亲爱的朋友们大家早上好，每天清晨与您准时相约，一起了解每日十二生肖运势的忘衰洗剂，祝您轻松度过美好的一天。今天是二零二三年五月十八日，星期四，农历三月念酒，鬼卯年、丁四月、丙子日、逢丙日或丙时不能进行修建，或维修厨房、灶台、炉具等逢子日或子时不能求神，问不起卦之事为之将自惹缠身之祸殃。丙不修造必见栽秧，子不问卜自惹祸殃。今天是众丧日，家人们办丧事时要避开众丧，特别哪些自身身体较弱、命理较弱或者与死者相冲的人在办丧事时一定要慎重对待，家人亲属平安。今天也是月破日，诸事不宜。特级生肖：牛、猴、龙。刺激生肖：鼠、虎、猪、今日代衰：兔、羊、马。喜神方位：西南方，财神方位：西南方。福神方位：西北方。男性杨贵人正西方：女性阴贵人西北方。煞神方位在南方向南方行事，一定要小心。今日是十二件日中的危日，危日惊险做事小心、岌岌可危凶煞占弓。忌登高冒险，喜欢登山踏青的朋友，逢木日就应该特别小心。一、驾取祭祀祈福，求寺开光出行、拆线动土、上梁出火进人口，入宅遗洗、安床栽种大处不养树助安门修造解除晦亲友。藏无今日胎神。在厨房和剩米处所在房间之外的西南方位，在这些地方不可随意敲打动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。丙子日五行属水，贵人色、绿色青色、深蓝色、四吉、幸运色、黑色、浅蓝色、保黄色、招财色、黄色、咖啡色、一般劳累色、白色、银色、大忌、香褐色、红色、紫色、橙色、粉色。愿你穿对五行色快乐轻松每一天。今天的吉时段分别是：子时、丑时、卯时、午时、申时。有时·第一、丑牛正运主是鹿和吉星入命。属牛人时来运转的一天，好运相伴。不管工作还是生活中都会有许多好事发生，以往的付出也得到大大的回报，令你心情大好。另外这么美好的日子赶快和家人一起分享吧。·第二、生猴七杀主事，三合吉星入命。属猴人今天信心满满进入佳时机，做事积极果断，能把握住机会表现自己效率大大提高，心情很好，适合与家人朋友在一起玩乐，将享受到无限喜悦与欢乐。·第三、辰龙偏硬主势。三合即兴入命，属龙人今天理性大于感性，做事认真负责不会感情用事，头脑冷静，所以在工作方面会有很好的表现，获得领导赞扬、人缘佳、与人相处和睦良好的人际关系，让你诸事顺利。·第四、紫薯正财。属鼠人今天的财运很不错，如果有多余钱可以投资理财、做生意等让钱生财有望，获得更多金钱、工作得心应手，心情十分愉快。如果再多结交一些良朋益友，对以后发展更有益。·第五、寅虎食神主是。属虎人今天心情很不错，才思敏捷，脑海中容易浮现出许多好的想法，而且能得到领导的认可，获得满满的成就感。另外有时间多和家人朋友聚会互动，增进友友，迎来更多好运。·第六、亥猪偏财主是闲吃桃、花入命。属猪人今天的偏财运真是太好了，令周围人羡慕不已，适合投资理财，容易获得丰厚的钱财。爱情运较差，单身者虽然身边异性不少，但真正的有缘人还未出现，不要轻易投入一段感情，需耐心等待。·第七、巳蛇笔尖主势。属蛇人今天工作进展还算不错，虽然过程中会遇到一些困难，但在贵人的相助之下能顺利解决。如果内心有压力，不妨找些感兴趣的事情，心情好了，运气也会有所上升，主要的是让自己变得快乐。·第八：虚狗偏硬主事。属狗人今天运势普通，即将完成的工作，又有了新的要求，你有点措手不及。其实只要有耐心，保持乐观向上的良好心态，就能找到一条达成新要求的捷径。而且要明白困难是成功的垫脚石，更应该学会在逆境中成长。·第九：有机。正官主是天喜桃花入命，子有相破。手机人今天心情低调，并且缺乏持久力，不管做什么事情都容易半途而废，并且还会有偷懒心理，觉得时间过得特别慢。爱情运大好，单身者亦因他人介绍，而结识有缘人。有伴侣者与爱人的感情相当和谐，更懂得为彼此付出羡煞旁人。·第十：卯兔。商官主是红鸾桃花入命，子卯香型。属兔人容易发生意外的一天，不管干什么都要谨慎小心，而且遇到纠纷或争执，需控制自己的脾气，更不可动手，否则雪上加霜，感情运较好。单身者有望遇到有缘人，成就一段美好姻缘，有伴侣者切莫随便对爱人发火，不利于感情发展。·第十一：未阳。正义主是泛海衰星入命，咸池桃花入命。属羊人今天压力较大，情绪不高，有点懒散的心态，可要打起精神来。另外一招小人暗算，财运低迷，不如静观其变，也可静下心来好好学习，等待更好机会的来临。桃花运不好，受外界因素干扰，容易与对方发生争吵，别小题大做，更别吃醋吃过头。·第十二：午马。劫财主是犯冲摔星入命，属马人今天运势很不好，好运急转下降，对你不利的消息到处都是。心情也因此变得起伏不定，切记不要把这种怨气发泄到无辜人身上。金钱运不理想，看管好随身物品，小心丢失。今天是丙子日冲马，属马的朋友诸事不宜，同事需谨慎，建议你佩戴道河源引五须的三合火菊手串，借助三合的力量来化解一下因为夏日带给你的负面磁场。

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浅析南宋《家礼》传播和实践的特点朱子门人、后学和私淑等南宋《家礼》的实践者，铺陈出了《家礼》传播的网络，从现有文献来看，所涉及具体礼节的实践集中在丧祭礼，冠婚二礼相对较少。此时《家礼》的传播和实践呈现两个特点，第一以士人交际为依托，但并未走出朱子门人群体迈向范围更广阔的大众；第二主要集中在福建、江西和浙江地区。以士人交际为依托，家族之间的联姻往来也助力《家礼》的传播与推广。如福建聂氏实践《家礼》的背景体现了这一点。聂柔中，晋江（今福建晋江）人，生于名望之家，嫁于陈宿，陈宿是陈宓之弟。聂柔中卒于淳祐辛亥闰十月辛巳，有二子，一为陈增，朝奉郎、主管南外睦宗院。二为陈壁，故从事郎、漳州龙溪丞。有二女，长女嫁吏部郎官郑逢辰，次女嫁通判广州宋应先，皆前卒。在母亲去世后，陈增依据《家礼》举行丧礼，“增奉輀车，返新第丧祭，皆用《家礼》”。陈宿的兄长陈宓作有《文公朱先生家礼序》，与杨复、陈沂等人交往密切，熟知《家礼》，那么极有可能影响到陈宿和其侄子陈增。此外，聂令人长女嫁郑逢辰，“吏部郎郑伯昌，莆田陈公寺丞宓之侄女婿也，淳佑戊申夏五月十一日殁”。郑逢辰即为郑伯昌，福州闽县人，师从杨复，“因寺丞益喜亲，师友招致，杨君复至仁，执经而取正焉”。刘克庄与郑逢辰交往极其密切，多有诗句赠与。郑逢辰曾作《续仪礼经传通解序》，将杨复所修《仪礼经传通解》续卷《祭礼》上呈朝廷。可知，郑逢臣应该也应熟知《家礼》。聂柔中次女，嫁宋应先，但早卒。宋应先，福建莆田人，宋钧（绍兴四年进士）之子，为方大琮女婿，曾以妻父方大琮擢谏官，“幕秩满，调南剑州理掾，以外舅擢谏官，乞中岳庙。……娶安人方氏，宝学忠惠公大琮之女”。宋应先在聂柔中次女逝后，又取方大琮女。方大琮曾作《家礼附注后序》，认为《家礼》应该首先从士大夫间始行，“此书传世之艰，用于世易，何幸有所据依，遵而行之，当自士大夫始”。从家族交际关系来看，杨复、陈宓、方大琮、宋应先、郑逢辰等人都熟知《家礼》。聂柔中逝后，其子陈增丧祭一遵《家礼》，其背后恐怕受家族交往学养的影响颇深。朱子学成为南宋以降传统中国的政治与思想的主流，离不开朱子门人和后学的努力。在以黄榦、杨复为代表的朱子门人与后学群体推广下，《家礼》在福建、江西、浙江等地区得到传播和实践。这些地方朱子学发展相对郁勃，其中两浙朱子学发展在朱熹的亲传弟子时代极其繁荣。但这只是一些朱子门人和后学零散的、自发的行为，并非国家礼典主导下的推广。此时《家礼》鲜有在北方广泛传播和实践，原因主要有三点，一是南宋偏安于江南，为朱子学发展提供氛围；二是金代朱子学虽然已传入北方，但主要以四书为主，未及《家礼》；三是南北之间的书禁。至元，经过官方和朱子后学的推动，《家礼》逐渐在北方地区传播和实践。#微头条生活养成计划#

《中华汉语词组000064》迥然不群、截然不同、迥然不同、戛然而止、寂然无声、斠然一概、孑然一身、井然有条、憬然有悟、井然有序、计然之策、计然之术、岿然不动、溘然长逝、喟然长叹、溘然长往、岿然独存、慨然允诺、慨然应允、了然无闻、了然于胸、茫然不解、靡然成风、靡然从风、茫然若失、靡然顺风、靡然乡风、靡然向风、茫然自失、漠然置之、判然不同、庞然大物、怦然心动、愀然不乐、确然不群、凄然泪下、愀然无乐、悄然无声、阒然无声、跫然足音、索然寡味、潸然泪下、肃然起敬、爽然若失、肃然生敬、索然无味、爽然自失、泰然处之、嗒然若丧、突然袭击、同然一辞、陶然自得、泰然自若、坦然自若、恬然自足、蔚然成风、惘然若失、巍然屹立、轩然大波、萧然物外、轩然霞举、欣然自得、隐然敌国、油然而生、袖然冠首、依然故我、毅然决然、袖然举首、袖然居首、依然如故、嫣然一笑、哑然失笑、怡然自得、悠然自得、怡然自乐、晏然自若、夷然自若、怡然自若、跃然纸上、卓然不群、自然而然、昭然若揭、兢兢业业、仔仔细细、鱼鱼雅雅、风风火火、踉踉跄跄、忙忙碌碌、琐琐碎碎、清清楚楚、指指点点、乒乒乓乓、严严实实、暖暖和和、干干净净、稳稳当当、扭扭捏捏、落落穆穆、安安稳稳、吞吞吐吐、详详细细、快快乐乐、模模糊糊、恍恍惚惚、铮铮佼佼、勤勤恳恳、抽抽搭搭、隐隐约约、明明白白、兢兢业业、仔仔细细、鱼鱼雅雅、风风火火、踉踉跄跄、忙忙碌碌、琐琐碎碎、清清楚楚、指指点点、疯疯癫癫、蹦蹦跳跳、三三两两、断断续续、悠悠忽忽、马马虎虎、纷纷攘攘、哆哆嗦嗦、大大落落、熙熙攘攘、蝎蝎螫螫、絮絮叨叨、结结实实、推推搡搡、千千万万、白白净净、西食东眠、稀世之宝、洗手不干、洗手奉公、鼷鼠饮河、悉帅敝赋、悉索薄赋、夕惕若厉、夕惕朝干、析微察异、受益匪浅、小家子相、宦囊羞涩、如获石田、含屈而死、向平愿了、卖刀买牛、凿壁借光、拨乱返正、病如抽丝、病狂丧心、病风丧心、并无二致、不可计数、内举不失、外举其仇、假阶救火、并辔齐驱、并肩作战、炳炳凿凿、不可貌相、兵无斗志、兵连祸深、兵败将亡、冰厚三尺、举仇举子、临机制变、不通世务、不足回旋、彬彬文质、别别扭扭、别有匠心、标新取异、不安本分、变化无方、变化万端、变服诡行、弁髦法纪、一饭之恩、一蛇吞象、壁上座观、筚路蓝褛、婢学夫人、荜路蓝缕、闭口不谈、闭户关门、必不可少、笔下留情、笔笔直直、彼此一样、比下有余、比屋可诛、鼻蹋嘴歪、笨嘴拙腮、笨嘴笨腮、笨头笨脑、本位主义、一举两失、本本分分、奔腾澎湃、背紫腰金、背槽抛粪、活背黑锅、悲喜交至、悲喜交切、悲喜交并、悲喜兼集、悲欢聚散、悲欢合散、悲观主义、杯残炙冷、暴厉恣睢、饱其私囊、半心半意、半死半活、半生尝胆、摆八卦阵、白昼做梦、白跑一趟、扒拉不开、八花九裂、不孝有三、无后为大、以长攻短、寻求短见、藕断丝长、凉了半截、含含糊糊、二意三心、二八女郎、耳聋眼花、儿童之见、恩人相见、分外眼青、恩恩爱爱、谔谔以昌、恶衣粗食、恶衣薄食、恶言泼语、恶言恶语、阿匼取容、动手动脚、嗷嗷待食、凹凸不平、肮肮脏脏、黯然无神、黯然无光、黯然魂销、暗中作梗、按捺不下、按劳分配、安于磐石、安分守常、安定团结、安安心心、安安静静、安安分分、爱答不理、爱财舍命、爱才怜弱、矮小精悍、哀喜交并、哀矜勿喜、哀鸿满路、左支右绌、左右为难、左右逢源、作威作福、左邻右舍、字字珠玑、字正腔圆、自始至终、自身难保、自然而然、自成一家、拙嘴笨舌、谆谆教导、追悔莫及、追本溯源、壮心不已、装模作样、装聋作哑、转瞬之间、转败为胜、诛求无已、助桀为虐、珠光宝气、昼思夜想、众口一词、置之不顾、只争朝夕、志在四方、止于至善、知遇之恩、直言正论、治丝益棼、至死不渝、至亲好友、枝繁叶茂、正颜厉色、政通人和、争强好胜、振振有词、震天动地、招财进宝、彰明较着、跃跃欲试、跃然纸上、越鸟南栖、原原本本、如嚼鸡肋、

为什么要实施火葬？火葬有哪些弊端？未来生态葬能否取代火葬？本文我们聊一聊有关火葬的话题。火葬在我国有着悠久的历史，不过在很长一段时期内，火葬仅仅是一种民族性、区域性的葬俗。而作为一种专门用来焚化遗体的殡葬服务设施，火葬早出现在晚清时期的租界中。我国早的火葬场兴建于1898年，位于上海的静安寺公墓，主要为当时的西方国家侨民服务。在日本全面侵华时期，沈阳、长春等地也出现了火葬场，主要用来焚化死在中国的日本军人和侨民等。而我国真正对火葬场这一殡葬服务的急切需求，主要是在抗日战争时期以及胜利初期，由于战争造成了大量人员死亡，一些大城市开始兴建火葬场，用来为城市地区居民服务。1940年代的上海积柩问题严重，大量的棺柩由于交通受阻而无法运到乡下安葬，只能暂时停放在殡仪馆和寺庙里。时间一长，棺材里的遗体开始腐败发臭，不仅严重影响市容，还带来了很大的公共卫生问题。于是在40年代末期，上海市卫生局下达命令要求堆积的灵柩及时运出，而没有按时运走的棺材，则要求集中火化。新中国成立之后，为了节约殡葬用地，保护耕地等，d和国家的以个人名义倡导火化，号召全国人民逐渐接受这一新型殡葬方式。到了1985年2月8日，国务院出台了《关于殡葬管理的暂行规定》，规定在人口稠密、耕地较少、交通便利的地区推行火葬，这也是从法律法规层面正式提出对火葬的相关规定。1997年7月11日国务院第60次常务会议通过了《殡葬管理条例》，正式将火葬纳入国家的法律法规条文中，该条例的总方针是：积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。因此我国推行火葬的原因很明确：第一，节约殡葬用地，保护土地资源。很多读者对此难以理解，因为在一些地区，火葬并没有起到节约用地的作用，很多丧家人在将逝者遗体火化后，依然实施土葬的丧葬风俗，占用耕地，甚至留着坟头。事实上，真正节约殡葬用地的地方是在城镇地区，遗体火化后只用一个骨灰盒就能装完，集中安葬在公共墓地或者寄存在殡仪馆，都比安葬在乡下土地更加节约用地。第二，摒弃传统丧葬恶俗，变厚葬为薄葬，节约社会资源。在传统土葬丧葬文化中，很多地区停尸至少3～5天，甚至7天，大摆特摆，这是一种浪费。而按照火葬的丧葬流程，一般不超过3天，这有利于摒除过去的丧葬陋俗和铺张浪费。第三，火葬有利于保护环境。土葬是将遗体置于棺材中直接安葬，先不说遗体腐败后产生的致病菌和病毒会不会污染土壤，单单是棺材表面涂抹的防腐涂层就会给土壤和地下水带来很大的污染。有人可能会说火葬焚烧同样会污染环境，在过去火化技术不够先进的情况下，火化遗体确实可能会污染空气，但如今已经实现绿色火化技术，排放的气体都是符合国家排放标准的。总之，推行火葬有利于节约殡葬用地，摒除丧葬陋习，对环境也能起到一定的保护作用。不过近些年，人们对火葬的质疑声越来越大，质疑者中甚至包括了一些学者教授，他们认为火葬就是把人当成垃圾一样烧掉，不符合中国传统文化，应该恢复土葬。首先，在一些民众看来，将遗体一把火烧掉是对逝者的大不敬，火葬场就像一个大型的尸体处理站，每天走流程一般处理死人，将死者当垃圾一样烧，令人难以接受。其次，无论是土葬还是火葬，死者终的归宿都是要埋入地下的，也就是说墓地无论如何都会越来越多。土葬将棺材和逝者安葬在田地或者山林中，随着时间的流逝，终会风化掉。但是火葬后安葬的城市公共墓地，大都是由大理石砌成的，虽然每个墓地的占地面积较小，但是经年累月之后，这些公共墓地并不会风化，会长久地留在城市周边。因此从长远来看，火葬并未真正的节约了殡葬用地，反而会出现“到处是墓地”的情况。另外，火葬虽然解决了土葬污染土壤和地下水的问题，但火化过程中产生烟雾，总归是需要处理的。而且火化遗体需要用到油气资源，这对环境本身就是一种破坏。所以在但对火葬的人们看来，火葬并未真正实现节约殡葬用地和保护环境的目的。而且即便是火葬，一些丧家人也会大摆特摆，并未摒除奢靡之风，只不过多了一道火化的流程而已。那么人死后到底是土葬好还是火葬好呢？其实近些年出现了一些更加新型的殡葬方式，比如树葬、海葬和冰葬等，这些统一被称为生态葬。顾名思义，树葬就是把遗体火化后的骨灰埋到树木等植被之下，而海葬则是将骨灰洒如大海，这两种方式占用的殡葬用地很少或者干脆不占用任何殡葬用地，让逝者真正回归大自然。冰葬是一种与火化相对应的处理遗体的方式，将逝者至于零下196℃的液氮之中，然后将冷冻的遗体震碎成细小的颗粒，经干燥处理后就能得到骨灰。相比火化，冰葬不会污染空气，但成本比较高，一套冰葬设备至少上百万元，那么冰葬一具遗体的价格也不会太低，很多人并不愿意为此付出高昂的价格。土葬、火葬和生态葬，你选择哪个？