重温莎草纸生产过程，体会在古今生产方式上存在的差异。纸莎草纸，几千年来一直被用作古代文化的主要书写支持，但直到现代才有连续的纸莎草纸生产。因此，必须重新发现纸莎草纸的生产。纸莎草纸是用莎草纸的髓制成的，莎草纸常见于古埃及尼罗河三角洲的浅水区。纸莎草纸的历史可追溯到5,100年前，是人类历史上早的书面资料之一。它们通过文学和宗教文本、医学和其他方式传达关于古代文学、哲学、宗教、数学、医学、天文学和日常生活的概念、图像和其他信息，从而塑造了我们对埃及、古希腊、罗马、科普特和阿拉伯文化的理解。科学论文、私人信件、雇佣合同、烹饪食谱等等，都是通过纸莎草纸作为载体而得以保存下来的，供子孙后代享用和使用。现存古老的纸莎草纸是空白的，大约有5,100年的历史，是在埃及萨卡拉的海玛卡墓中发现的。大约在同一时间，代表纸莎草纸的象形文字得到证实。这一证据为这种书写材料在古埃及第一王朝前后出现的历史提供了重要见证，因为象形文字表示的创建以材料的存在和传播为前提。第一个书面纸莎草纸可以追溯到第五王朝，大约公元前2500年，根据目前的理解，“纸莎草纸”一词既指纸莎草植物和书写材料，也指描绘纸莎草纸卷的古埃及象形文字。大约4000年来，纸莎草纸一直是传播信息（包括艺术和超验宗教思想）的主要媒介之一。然而，由于亚洲造纸的出现，产量在公元1000年左右下降。在现代欧洲重建这种古老的纸莎草纸制造艺术的努力绝非直截了当。詹姆斯·布鲁斯描述了他自己在18世纪末尝试的结果：“即使是好的，也总是又厚又重，很快就会变干，然后变得坚硬而僵硬，永远不会变白”。19世纪晚期，对帝王谷著名墓葬的发掘以及重要纸莎草纸，如史密斯纸莎草纸和埃伯斯纸莎草纸的发现引起了公众对古埃及文化的广泛兴趣，这反过来又导致人们尝试复制纸莎草纸纸页。例如，在维也纳技术博物馆的仓库中，以演示板的形式描绘了纸莎草纸的生产和模型纸莎草纸，于1905年使用西西里岛的植物材料制作。大约在1930年，莎草纸保护者雨果·伊布舍尔使用来自柏林植物园的植物制作了白色莎草纸片，后来又使用来自苏丹或开罗花园的植物材料进行了尝试，取得了不同程度的成功。苏丹原材料在运输过程中变得太干而无法生产床单，花园的材料生产出近乎白色的床单，带有“许多浅棕色斑点”。绕道各种植物园和苏丹是必要的，因为植物在埃及几乎灭绝，而哈桑·拉加布因在1960年代恢复了埃及纸莎草纸的商业生产而受到赞誉，此前六年的试验并不令人满意。所有现代生产纸莎草纸的尝试都面临着这样一个困难，即没有古代资料传输对纸莎草纸生产的明确描述，从而可以直接实施。对纸莎草纸生产广泛的描述出现在老普林尼的百科全书作品中，大约写于公元77年（刘易斯1974 年）。自纸莎草纸连续生产中断近1000年以来，普林尼的描述一直是详细的历史来源。用锋利的仪器切割纸莎草纸茎以产生薄的宽条，这些条被润湿并排列成两个正交层。使用滚筒或压力机将两层压在一起，形成双层材料，然后在阳光下晒干，制成纸莎草纸，几乎成为“纸莎草纸”一词的同义词。通常，使用含有几滴醋的面粉糊将一系列纸张粘合在一起，以制作纸莎草纸卷。将纸莎草纸弄平，用锤子将不均匀的湿部分弄平，然后对材料进行另一轮干燥。现代商业纸莎草纸既不是白色也不是深棕色，而是呈现出一种淡黄色。获得的结果表明，商业纸莎草纸与根据普林尼的历史描述生产的纸莎草纸之间存在明显差异。商业纸莎草经过强碱性处理，随后进行氯漂白，可能会产生黄色和更光滑的手感。古代纸莎草纸中没有这种木质素损失，可以得出这样的结论，即这种碱处理不是古代生产过程的一部分。因此，商业纸莎草纸和普林尼纸莎草纸必须被视为两种不同的材料，具有截然不同的物理化学性质。参考文献【1】古埃及纸莎草纸上黑色和红色墨水的化学表征【2】对赫库兰尼姆遗址中发现的纸莎草纸的一些观察和实验【3】印刷前的书：古代、中世纪和东方#分享历史五千年##把地球的故事讲给宇宙#

【曲阜桑皮纸：历史文化的珍宝，比蔡伦的造纸术还要早100多年！】曲阜是中国山东省的一个县级市，位于济宁市的南部。这里素有“孔子故里”的美誉，是中国传统文化的重要发源地之一。而在曲阜，还有一种独特的文化遗产——桑皮纸。桑皮纸是以桑树皮为原料制作的纸张，是中国民间传统手工艺品中的一种。正因为其传统工艺技术的珍贵性和历史文化的内在价值，让曲阜的桑皮纸工坊成为了当地的一道亮丽风景线。据史书记载，桑皮纸的制作技术比蔡伦造纸术还要早约100多年，可以追溯至汉代。桑皮纸的生产过程十分严谨，需要先将新鲜的桑树皮浸泡在水中，再经过七十多道工序，使其变得更加细腻、柔软。然后通过手工压制或机器压制而成。在曲阜的桑皮纸工坊中，这种古老的手工艺术仍然得到了延续。工匠们用传统的方法制作桑皮纸，他们不怕疲劳，坚持用自己的手打造每一张纸张。他们对子孙后代传承这一技艺也十分重视，努力保护桑皮纸这一千年古老的纸张制作技艺。桑皮纸并不只是一种物质文化的产物，更是历史与文化的载体，是中国传统文化的重要组成部分。在曲阜这座孔子故里，桑皮纸既是一种传统工艺品，更是一种文化传承的重要符号。桑皮纸所传递的古老文化信息，深深地影响着人们的心灵。它的存在不仅让我们了解古代文明的成就，更让我们感受到了古代智慧与文化的深厚内涵。在这个以数量和速度为导向的社会，桑皮纸的存在提醒我们，传统文化和手工艺术的重要性，也唤醒着人们对于历史文化的尊重和关注。希望在未来的日子里，曲阜的桑皮纸能够一直传承下去，让这样一份珍贵的手工艺术和文化之宝，继续闪耀着独特的文化光芒。#纸历史简介#

莎草纸（Papyrus）的历史可以追溯到古埃及时期，它是早的纸张形式之一，莎草纸的起源可以追溯到公元前3千年左右的古埃及时期，它有着怎样的历史背景呢?约公元前3000年左右，古埃及人开始使用莎草纸作为书写材料,他们将莎草的茎剥离出来，纵横交叉编织成纸张的形状，并用来记录文书、绘制图像和书写。莎草纸在古埃及被广泛使用，成为该地区主要的书写材料，在古埃及，莎草纸被广泛应用于书写、绘画和记录,成为了古埃及文明中重要的书写材料，在整个尼罗河流域地区得到使用。莎草纸的使用传播到古希腊和古罗马地区，希腊学者和罗马人在莎草纸上写下许多重要的文学作品、历史记录和科学研究，莎草纸在这时被广泛用于书写，特别是在古罗马帝国时期。随着时间的推移，莎草纸逐渐被其他材料所取代，如羊皮纸和棉纸，尽管如此，莎草纸在一些地区仍然保留了其重要的地位，比如在伊斯兰世界的书法和书法艺术中。在文艺复兴时期，莎草纸再次引起了人们的兴趣，一些艺术家和学者重新发现了莎草纸的价值，开始使用它作为一种独特的艺术媒介，莎草纸在此期间成为绘画和书法的一种常见材料。总的来说，莎草纸在古代起源于埃及，并在希腊、罗马和中世纪得到广泛使用，尽管后来被其他材料所取代，但在文艺复兴时期重新获得了重要地位。如今，莎草纸已经很少使用，但在历史和艺术领域仍具有独特的价值和意义，莎草纸的制作过程是一项独特而繁复的工艺。首先，从生长在尼罗河流域的莎草植物中剥去外皮，然后将内部的纤维切成长条，并将它们排列在另一层纤维上。接下来，纤维通过湿润、压平、晾晒和加压等过程，终形成平整的纸张。用途和重要性：莎草纸在古埃及社会中扮演了重要的角色。它被用于制作书籍、文件、信件、经文、官方记录和艺术品等。莎草纸成为了古埃及文化和官方机构的重要组成部分，同时也促进了知识和信息的传播，莎草纸的制作技术在古希腊、古罗马和其他地中海文明中得到了学习和采用。它也成为了地中海地区的古代文明中的重要书写材料，并且对后来的纸张制作技术产生了影响。随着时间的推移，莎草纸的使用逐渐减少，一方面，莎草纸容易受潮、腐烂，湿度和气候变化对其保存造成了困难。另一方面，随着纸张制作技术的进步和发展，如羊皮纸和棉纸的出现，莎草纸逐渐被取代，尽管莎草纸在现代已经不再广泛使用，但它的发明和使用仍然具有重要的历史意义。莎草纸的存在证明了古代人类在书写和记录方面的创造力和进步，莎草纸（Papyrus）是一种古老的书写材料，被认为是早的纸张形式之一。莎草纸的发明可以追溯到古埃及时期，莎草纸的制作使用了一种特殊的植物材料——莎草（Cyperus papyrus）。莎草是一种生长在尼罗河流域的芦苇状植物，其茎部可以经过特殊的加工处理后，制成平滑的纸张。莎草纸的制作过程大致如下：首先，将莎草的茎部剥去外皮，然后将内部的纤维切成长条，并排列在另一层纤维的上方。然后，将纤维用水湿润并压平，再经过晾晒、加压和压平等过程，终形成平整的纸张，莎草纸在古埃及起初被用作书写和记录的媒介，其历史可以追溯到公元前3千年左右。在古埃及，莎草纸被广泛应用于制作书籍、文件、信件、经文和官方记录等，它成为了古埃及文明和文化的重要组成部分，并且在整个地中海地区得到广泛传播和使用。莎草纸相较于其他古代书写材料，具有一些优势，它相对轻便、易于保存，并且对墨水有良好的吸收性，使得书写过程更加顺滑。莎草纸的制作技术也被其他地区所学习和采用，比如古希腊和古罗马等文明，然而，随着时间的推移，莎草纸的使用逐渐减少。这主要是因为莎草纸在湿度和气候变化下容易受潮和腐烂，限制了其保存和传承，随着纸张制作技术的进步和发展，如羊皮纸和棉纸的出现，莎草纸逐渐被取代。尽管莎草纸的使用已经不再普遍，但它的发明仍然具有重要的历史和文化意义，莎草纸的存在证明了古代人类在书写和记录方面的创造力和进步，并为后来纸张的发展奠定了基础。莎草纸的耐久性相对较低，容易受潮和受虫蛀，因此，保存莎草纸需要使用特殊的方法和环境。传统上，人们会将莎草纸存放在干燥的环境中，并使用适当的封存技术来保护其免受湿气和虫害的侵害。莎草纸对于古代文明的发展和知识的传播起到了重要的作用，它提供了一种相对廉价和易得的书写材料，使人们能够广泛记录和传播信息。莎草纸的使用促进了文化和学术的繁荣，对人类文明的进步起到了积极的推动作用，莎草纸在某些地区成为了文化的象征。在伊斯兰世界，莎草纸在书法和艺术中扮演了重要角色，与阿拉伯字母的书写相结合，形成了独特的艺术风格。

聊聊史书文 张清义在中国历史上，书在没有纸张前，都是竹简、木牍、帛书。东汉蔡伦发明了纸，北宋毕生发明了活字印刷术，才有了我们当今看到的书。但统治者为了实行思想专制，历代都有焚书毁书的现象。唐朝诗人曾有“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”的词句，就是鲜明的写照。另外，其它方式也有大量毁书的情况。朝廷焚书：自秦始皇起，隋炀帝、蔡京、秦桧、明成祖都有焚书之举，清朝还有文字狱的惨剧。战乱毁书：史籍上记载：董卓之乱，毁书六千余车。西魏军攻破江陵时，焚书十四万卷。隋朝农民起义，焚书三十七万卷。唐朝农民起义，焚书八万卷。水火毁书：在用船只运输书籍时，汉朝和唐朝都有大量的书倾覆在黄河中。宋代崇文院的大火，明代文渊阁的大火，都把皇家藏书焚烧殆尽。

探访“纸山”泽雅，探索屏纸传承之路微头条1月19日电（通讯员 林乐安）纸，中国古代四大发明之一， 在中国传统文化之中占据着极为重要的地位。泽雅四连碓造纸始于元末明初，是中国古代造纸术的典型代表之一。为进一步了解泽雅四连碓造纸的发展历程，制作工艺以及现今的传承情况，2022年1月19日下午，曲阜师范大学“文韵承传”社会实践队队员来到浙江省温州市泽雅四连碓造纸景区，了解泽雅屏纸的传承之路。据队员了解，在600多年前的元末，福建南屏的居民为避战乱从福建迁居，而来到泽雅，同时也将他们的造纸术带到了泽雅，因泽雅山高水急，水利资源丰富，从而利用当地地形创造了独特的四连碓造纸工艺。在泽雅高山的保护下，泽雅屏纸就这样沿袭下来。据介绍，泽雅生产屏纸的工序多达70多道，其中的一些流程甚至比《天工开物》（明·宋应星）所记载的更原始。现今总结出的主要流程包括斫竹、做摞、腌刷、熝刷、洗刷、捣刷、踏刷、淋刷、烹槽、撩纸、压纸、分纸、晒纸、囤纸、拆纸、缚纸。图1为成员了解造纸工艺（通讯员 林乐安 摄）现在，这里明代时的造纸遗址四连碓还在，顺河流分级连建的四座水碓，用来把竹子捣成竹绒。碓坊分成两组，第一组有三座碓坊紧连在一起；第二组为一座碓坊和纸坊连在一起，便于连续操作”。水碓房、捞纸坊和淹竹糟依水而建，背靠青山，形成独特的风景线。经明、清两代发展，泽雅纸农已近10万人，约占当地人口的80%，而屏纸工艺已经成为了当地经济的支柱产业。20世纪40年代，泽雅屏纸相继进入上海、山东、台湾及东南亚等地。解放后，政府先后设立“屏纸收购站”和“温州地区屏纸产销协作委员会”。当时，泽雅漫山遍野晒满了屏纸，在阳光照射下，山上山下金光灿烂一片，老人们喜称为纸山。因此，当地人常说“屏纸能养家”。然而好景不长，在机械化大生产的冲击下，古法纸因其产量低、质量差、成本高等问题，只能用作冥纸和鞭炮衬纸这些小范围的需求，古法造纸生存的空间越来越小。而由于古法造纸的利润小，消费的时间成本高，越来越少的年轻人愿意继承这份手工，泽雅四连碓造纸陷入了后继无人的困局。近年来，泽雅造纸也在不断探求新的出路，政府近年来致力于对泽雅纸山文化的旅游资源开发，四连碓成全国重点文物保护单位，2010年唐宅村又建成了中国造纸博物馆，博物馆中全面展示了中国古代造纸术、泽雅传统造纸技术及我国其它地区的代表性造纸工艺，同时，展馆中还有实物展示、动画演示等等，内容相当丰富。加上唐宅村周边的水碓坑村、吴坑村、垟坑村、上潘村等村落以及村落中随处可见的依水而建的四连碓，形成较完整的纸山原生态村落特色。此外，景区之中还特地划分出一块作为展示体验区，参观者可以亲身体验古法造纸的不同步骤。而泽雅屏纸除了传统的低价出路以外，还开发出了旅游用品的新用途。图2为队员参观展区(通讯员 林乐安 摄）通过本次实践，实践队员充分了解到泽雅屏纸的起源，发展过程及前景与传承发展的现状。我们坚信在坚持中国特色社会主义文化发展道路的今天，以泽雅屏纸为代表的传统技艺的沿革与创新也将助力社会主义文化的繁荣发展，助力文化自信道路建设，助力新时代中国梦的伟大复兴，使得中国传统文化在新时代焕发不一样的生机与魅力。#古法造纸##纸历史简介#

手书历史纸张神，世界万千笔墨伸。看似平凡应用广，文房四宝不离分。《纸》

历史文化遗产，新疆原始手工制作桑纸。