“东亚病夫”一词，是19世纪末清朝维新派梁启超将英语“病夫”引入中国，在其创办的报纸《时务报》上发表。这篇文章中用“sick man”来形容中国，文中用“夫中国——东方病夫也，其麻木不仁久矣”的形容，之后东方病夫的形容便逐渐流传开来。#时务报简介#

【梁启超：时时发“民权论”】先生创一旬刊杂志于上海，曰《时务报》。自著《变法通议》批评秕政，而救敝之法，归于废科举兴学校，亦时时发“民权论”，但微引其绪，未敢昌言。已而嗣同与黄遵宪、熊希龄等，设时务学堂于长沙，聘先生主讲席，唐才常等为助教。先生至，以《公羊》《孟子》教，课以札记，学生仅四十人，而李炳寰、林圭、蔡锷，称高才生焉。先生每日在讲堂四小时，夜则批答诸生札记，每条或至千言，往往彻夜不寐，所言皆当时一派之民权论。(王森然：《梁启超先生评传》)

【与马相伯、马眉叔兄弟往还】一、梁氏在上海办《时务报》时，常与马相伯、马眉叔兄弟往还，二人均多学法国早，学问亦博，其于西人政学，得之于马氏兄弟者甚多。严亦常通问，故见闻极广。办《新民丛报》时，与黄公度通书极多，报中所载水苍雁红馆来书，即公度手笔。又严译《天演论》，为梁氏润饰者十之有七，乃居京师时事，知者殊鲜。此为梁氏居《新民丛报》时，亲告笔者，惜忘其时日矣。(超观：《记梁任公先生轶事》)二、任公二十四岁时，曾从马相伯、眉叔兄弟习拉丁文，马先生以为任公宜习一种欧文，且劝其不宜入世太早。(张其昀：《梁任公别录》)

1896年创办于上海的《时务报》梁启超任主笔是当时影响大的宣传维新变法的报纸#时务报简介#

此外还有所谓格致，地学，金石学，……都新鲜。但是还得声明：后两项，就是现在之所谓地质学和矿物学，并非讲舆地和钟鼎碑版的。只是画铁轨横断面图却有些麻烦，平行线尤其讨厌。但第二年的总办是一个新d，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀？……”——《朝花夕拾》

居所从单位分房型，业委会物管型，学校环境综合型:体现出来的文明生态逻辑智慧，尤其是在现行政体创始人故乡通史传承。辛亥革命以后一段时间，中国社会上每一省都在动，民间社会在慢慢往前走。小学和中学的先生都好，而且有许多新观念。摸索办小学，甚至是受杜威的影响，要照杜威的思想办小学。这是具体的例子。不认为辛亥革命以后都像政治一样，全是乱七八糟。我不是歌颂那个社会，那个社会当然有许多落后的现象，知识程度也不够高，但是，如果假以时间，多设学校，慢慢就会变好的。在辛亥革命以后一段时间，中国的社会体制在暗中摸索，往前走。皇仁书院前身为中央书院，成立于1862年，系香港首间公立学校。学校多年来出产大量公开试状元、杰出学生以及社会知名人士，包括孙中山等。学校的联系小学系爱秩序湾官立小学及轩尼诗道官立小学。孙中山小时候虽学五经，但未走上科举考试的道路，而是在哥哥的资助下接受了西学教育，从学校毕业后，成为了一名医生。在广州行医期间，亦注意留心政事，结合自己多年来在各国游历之见闻，总结出了一份“治国良方”，并在1894年通过关系呈递给当时相当于大清宰相的直隶总督、北洋大臣李鸿章，即《上李鸿章书》。后来我们知道，李鸿章并未接见年轻的孙文。同年底，孙中山就在美国檀香山成立兴中会革命。到陈独秀时:联想到所有考生的怪现状；由那些怪现状联想到这班动物得了志，国家和人民要如何遭殃；因此又联想到所谓抡才大典，简直是隔几年把这班猴子、狗熊搬出来开一次动物展览会；因此又联想到国家一切制度，恐怕都有如此这般的毛病；因此后感觉到那班人们在《时务报》上说的话是有些道理呀!这便是我由选学妖孽转变到康、梁派之大动机。一两个钟头的冥想，决定了我个人往后十几年的行动。我此次乡试，本来很勉强，不料其结果却对于我意外有益!一是对域外的文化思潮敏感，引介颇得分寸；二是问题意识明确。看到了国内急欲解决的难题。孙中山去世后，5名候选继承人，权力文明没跟上时代，暗杀事件发生，国共分道终致两岸目前难圆。物质极大丰富的今天北方大港区，能否引领新文明，避免类似孙后的遗憾事，从学校与周边环境你我同创的先进启蒙幼童开始吧！