《黄帝内经》抄书打卡day59今日抄写第二十八篇“通评虚实论篇”前半部分。两本大本子写满了，开始用家里库存的小本子，第一页没划线，写不来字了。后面画了线，稍微感觉好一点。格子要比以前的小至少两厘米，字相对也要往小了写。今天的字感觉跟以往有点不一样，说不来的感觉。还是继续吧。

探寻赏析文人绘画对生命本真气象的追求。【编辑推荐】⭐文人画，又称“士夫画”，它指具有“文人气”，即今人所谓“文人意识”的画。⭐北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”问题而展开的。⭐文人画家所追寻的这种形似的真实是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。⭐以此角度划分中国绘画发展的三个不同阶段，即：“得势”“得韵”“得性”。⭐丛书通过对元代以来十六位画家的观照，展现文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。⭐以传统文人画为坐标，深入元代以来文人画家的艺术世界，感受他们艺术中的不尽心事和无穷力量。⭐是了解中国古代文人画的必备读物，读之若乘扁舟一叶于古代艺术长河，清风徐来，两岸之迢迢画意得矣。【内容简介】「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺

中国绘画史上的开山之作。潘天寿大师是20世纪中国画四大家之一，他奠定了国画教育的基础，并创立了一整套国画教育体系，至今仍对中国美术教育产生着深远影响。这本中国绘画史是潘天寿大师的代表作之一。这本书详细介绍了中国绘画5000年的历史，该书早出版于1926年，是中国绘画专史的先驱之作。我手中的这本新版书收录了160多幅珍贵的历代名画和细节图，共计论及1700余位历史知名画家。潘天寿大师为我们梳理了中国绘画历史发展的脉络，让我们可以从中品味出中国文化和审美哲学的深刻内涵。潘天寿大师的这本绘画史巨著就像一幅中华五千年绘画艺术全景图卷，需要慢慢阅读、细细品味。如果你想从绘画方面了解中国的历史和绘画历史，那么这本中国绘画史一定不容错过。

好的爱好[赞]基于本张画，个人觉得，构图上表现水的一波三折，可能是没有注意石头远中近透视关系，景深空间不足，石头的硬度结构多观察，可以使用干擦表现石头质感。说点优点吧，色调不错，远景的虚基本上够了，如果实的对比加强，画面会更好。

家人们谁懂，现在才发现这本画在我心尖上的画集。老规矩先全书浏览一遍。这本画集里面一张废图都没有，这本书里的每一幅我都想临摹一遍，真的很喜欢里面的光影表现，简简单单的窗框，画面元素不繁琐，但是有了光画面就有了温度，有了故事。先浅浅临摹一张故宫练手，以前自己画画都是抠细节，对于大笔触概括总是不敢下笔，也多次尝试光感效果都不是很满意。临摹的这幅故宫还是有点抠细节，不敢大刀阔斧的画，光感也只能说凑合。练习十张可能会有点感悟，再接再厉。

探寻赏析文人绘画对生命本真气象的追求。【编辑推荐】⭐文人画，又称“士夫画”，它指具有“文人气”，即今人所谓“文人意识”的画。⭐北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”问题而展开的。⭐文人画家所追寻的这种形似的真实是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。⭐以此角度划分中国绘画发展的三个不同阶段，即：“得势”“得韵”“得性”。⭐丛书通过对元代以来十六位画家的观照，展现文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。⭐以传统文人画为坐标，深入元代以来文人画家的艺术世界，感受他们艺术中的不尽心事和无穷力量。⭐是了解中国古代文人画的必备读物，读之若乘扁舟一叶于古代艺术长河，清风徐来，两岸之迢迢画意得矣。【内容简介】「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺