1142年，岳飞被两根铁棒击碎肋骨，倒地而亡。次日一早，秦桧前来验尸，却发现岳飞的尸体不见了！岳飞一生征战抗金，用自己的血肉之躯守护着南宋王朝，让万千百姓免遭北方金人铁蹄的践踏。然而，他十年的赤胆忠心，却只换来十二道金牌和莫须有之罪名。岳飞入狱后，主审官何铸不愿逼供，被贬官外放；大理寺丞何彦猷为其争辩，被罢官免职；布衣刘允升上书为其申冤，被下狱处死。一时间，从朝堂到百姓，但凡为岳飞鸣冤叫屈者，均招致祸端，无一幸免。1142年1月27日，在秦桧等奸臣的陷害下，宋高宗赵构下旨：岳飞特赐死！深夜，典狱长打开了牢门，对伤痕累累的岳飞说：“还请将军沐浴更 衣，迎接圣旨。”岳飞以为自己终于洗刷了冤屈，强撑着起身，缓缓向门口走去。不料，岳飞刚跨出牢门，突然冒出两根大铁棒，对准他的胸口猛地一击。只听“咔嚓”一声闷响，岳飞一头栽倒在地，没了呼吸。典狱长一挥手，躲藏在门边的两人便扔掉铁棒，将岳飞的尸体抬回牢房，随即锁好牢门，扬长而去。殊不知，这一切早已被藏在黑暗中的一双眼睛切看得清清楚楚。这双眼睛的主人，就是隗顺。隗顺也是一名狱卒，为人忠义，十分仰慕岳飞。从岳飞入狱那天起，其所遭受的严刑和冤屈，他都看在眼里。那天，他无意间撞见秦桧的手下来找典狱长。看两人神色匆匆，似乎在密谋什么，一种莫名的不安涌上隗顺心头。恰巧平日里一位关系要好的狱卒来找他，说自己有点手痒，晚上想去赌两把，能不能让隗顺替他顶个班。隗顺没有像往常一样立马答应，而是故作犹豫地说：“总这样替你顶班，万一被发现了，怕是要挨板子的。”对方听罢，陪着笑脸说道：“放心，我就去摸两把，过过手瘾就回来，不会给人发现，回头请你吃酒。”于是，当天夜里，隗顺便目睹了岳飞遇害的全过程。听到典狱长等人走远的声音，看着一生护国的民族英雄横尸冰冷的监牢，藏在暗处的隗顺做出了一个惊人决定：安葬岳飞将军！无数的前车之鉴告诉隗顺，一旦被发现，他将必死无疑。但他宁愿冒死，也不能让岳飞死后再受奸人残害。趁着四下无人，隗顺轻轻打开牢门，将岳飞的尸体背在身上，再将牢门锁好。在夜色的掩护下，他躲守卫，翻城墙，一路向西跑去，片刻不敢停歇。一直跑到了钱塘门外的九曲丛祠，才在祠旁山麓的一块平地上，将岳飞的尸体轻轻放下。没有铲子，他就用手刨出一个土坑，将岳飞的遗体放入其中。为了方便日后辨认，隗顺解开岳飞随身佩戴的玉佩，系在其腰间，又将两颗小桔树移栽在土坑前。做完这一切，他再看了一眼岳飞将军的面容，含泪将土坑填埋好，磕了三个头，起身赶回大理寺。隗顺刚回到狱中，那位去过手瘾的同僚就回来了。看到隗顺满头大汗，忙问他发生了什么事。隗顺捂着肚子说道：“不知道吃错了什么，疼得厉害。”同僚顿时松了一口气，让隗顺赶紧回去休息。次日一早，秦桧兴冲冲地来到大理寺，对典狱长使了个眼色，一行人直奔关押岳飞的牢房。还没走到牢房门口，一名狱卒大惊失色来报：“岳飞的尸体不见了！”秦桧加快脚步，冲进牢房，发现果然空空如也。他气得咬牙切齿，咆哮道：“给我找，查清楚昨晚是谁当值！哪怕找个底朝天，也要把叛徒的尸体找出来！”但无论秦桧怎么找，怎么查，岳飞的尸体彷佛人间蒸发了一般，再也没有出现过，秦桧只能就此作罢。躲过一劫的隗顺继续默默守护着岳飞之墓。因为他坚信，如此忠肝义胆的民族英雄，一定会有沉冤昭雪的一天。时光流逝，转眼已是暮年。隗顺知道自己来日无多，便将儿子叫到床边，说出了这个埋藏在心底多年的秘密。他用尽浑身仅剩的力气，紧紧握着儿子的手，说道：“岳飞将军一代忠烈，定有沉冤昭雪的一天。答应为父，一定要世世代代守下去！”看到儿子含泪点头，隗顺终于安心地闭上了眼。这一守，又是二十年。1162年，宋孝宗赵昚即位，降旨为岳飞“追官改葬”并重金寻找其遗体。隗顺的儿子看到告示后，立即将实情告知官府，随后来到父亲隗顺的坟前，哽咽着说：“父亲，苍天有眼啊，岳将军终得昭雪，您可以安息了！”@兰馨怡青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。如今，岳飞的遗骨被安葬在杭州西子湖畔栖霞岭，供后世之人凭吊。岳飞在《满江红》中那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”更是在抗战时期，鼓舞着无数赤子之心英勇奋战。岳飞流芳千古，但像隗顺这般忠义之士也同样值得铭记。他或许不知孔孟之道，也不懂权谋利益，但他胸膛内不灭的良知，让他甘愿冒着杀头的风险，也要守护英雄忠骨。正所谓，良知不分贵贱，忠义无关阶级。即使出身卑微，也依然能够成为英雄！#二十四史名家精讲# #头条创作挑战赛#作者：浅鲟编辑：兰馨

醉吟先生墓志铭（并序）先生姓白，名居易，字乐天，其先太原人也，秦将武安君起之后。高祖讳志善，尚衣奉御；曾祖讳温，检校都官郎中；王父讳（阙一字），侍御史河南府巩县令；先大父讳季庚，朝奉大夫襄州别驾大理少卿，累赠刑部尚书右仆射；先大父夫人陈氏，赠颍川郡太夫人；妻杨氏，宏农郡君；兄幼文，皇浮梁县主簿；弟行简，皇尚书膳部郎中；一女，适监察御史谈宏谟；三侄，长曰味道，卢州巢县丞，次曰景回，淄州司兵参军，次曰晦之，举进士；乐天无子，以侄孙阿新为之后。乐天幼好学，长工文，累进士、拔萃、制策三科，始自校书郎，终以少傅致仕，前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。前后著《文集》七十卷，合三千七百二十首，传於家；又著《事类集要》三十部，合一千一百三十门，时人目为《白氏六帖》，行於世。凡平生所慕、所感、所得、所丧、所经、所逼、所通，一事一物已上，布在文集中，开卷而尽可知也，故不备书。大历六年正月二十日，生於郑州新郑县东郭宅，以会昌六年月日，终於东都履道里私第，春秋七十有五。以某年月日葬於华州下わ县临津里北原，侍御、仆射二先茔也。启手足之夕，语其妻与侄曰：“吾之幸也，寿过七十，官至二品，有名於世，无益於人，褒优之礼，宜自贬损。我殁，当敛以衣一袭，以车一乘，无用卤薄葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑。但於墓前立一石，刻吾《醉吟先生传》一本可矣。”语讫命笔，自铭其墓云：乐天乐天，生天地中，七十有五年。其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因，去何缘。吾性不动，吾行屡迁。已焉已焉，吾安往而不可，又何足厌恋乎其间？[1]

“纯衣纁翟”是用祭祀所穿的礼服，也有用祭祀所用的礼服为丧服的情况。 关于它的发展历史你知道吗？《周礼·天官·大宗伯》：“王命宗庙，而祭六器，六器者，礼之大节也。”王命宗庙祭祀是我国古代的一种礼仪制度，以天子、诸侯、大夫之命命为宗庙。 祭祀六种礼器：宗庙祭牲（牛）、宗庙祭酒（黍）、宗庙祝寿诗（黍）、宗庙祀马（粟）、宗庙祭酒（稷）和六种礼器合称“六礼”。 《周礼·天官·大宗伯》：“太监掌其事。太常掌其礼，祝丞掌其事而享祭之”。1.《唐律》《唐律》明令：凡以祭祀服嫁娶，皆须依六礼。 《唐律》：“以宗庙祀礼嫁娶，穿锦绣。 如无锦绣之服，其嫁娶之事，如有锦绣之服，同罪。 又犯有三男以上奸者，及杀婴、弃子与奸者，皆绞；若夫杀婴者杖一百，弃子十人以下者至二十人以下者皆弃市。”2.东汉纯衣纁翟： “汉承秦制，天子、诸侯祭酒时穿礼服，大夫祭酒则穿朝服，诸侯祭献于天子时服朝服。东汉明帝改服衮冕、冕服尚黄，以三公、九卿为之”，三公九卿之服衮冕。3.魏晋南北朝至隋唐五代西晋：《晋书·孝文纪》：“孝文帝受禅，以梁州降封广陵王，仍依旧制而作六礼：上以三牲之肉，纯衣纁翟。” 南朝齐梁武帝：《令太子传》记太子萧统为北周武帝之子，封为淮阳王，仍依晋制举行六礼。《南史·卷四十六·列传二·南齐世家》载：“齐有吴越王，好学，……齐文帝即以三牲之肉、纯衣纁翟、六礼之仪而拜越王为皇太子。”4.宋辽夏金元时期宋代对宗庙祭六礼的礼制已有一定的规定，并有一定的礼制程序，如：祭服制度的规定、祭祀礼仪程序等。 宋代统治者以“礼”为统治思想和政策依据。 宋、辽、夏、金五朝都建立了自己完善的祭祀制度，使礼仪制度日趋完备，也体现了我国古代文明发展水平，同时也反映出当时社会文明程度较高、思想开放。

唐·武周《梁师亮墓志》楷书，又名《珍州荣德县丞梁君墓志铭》，全称《大周故珍州荣徳县丞梁师亮墓志铭并序》。其书法清逸端丽，字形方正略长，结构谨严稳重，颇似欧阳询。刻于武周万岁通天二年（697），志石己裂为多块，现残存五块，形状不规则，文字泐/lè/损近半，残高55厘米，宽71厘米，首题“大周故珍州荣德县丞梁君墓志铭并序”。志文29行，因残损行字不等，残存志文中可见武周造字有地、日、月、年、初、圣、授。盖佚。出土时地不详，残石五块今在西安碑林。著录见《全集》、《墓志汇编》，全文见《汇编》、《金石萃编》等。【释文】【1】《大周故珍州荣徳县丞梁师亮墓志铭并序》君讳师亮，字永徽，安定乌氏人也。若夫河汾浔，大启滥觞之源，豳雍【2】坰，勃兴拳石之址。则有武威太守，轩冕赫奕於乡亭；并州刺史，旌骈阗於门巷。大父殊，隋任右监门录事。显考金柱，唐奉【3】义郎。并行高周壤，道蔑王侯。扬雄非圣之书，我家时习；方朔易农之仕，吾人所尚。君珠薮夜光，玉田朝彩。张仲孝友，早【4】为立身之具；夫子温良，特作扬名之本。未尝欺於暗室，何谢古人？初不忤於虚舟，自符先达。栖迟礼让，摈落骄奢，弋钓【5】上坟，耕耘道艺。词包吐凤，傲三变而英峙；字抱回鸾，雄一台而介立。驰声日下，辩振云间，後进钦其领袖，时辈宗其瑚【6】琏。起家任唐朝左春坊别教医生，抠衣鹤禁，函丈龙楼，究农皇之草经，研葛洪之药录。术兼元化，可以涤疲。学该仲【7】景，因而升上第。属龙庭日满，鹿塞尘惊。命将出师，千金之费逾广；飞刍挽粟，之粮宜继。君户庭不出，鞍甲匪疲，遥【8】同转输之勤，遂获茂功之赏。永隆二年，以运粮勋蒙授上柱国。既而钦明餍代，宫车晏出，守文承历，园陵缮修。纪市【9】功成，实凭子来之力；谷林务毕，仍覃发哀之旨。垂拱二年，以乾陵当作功别敕放选，释褐补隐陵署丞。解巾从【10】宦，智效聿宣，结绶当官，干能斯著。秩满，俄而上延朝谴，授珍州荣德县丞。贰职千石，赞务一同。蛮陬宁，平人是赖。【11】终使悠悠墨绶，方宏上艾之风；泛泛铜章，行阐中牟之化。随牒行满，解印言归。吹蛊馀灾，缠迫少城之地；游魂永逝，崩【12】摧武山之石。以万岁通天元年七月二日，终於益州蜀县，春秋有七。呜呼哀哉！即以万岁通天二年三月六日，葬於【13】雍州城南终南山至相寺便梓谷信禅师塔院之东，陪先茔也。嗣子齐望，婴号越日，孺慕弥年，悲怀袖之靡依，慨舟【14】壑之潜运。黄垆九地，始殷荒恋之情；元夜三泉，终藉题镌之事。乃为铭曰：东京後族，北地邦君。七【15】侯驰誉，三主扬芬。瑞掩金册，荣繁宝樽。核诸隆盛，曾何足云？祖考馀庆，英髦间出。啸傲参元，乘凌喻日。温恭宅性，廉白【16】成质。谭思漆书，储精绿。鸿陆初渐，龙门早升。声敷寝庙，智效园陵。天朝我黜，县道为丞。凝边徼，化协黎。还途【17】未极，生涯遽已。瞑目他乡，归骸故里。新封暂启，宾御而野云愁；旧陇长扃，松贾昏而山雾起。碑阙兮交徙，所悲蝼蚁，【18】映陵谷兮，潜之埏销沦，天地之纪。#衣丞简介#

604年，隋文帝杨坚刚死，宣华夫人就收到太子杨广派使者送来的一个小金盒，还贴有封条。想到里面可能是毒药，宣华夫人吓得不敢打开。使者一再催促，她才硬着头皮打开，往里一看大家都笑了，她却羞红了脸。宣华夫人陈氏，原是南北朝时期南朝陈后主的妹妹，封宁远公主。589年，陈国被隋朝灭国，她被掳到掖庭为奴。后来，杨坚看上了她的美貌和聪慧，把她纳入后宫。杨坚是个惧内皇帝，看上宣华夫人后也不敢过分宠她，直到602年，皇后独孤伽罗死了，杨坚才像被解放了一样，专房擅宠她。宣华夫人度过了一段快乐时光，但也隐隐发现有些不对劲。她发现杨坚的二公子，也就是原来的晋王，后来新立的太子杨广，似乎有些不一样。开始，他还没有成为太子时，他给她送过金蛇、金驼等宝物，希望她多在父皇杨坚面前帮忙美言，吹吹枕头风。碍于情面，她也不好拒绝他，也帮他说了不少好话。后来，她发现杨广目光灼灼，含情脉脉，她不可能不懂他的意思。杨广出生尊贵，相貌堂堂，有军功，有才情，还学会一口吴侬软语，很会逗她这个江南女子开心。他们年纪其实相差不算大，杨广大她8岁，但是辈分悬殊，她是母妃，他是皇子。他们这种恋情是不伦之恋，是世俗所不容许的，所以她不敢接受他，也不给他任何机会。但他是太子，是未来的皇帝，他父皇母后在世时还能克制收敛，一旦不在，谁能管得住他呢？真的是怕什么来什么，她的担忧很快变成了现实。604年，隋文帝杨坚病重，只招宣华夫人日夜服侍。一天上午，她去更 衣，遇见前来探望父皇的杨广。也不知杨广吃了什么豹子胆，竟然尾随她，想和她亲热，她奋力才挣脱他。后来杨坚看她神色不对，逼问原因，她见瞒不住，只好说了实话。杨坚听了龙颜大怒，拍床怒骂杨广是畜生，还要废他的太子之位。她知道闯大祸了，也得罪杨广了，肯定不会有什么好果子吃。她都不知道是怎么回到后宫的。不多久，宣华夫人就听到杨坚死了。很快，宣华夫人就收到太子杨广派使者送来的一个小金盒，盒子上还贴有封条，上面那个“封”字还是杨广亲手写的。想到里面可能是毒药，宣华夫人吓得不敢打开，周围的宫女和太监也害怕得脸色惨白。杨广派来的使者等得不耐烦了，一再催促她快点打开。她迫不得已，才硬着头皮把盒子打开，战战兢兢地往里面瞄了一眼，周围的人也好奇地看了一下。结果，大家都笑了，她却羞红了脸。小金盒里面到底装有什么呢？原来，小金盒里面装有几枚同心结。毫无疑问， 这是杨广亲手放的，表示他要跟宣华夫人永结同心。谁都知道宣华夫人是隋文帝的宠妃，父皇才死几个小时，儿子就送来定情信物，这也太亮瞎人眼了吧！看到里面不是毒药而是同心结，宫女和太监都很高兴，相互说夫人可以免死了，这样她们也不会跟着遭殃了。大家都松了一口气，却看到宣华夫人尴尬地坐在那里，既不看盒子，也不拜谢使者。大家都在为她高兴，都在催着逼着她快点拜谢使者，她这才有点难为情地拜谢了使者。既然拜谢了使者，那就意味着她宣华夫人同意了杨广的心意。杨广确实也等不及了，那天夜里，就临幸了宣华夫人 。（《资治通鉴》：哺后，太子遣使者赍小金合，帖纸于际，亲署封字，以赐夫人。夫人见之，惶惧，以为鸩毒，不敢发。使者促之，乃发，合中有同心结数枚，宫人咸悦，相谓曰：“得免死矣!”陈氏恚而却坐，不肯致谢；诸宫人共逼之，乃拜使者。其夜，太子丞焉。）杨坚死后，杨广登基称帝，不久就把宣华夫人纳入后宫，成了他的嫔妃。杨广确实胆大妄为，为了她，敢冒天下之大不韪，敢把母妃变成宠妃。再次受宠的宣华夫人，却心情郁闷，重病缠身，于606年香消玉殒，结束了她貌似幸运实则无奈的一生，时年才29岁。@尤公子民宣华夫人接受不了这种不道德的不伦关系，她一个弱女子，别无选择，所以内心备受煎熬，她毕竟不是后来的武则天、杨贵妃那样的女人。她做不到随遇而安。唯有内心足够强大，才能战胜生活中遇到的各种不幸和非议。您怎么评价宣华夫人，或者您认为她怎么办才是更好的选择？欢迎留言讨论。#历史##头条创作挑战赛#

《清明上河图》疏读八         职官宋代职官，国初承唐旧制。其后，虽多有兴革置废，其官员大都能“各帅其属，以任其事”。职官“一品以下谓之‘文武官’；为常参者，谓之‘京官’；枢密、宣徽、三司副使、学士、诸司而下，谓之‘内职’；殿前都校以下，谓之‘军职’。外官则有亲民、厘务二等，而监军、巡警亦比亲民”.这些，都记录于《宋史  职官志》。一 宋代官员的服饰特色《清明上河图》中，除工、农、商、士等庶民外，职官官吏则是图中表现主题的重要部分。根据宋代官服以服色定品级的规定，不难区别。《宋史  舆服五》载，宋代诸臣服“因唐旧制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青”的规定，虽不知官阶，但知品位。宋代九品官是属末级官阶，服青，久而因之，将官阶低下的下级官员称之为“皂隶”。但这类“皂隶”不同于秦汉时期的“工商皂隶”，也不同于元后所谓的“皂隶”。因《清明上河图》是淡设色，以服色判定增加了难度。从图中人物穿戴分析，图中的职官大多数是七、八、九品下级官员，在图中虹桥至城内活动的人物中，有不少这类官员。二 官阶例点根据《清明上河图》中人物穿戴，并联系相关史籍记载，出现于图中的五品以上中官员有御史台御史、太医局丞两类。御史台御史  宋御史台下属三院：一为台院，待御史掌其职；二是殿院，殿中待御史主持；三是察院，监察御史主管，其职责相当于现代的监察部门。御史台御史在穿戴上有一个很明显的特征就是服重戴，《宋史  舆服五》载，“所谓重戴者，盖折上巾又加以帽焉。宋初，御史台皆重戴。”不久，即废。太宗淳化二年（991），经御史台请，恢复旧仪。《清明上河图》中赵太丞家门前街上骑马重戴者，应是御史台御史，正四品。从前后八、九个随从亦可证明。太医局丞  宋代太医局，设于熙宁九年（1076）。元丰新官制时，隶太常寺礼部，其后又有增废更革，政宣间又隶医学局。考其踪，政宣间无太医局故无太医局丞即太医丞者。《清明上河图》中的赵太丞疑是熙宁旧制，从五品，符合《宋史  职官八》丞由正六品升为从五品的记载。也可从图中人物的服色得到证实，遗憾的是衣红色官服的残缺的只剩下一个轮廓。

清朝三品文武官员都有哪些？三品文官副都御史、宗人府丞、通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿、顺天府尹、奉天府尹、按察使。三品武官一等侍卫、火器营长、健锐营翼长、前锋参将、护军参将、骁骑参将、王府长史、参将、指挥使。从三品文官通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、太仆寺少卿、鸿胪寺卿、都察院六科掌院给事、顺天府丞、奉天府丞、各省守巡道员。从三品品武官包衣护军参将、包骁骑参将、王府一等护卫、游击、五旂参将、协领、宣蔚使、指挥同知。砖头才疏学浅，欢迎老师们指正！