觉得可笑因为生活单调，乏味，重复。因为她的一生都在等待，等待父亲下班回家，等待恋人未到的情书，等待年末的考试，等待火车、汽车、电话、假期、假期的结束。因为她不知道，自己还需要什么，自己的生活还应该期待什么，她不知道人生活着的意义是什么？于是她选择去死，结束这种麻木，单一，无聊的生活。故事在讲作者维罗妮卡觉得生活毫无意义，在卢布尔雅的小广场上吞安眠药自杀，后来被人救起到了疯人收容所——维雷特精神病院在疯人收容所无意认识了朋友，至爱，她感受到了幸福，当她真正懂得爱惜自己的生命时，生命的时间在倒计时。如这本书腰封的一句话：这个故事给了我们一个机会，将每一天当作奇迹来对待。我想每个人都有一个觉醒期，维罗妮卡的觉醒就是在疯人收容所，让她明白了活着的意义。想一起探讨下，活着的意义究竟是什么？中央电视台的记者，曾经到边远地区采访过一个放羊娃。记者问他：你为什么要放羊？放羊娃答，为了赚钱。记者又问：赚钱干什么用？放羊娃答，为了娶媳妇。记者再问娶媳妇有什么用？放羊娃答，她为我生娃。记者追问：生娃干什么？放羊娃答，他长大了给我放羊……放羊娃终身的信念感和意义，就是去放羊，子子孙孙，孙孙子子都是去放羊。活着本身的意义就是活着。这样的生活，对于一部分人来说，是一种枯燥、无味、毫无意义的事情，但对于另一部分人来说，这样的生活有价值感、有幸福感、而且也找到了未来的人生方向。我想每个人对于生活的体察、关注、感受不同，我是个什么样的人，我想要什么样的生活，我可以创造什么样的价值，我可以将生命，精力，时间奉献到什么样的事业上。现实生活中，很多人庸庸碌碌，并不清楚，也不知道，这其中的意义。我们每个人都需要一个觉醒时间，或早，或晚，也希望许多人能足够幸运，或早点找到人生的意#阅读# #阅读微感悟# #你认为生活的意义是什么# #人活着这么辛苦这么累倒底为了图个啥##你觉得什么才是生活的意义##丧简介推荐#

“新的、可爱的年轻岁月日子只能一天一天好好地过，别无他法。”今天是#太宰治# 逝世的纪念日，说起太宰治，我们总会联想到“颓废”、“丧”、“孤独”等关键词，但今天要推荐的这本书不一样。《和太宰治度过一天》收录了日本明治时期、大正时期及昭和时期的经典散文。内容多为日本人与中国人民之间的友好交情、如鲁迅先生与内山完造等，还有一些日本文学、艺术家等的人物交往和故事描写。无论从语言表达抑或描述故事极具反映同时期的社会人文背景，语言表达含蓄而雅致。反映出日本社会主流人物们之间的日常生活交往。

谜语故事《乐羊子妻》是骂金神作，探古籍中的“金贼”与崇祯！乐羊子妻是一篇经典学生课文，表面宣扬道德、劝学劝善，很适合儿童阅读，官方介绍是《后汉书》中的作品，南朝历史学家范晔所作，经我多年研究得出惊人结论，乐羊子妻是大清窜入的，是明亡清兴背景下，在严酷的文字狱下一部反清复明的作品，表达了汉民对金贼的控诉，不但乐羊子妻，还有其他几则关与“金子”的故事，都是控诉“金贼”的谜语故事！乐羊子妻故事虽短，却跌宕起伏，包含着极多层的极深刻的含义！第一段概括为“金贼”，说有个叫乐羊子的人，半路上拾到了一块金子，交给了妻子，要是一般的爱占小便宜的俗人妻子，指定乐得屁股开了花，结果人家乐羊子妻不但没表扬他，反而臭骂了他一顿，说“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，总结一句话你花这不义之财丧良心！”乐羊子惭愧，就把金子扔在了野外。这一段概括两个字，就是金+贼，隐喻故事背景金贼。本来捡东西，在今天看来，也算不得什么大奸大恶，然而妻子却把他上升到盗贼的高度，一通臭骂，古代金子也很不常见，作者之所以让他捡到金子，就是告诉读者，主角就是金贼，金贼依靠抢劫占领大明，当了皇帝，名不正言不顺，好比乐羊子拾得别人丢失的金子， 令人唾弃， 这一骂，表现百姓对金贼的痛恨！第二段概括为“断机”，隐喻金贼割断大明政权：乐羊子求学学不下去了，半途而废回来了，妻子正在织布，为了教育丈夫，抽刀割断了布匹，说你半途而废，就像这蚕茧抽丝织布，半路割开终成废物，这一段隐喻金贼切断大明政权，在红楼梦中，用戴“金”锁的薛宝钗隐喻金贼，薛宝钗的判词“可叹停机德”来隐喻金贼隔断大明的历史，用意完全相同。第三段概括为痛恨“金贼盗窃”，有一次邻居家的鸡跑到他家院内，婆婆煮了吃，妻子不但不吃反而哭着说：我惭愧自己贫困至此，竟让婆婆偷人家的鸡吃。于是全家把肉扔了，此段故事表现大明的道德与金贼的不义，形成强烈反差，是对大清屠杀盗窃夺得政权的谴责，鸡自己跑到我们家来，我们尚且不吃，然而你们金贼却跳过山海关，大模大样做起了中国皇帝，你们这种无耻的行径难道不惭愧吗？如果大清皇帝的子孙看到这篇文章一定会惭愧的无地自容，如果他们还有人类良知的话。第四段概括为强盗金贼与“崇祯”之死，有一天盗贼来到他们家，先劫持了婆婆，妻子知道后操刀而出，女子拿刀，表现了崇祯皇帝对金贼的反抗，盗贼说，你放下武器投了降可以活命，否则杀你婆婆，妻子为救婆婆挥刀自杀，表现了崇祯皇帝为了保护城中百姓自杀殉国的悲壮与刚烈！崇祯临死前为了救百姓，说，国破家亡都是我的错，千万不要伤害城中百姓。太守听说乐羊子妻事迹很感动，以礼葬之，给了她个谥号叫“贞义”。这个贞义暗含崇祯，还赏赐她一种丝织品缣帛，这种丝织品，暗喻崇祯上吊用的白绫。贞义就是崇祯皇帝江山的改变！而那个乐羊子的名字也是个惊心动魄的谜语，乐羊子=月杨子=大明+天子+江山改易，杨=木易=木姓江山改易，朱由检名字中包含两个木字，也就是木姓江山的改易。金子自古至今都是稀缺之物，很不容易捡到，然而在很多古籍中常常写捡到金子，暗喻金贼来路不正，三国演义中曹操进宫杀皇后皇子，其中插入一段故事，奸贼华歆锄地捡到一块金子，高兴的捡起来，读书的时候看到有贵人经过，有“传呼”之声，于是放下书本去看，故事中出现的金和胡，隐喻金贼胡人，令人唾弃，这也就是管宁和他绝交的原因。在列子中有一个贼人大白天在集市上偷金子，被人抓住，他回答：我偷金子的时候，只见金，不见人，这句话暗含的意思“金贼不是人”，故事的名字叫白昼攫金，白昼就是大明，隐喻金贼夺取大明。大清文人常常把骂清故事嵌入古人作品中，第一可以很好的躲避文字狱的迫害，第二可以光明正大的把这些作品编入教科书中，在金贼的眼皮底下，完成控诉金贼和文化传承的伟大历史使命！体现了大清文人超凡的文学和政治智慧！我说的有道理吗？欢迎留言点赞加关注，我们一起讨论！

东哥游历日记《死里逃生＂孤寒仔＂》相传晚清年间，粤西遂溪县南兴村有一謝姓幼童，自小父母双丧，由亲房族叔收养，人称＂孤寒仔＂（粤西地对凄谅仔的称呼），族叔无良，把他卖给南兴村北面西溪河下游（民国时期一个很繁华的河港）一个船老板。船老板因新船下水试航，需要买一个幼童（男）＂杀祭＂（俗称＂祭船头＂，是当地延用已久的恶习），届时，被＂杀祭＂的幼童穿好纸衫纸裤，跪在船头，由刽子手一刀劈落水中。椐传，举行过＂祭船头＂的新船能趋吉避凶丶化浪平波，航行顺利。不想，＂孤寒仔＂天资聪颖，口齿伶俐，在等待被＂祭杀＂的日子里，深得船老板欢心，不忍将其＂祭杀＂而又另买一童代替＂孤寒仔＂。＂孤寒仔＂死里逃生并得船老扳垂爱收为义子。不久，船老扳生意做大，专门从广州湾（湛江市前身）揽货运往东南亚，又从东南亚这货回广州湾，如此往返。＂孤寒仔＂在船上逐浙长大并在船上做杂工。在弱冠之年，不幸船老板病逝，船务由大少爷接手。大少爷为人＂小肚鸡肠＂，致＂孤寒仔＂感到前途无望，于是提出辞呈。大少爷倒也＂恩准＂。于是＂孤寒仔＂用多年攒下的工钱，在东南亚一带做起了生意。后来经营一家专做香烛纸宝的商行，生意火爆。赚到了钱的＂孤寒仔＂，想到了娶妻生子，成家立室。于是在朋友介绍下和当地一个姑娘谈起了恋爱。但到了谈婚论嫁的时候，女方父母总是拒绝，理由是＂孤寒仔＂无宗无族，要＂孤寒仔＂回去寻根问祖，有了宗亲族房才能答应这门亲事。＂孤寒仔＂无奈，只得回广州湾寻亲（＂孤寒仔＂仅仅知道自已是广州湾人）。回到广州湾的＂孤寒仔＂一行，在广州湾的大街小巷广贴广告，也在报社刊登。内容是：＂本人不知姓氏，南洋富商，自幼外出不归。欲寻我之祖根宗脉，知我出处者请联系。记忆线索：一，家门口有水井，二，屋边有棵＂九仔榕＂（当地人对榕树的俗称），三，牛屎港（被族叔所卖的河港）。＂不知过了多久，有一南兴村人终于看到了＂孤寒仔＂的广告。于是回村向村中老人说起。老人们回忆起当年一谢姓幼童被牛屎港船老板带走，一直未归，想必事情并非空穴来风，十有八九是当年的＂孤寒仔＂寻亲，于是，谢姓族人赶紧派人赶去＂孤寒仔＂下榻的旅舘接洽。然而，使人不胜唏嘘的是：当谢姓族人赶到旅舘一问，＂孤寒仔＂寻亲一行人早已人去楼空。＂孤寒仔＂寻亲的故事发生在上个世纪的三十年代，但寻无所遇，不知后来＂孤寒仔＂还会回来寻宗归祖否，笔者也一直不知道下文。