杜甫《哀江头》

杜甫的两首诗:《哀江头》——明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。《阁夜》——卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

《联趣三美》上联：花容月貌，莫若徐娘半老下联；国色天香，当属环肥燕瘦何谓三美？徐娘老美，玉环肥美，飞燕瘦美。徐娘半老出自《南史·后妃传下》：美男子暨季江称徐昭佩“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”后来，徐娘半老意指美貌多情的中老年妇女。“环肥燕瘦”，代指杨玉环和赵飞燕。杨玉环为唐代第一美女，中国古代四大美女之一。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，其中“羞花”一样的国色，当属杨贵妃。杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂！”。白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。赵飞燕冰肌玉肤，通体透香，身轻如燕，舞姿翩跹，小小的玉盘竟成为她自由舞蹈的天地，被称为“燕瘦”，燕瘦身上有天香。后来，燕瘦也被常用来比喻体态轻盈瘦弱的美女。唐朝徐凝写道：水色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。#哀江头简介#

#抄书# #抄书打卡# #挑战抄书100天#抄书打卡第327天《唐诗三百首》之五言律诗（7）今天开始分享杜甫的五言律诗。看了下杜甫的诗一共是九首，比李白还多二首。这些都是作于安史之乱后。杜甫当真是时运不济，命途多舛。倘若杜甫一生都处于盛唐时期，他的诗文风格又会如何呢？1、《月夜》今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。天宝十五载（756年）六月，长安被叛军攻陷，唐玄宗逃往蜀地。唐肃宗于七月在灵武（今宁夏灵武县）即位。杜甫得知新皇继位的消息后，立刻前去投奔。但很不幸，途中被安史叛军所俘，押回长安。此诗就是作者被禁长安时所作。杜甫通过望月与想象，在抒写自己与妻子间相互思念的同时，抒发了自己对现实情况的忧虑以及离乱之痛。2、《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。杜甫被禁长安后的第二年春，他得以脱身，望着曾经繁华一世的长安城变成如今萧条零落的景象后，有感而作此诗。同期诗作还有七古乐府《哀江头》。通过这首诗表达了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，以及杜甫本人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。3、《春宿左省》花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听密钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。在历经千难万险后，杜甫终于见到了新皇唐肃宗，并被任为左拾遗，掌供奉讽谏，大事廷诤（当朝向皇帝极力谏诤），小事上封事（以奏章秘折的方式谏诤）。这首诗就是杜甫上封事前在门下省值夜时所作。表现了他居官勤勉，尽职尽忠，一心为国的精神。

《三国演义》中诗词汇总第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭《浣溪沙·貂蝉》原是昭阳宫里人①，惊鸿宛转掌中身②，只疑飞过洞庭春③。按彻《梁州》莲步稳④，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春⑤。【注释】①昭阳宫：汉代宫殿名。杜甫《哀江头》：“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。”汉成帝时皇后赵飞燕居于昭阳宫，这里把貂蝉比作体轻善舞的赵飞燕。②惊鸿：曹植《洛神赋》有“翩若惊鸿”语，以受惊返飞的鸿雁，形容洛神体态轻盈优美。掌中身：相传汉成帝皇后赵飞燕能做掌中舞。白居易《白氏六帖》卷十八：“赵飞燕体轻，能为掌上舞。”③洞庭：广阔的庭院。《庄子·天运》：“帝张《咸池》之乐于洞庭之野。”曹植《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭。”④按彻：按照节拍。《梁州》：唐代舞曲名称。张先《减字木兰花》：“舞彻梁州，头上宫花颤未休。”欧阳修《减字木兰花》：“翠幕风微，宛转梁州入破时。”莲步：《南史·齐废帝东昏侯纪》：“又凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”因以形容女子步态轻盈。宋·孔平仲《观舞》：“云鬓应节低，莲步随歌转。”⑤画堂：用彩色绘饰着梁柱藻井的房屋，作品中多指内室。崔颢《王家少妇诗》：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。”不胜：受不住，不尽。李白《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”【赏析】王允面对董卓的暴虐行径，敢怒不敢言，但他却在背后与歌伎貂蝉暗设连环计，准备借吕布之手除掉董卓。王允把貂蝉分别许与吕布和董卓，造成二人产生猜忌和仇恨，以达到使义父子反颜、除董灭贼的目的。这是董卓在王允府的堂上，看到貂蝉亮相时，小说插入的一首词，描绘貂蝉色艺双绝。貂蝉一出场，便以舞姿出现在宾主面前，隔着帘栊，使人可望不可及。更给貂蝉仪容、风貌和舞姿笼罩上一种朦胧美。词中没有直接刻画她，而是采用烘托的手法写其美。先写她的身份，“原是昭阳宫里人”，意思是皇宫中的美女，非同凡俗小家碧玉。所以她的仪态有若洛神翩翩，亦像赵飞燕轻盈，这里用女神皇妃作比喻，尽情渲染貂蝉仪容优美，舞姿动人。中国古典舞蹈严格遵循音律节拍，“按彻《梁州》莲步稳”，舒缓而优雅，舞步时而上升，时而缓缓下降，没有突然的中断和停顿。再加上广袖飘曳，裙摆旋转，形成波浪的弧线。这种包含有大量蛇形线的、只能纳入一定大小限度的、协调多样的动作，被舞蹈艺术家认为是无比美妙的小步舞，给人以美的享受。

杨贵妃到底死没有？日本影星山口百惠：我是贵妃的后人当年安禄山以清君侧之名起兵造反，唐玄宗为了保命，带着杨贵妃与杨国忠离开了长安。当时禁军将领陈玄礼杀了杨国忠父子之后，并不想放过杨贵妃。唐玄宗说杨国忠祸乱朝纲理应当诛，但与杨贵妃无关。然而许多士兵都认为杨贵妃祸国殃民，这安史之乱都是因杨贵妃而起。杨贵妃不死，也难以稳定军心。唐玄宗为了重振士气，求自保，不得已之下决定赐死杨贵妃。唐玄宗有没有赐死杨贵妃，以及杨贵妃究竟死在何处都成了一个谜团。众人比较认可的是，杨贵妃死在马嵬坡上。唐玄宗带着杨贵妃逃往蜀中的路途中，途经马嵬驿。禁卫军门就是在这个地方，要求唐玄宗赐死杨贵妃。白居易的长恨歌有描写唐玄宗在马嵬驿，賜死杨贵妃的典故。 “六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”便是这个典故还有人说，杨贵妃是缢死于佛堂。在许多史书资料中记载到唐玄宗命令让杨贵妃在佛堂的梨树之下缢死。陈玄礼作为禁卫军的首领，看着整个过程。直到杨贵妃气绝身亡，才出来与禁卫军众士兵解释。对于杨贵妃缢死于梨树之下，这个说法也受到了许多学者的质疑。陈寅恪先生认为这些史书资料可能是受了白居易《长恨歌》“梨花一枝春带雨”的影响。但对于杨贵妃缢死于佛堂，他还是认同的。从流传下来的唐诗中的描述中，可以推测杨贵妃也有可能是死于乱军之中。杜甫在安禄山占据长安的时候，作了一首诗。《哀江头》：明眸皓齿今何在，血污游魂归不得！正常而言缢死是不会见血的，从这可以看出杨贵妃不是被缢死在马嵬驿。除此之外，从李益的“太真血染马蹄尽”等诗句可以得知杨贵妃死于乱军。这些是大部分都是认为杨贵妃血溅马嵬驿并非像史书所记载的那样被缢而死。所有的正史资料中都承认了，杨贵妃是死于马嵬坡。除了这些正式资料之外，还有一些小众的说法广为流传。由于唐玄宗在安史之乱平定之后，曾派人回马嵬坡寻找杨贵妃的遗体，但一直没有找到。在马嵬坡上还是修建了一座杨贵妃的墓园，这个墓园里的棺木里没有尸体，有的只是杨贵妃的香囊和鞋袜。当时许多女孩子都十分羡慕杨贵妃，她们就经常到马嵬坡的杨贵妃墓园跪拜。有传说，她墓上的土可以治脸上的痣，导致杨贵妃的墓没过多久便被抓平了。正是因为杨贵妃的遗体没有找到，所以有人称唐玄宗过于深爱杨贵妃，采取了偷天换日之法。找个与杨贵妃相似的人，下令赐死，保全真正的杨贵妃。一些野史中也有记载，杨贵妃的墓里并没有尸骨，只留有一个香囊。而活下来的杨贵妃被唐玄宗偷偷送往了日本。当时唐朝正是鼎盛时期，有着先进的政治文化繁荣的经济。唐朝的盛世让日本十分羡慕，为了本国的发展，日本派了许多使者来中国求学。唐玄宗和杨贵妃也有和一些日本诗者接触。杨贵妃东渡日本这个说法在日本境内广为流传。日本的许多历史资料中，也有记载着杨贵妃东渡日本的相关描写。公元756年，一艘空心舟漂流到日本的渡口。这些船上坐的便是杨贵妃和她的侍女。唐玄宗不忍心杨贵妃被处死，于是命令近卫队长秘密做了手脚，让杨贵妃逃到了日本。当地人得知此事之后，细心地照料着杨贵妃。但由于杨贵妃长途跋涉身体承受不住，没过多久便离开了人世。日本的当地居民就将她葬在久津丘上，也就是日本二尊院内的五轮塔。白居易的《长恨歌》有说到杨贵妃和唐玄宗在蓬莱仙山上相遇，蓬莱仙山一般在中国以及日本文学中都代指为日本。这也使得很多人更加坚定了杨贵妃东渡日本的说法。19年前，日本影星山口百惠向外界声明自己是杨贵妃的后人。这件事情传回国内引起了热议。山口百惠出生于日本山口县久津村，这与日本所流传的杨贵妃墓地是在同一个地点。九经村也被称为杨贵妃之乡。我国白话诗创作的先驱者之一的俞平伯在文章中也曾说过，杨贵妃在安史之乱之后便逃到了日本。如今日本的许多地方都有杨贵妃的雕像以及有关的建筑物。与杨贵妃有关的文学作品在日本也广为流传。很多人也因此认为，一个中国唐朝的贵妃能在日本深受众人尊崇，肯定是杨贵妃曾经亲临过日本。但从实际出发，东渡日本并没有想象中的那么简单。唐朝鉴真和尚东渡日本，一共经历了5次失败，前后花费了11年的时间才到达日本。杨贵妃当时的处境十分艰难，东渡日本的可能性很小。至于日本为何如此尊崇杨贵妃，有可能是受汉文化的影响。杨贵妃所在的那一个时期正好是唐朝鼎盛时期，日本当时对汉文化十分向往。白居易的《长恨歌》在那样的一个时代背景下广为流传。这首诗歌也传到了日本，这首诗歌的后半部分，都是作者一种浪漫主义的想象，并非真实情况。日本就根据了这首诗歌，流传出杨贵妃东渡日本。众人所流传的杨贵妃并未死于马嵬坡，这一说法只不过是包含了人们对美好爱情的向往。这是一种美好的愿望，再加上白居易等文人名士的创作，使人们更加坚信杨贵妃未死。但实际上历史的真相往往是冰冷的，自古帝王多无情！

杨玉环生死之谜，杨玉环与西施，王昭君，貂蝉并称为中国古代四大美女，人们常用成语，沉鱼落雁，闭月羞花，来形容她们四人杨玉环是我国古代，四大美女中地位高权力大的一位美女，也是我国在世界范围内影响大的一位后妃，可就是这样一位美女其后的归属至今仍留下了许多谜团。有人说杨玉环可能死于佛堂，《旧唐书·杨贵妃传》记载，禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”请求再杀杨贵妃已免后患，唐玄宗无奈，与贵妃诀别《资治通鉴·唐纪》记载，唐玄宗命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死，《唐国史补》记载高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下，乐史的《杨太真外传》记载，唐玄宗与杨贵妃诀别时她‘乞容礼佛，高力士遂缢死贵妃与佛堂前的梨树之下。第二种说法死于乱军，这种说法在一些唐诗中可见，杜甫与至德二年在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在 ，血污游魂归不得，之句暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的，李益所做七绝《过马嵬》和《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽，等诗句，也反映了杨贵妃是为乱军所杀第三种说法是逃亡日本，杨贵妃后逃亡到日本，1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时，马嵬译被缢死的，乃是个侍女，禁军将领陈玄礼为贵妃的美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，终在日本安度晚年，但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。#金粉社区#