2023年4月4日         星期二            阴今天是清明节，今天在幼儿园老师给我们介绍了清明节。清明节是给我们逝去的亲人扫墓，思念他们的日子。老师还教我们一首关于清明节的诗《清明》（唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。回家我要念给爸爸妈妈听。

烧香别走错了庙门。南京的寺庙很多，你知道求财求平安求姻缘分别要去什么寺庙吗？“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”提起历史上的南京佛寺，心中总会默念起杜牧的这首诗。的确，佛教自从汉朝传入中国以来，历经1900余年，早已汉化成中国本土的佛教。六朝时期是佛教汉化的重要阶段，南京作为六朝古都，在佛教史上地位显赫，其佛教寺庙众多，尤以南朝达到高峰。“南朝四百八十寺”便是形容当时繁盛的景象，实际上数量远不止这些。今天不妨从3处人气高的精美古寺开始，体验“禅意中的南京”。1、鸡鸣寺鸡笼山下，玄武湖旁，坐落着“南朝第一寺”鸡鸣寺，康熙南巡时，曾登临寺院为古刹题写“古鸡鸣寺”大字匾额。作为江南有名气的古寺文化遗迹之一，来南京游寺庙，它自然是首站。寺庙虽然给人感觉小小的，但其中还有许多不为人知的特别之处。比如同治年间兴建的观音楼，楼中观音与其他寺庙不同，是一尊面朝北而望的倒坐菩萨像。佛龛上的楹联道出了其奥秘：“问菩萨为何倒坐，叹众生不可回头。”再比如，鸡鸣寺的药师佛塔，塔内供奉的药师佛铜佛像一尊，原供奉于北京雍和宫。而1992版《新白娘子传奇》剧组因当时西湖的雷峰塔已倒，新的尚未修好，便借用的药师佛塔来拍雷峰塔。漫步在玄武湖的长堤上，隔着湖水，城墙上便是金黄色的鸡鸣寺，与秋日温柔的阳光相得益彰。穿过解放门可达鸡鸣寺山门，若是时间赶得巧，都邂逅春季的樱花和秋季的丹桂，在不同的季节装点着黄色的建筑。空气里弥漫着淡淡的暖香，配着阵阵微风，好似进入另一个时空。据说来这里求姻缘灵验，如果还没有对象的你，不妨来这里试试吧！门票10元，免费赠送清香三支。2、灵谷寺如果说鸡鸣寺是南京香火旺的寺庙，那么离它不远的灵谷寺之所以大名在外，是因为仲夏夜的梦幻萤火虫，红墙在流萤的加持下，像极了通往灵隐国度的密道。林间草丛，总有摄影爱好者架着长枪短炮守候到深夜。但专门为了灵谷寺而来的游人，少之又少。实际上这处位于紫金山东南坡下的寺庙，其历史文化底蕴不输鸡鸣寺。当年南朝梁武帝为了纪念著名僧人宝志禅师，兴建“开善精舍”，初名开善寺。明朝时朱元璋亲自赐名灵谷禅寺，并封其为“天下第一禅林”、明代佛教三大寺院之一。后民国年间，又在此修建了国民革命军阵亡将士公墓，将寺迁至一旁的龙神庙，所以灵谷寺景区是由古寺和陵园组成的，这也解释了为什么曾经灵谷寺的主殿建筑不在灵谷寺中。不过后来新建的灵谷塔算是弥补了这一空缺，亦可登高观景。灵谷寺正门红山门开在南端，穿过写着“灵谷胜境”的牌匾，一路向前，便是寺内有特色的建筑无梁殿。作为明代灵谷寺仅存的一座建筑，如此大的殿堂竟不用一根梁柱，全部用砖石造成。这也是我国现存五大无梁殿中历史悠久、规模大的一座。殿堂内是公墓的祭堂。再往前是松风阁。松风阁东有深松居素菜馆，可以吃素斋。穿过松风阁便是灵谷塔所在。灵谷寺内深处有一座地宫，内里供奉着玄奘舍利，也是灵谷寺的镇寺之宝。金丝楠木纯金构件的顶骨塔就存放在地宫中央，在正前方还能看到一尊全铜雕像，这尊雕像正是玄奘法师，坐在书桌前，持毛笔写经书。据说来这里求财很灵验，囊中羞涩的你不妨来这里烧一炷香。门票35元。3、栖霞寺南京地处江南丘陵，周围群山虽不高，却胜在精巧，栖霞山就是其中的翘楚。“一座栖霞山，半部金陵史”，栖霞山与南京的渊源无疑深，见证了这座六朝古都的兴衰。所以栖霞山中特别的一处历史遗迹，位于山脚下的栖霞寺就不得不说了。“栖霞”并非山之初名，早称为摄山。在南朝刘宋年间，明僧绍不愿为官隐居在此山，后舍宅为寺，取名栖霞精舍。栖霞山也因此而得名。唐高宗李治，改栖霞精舍为功德寺，后世人习惯以山为名，便称为栖霞寺。山门前的彩虹桥和明镜湖乃寺中经典景观，明镜湖呈方形，湖中有六角亭，亭前有观音，湖边碑文刻有“彩虹明镜”。栖霞寺有三宝，其一为舍利塔，另外的两宝为明征君碑和千佛岩。明征君即明僧绍，其碑位于栖霞寺弥勒殿前广场北侧，碑文为唐高宗李治亲自撰写，唐初书法家高正臣书写，笔法俊逸清秀，刚柔有致。碑额两侧雕有六龙拱额和丹凤朝阳，碑身两侧刻有卷草图案，这在全国现存唐碑中是极为罕见的珍品。千佛岩则位于栖霞寺东北纱帽峰的山崖上，是南京一处六朝佛教石刻遗迹。石窟群自无量殿东去，山岩上及岩北侧，佛龛满布。神奇的要数三圣殿，它是千佛岩中大规模的佛窟，位置紧靠栖霞寺后门和舍利塔。每到深秋，栖霞山秋意浓，除了红枫遍布，令人啧啧称赞的就是三圣殿的奇妙玄光了。佛窟内供奉的西方三圣，体形雄伟，透露出一种庄严之美。天气晴好的下午，无量寿佛右面部会突然出现一条细长的光斑，终移至眉心位置的水晶珠，并折射出五彩光芒，整个过程持续近半个小时，奇妙。您要是求平安，那就来栖霞寺，一定会让你不虚此行。门票40元本期先说这三座寺庙，我们下期介绍其他15座寺庙。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首脍炙人口的七言诗《清明》，自诞生一千多年来，几近成为清明节的代言诗。此诗通俗易懂，明白如话，流畅，没有用典和艰深之处，所以传播极广，所谓“有井水处皆诵《清明》。”今天正是清明节，就跟大家说说这首《清明》。想要了解诗作，先得了解诗人，毕竟诗是人写的。《清明》作者杜牧，仕出名门，先祖有十一位做过宰相。在长安有“城南韦杜”的说法，所谓“离天尺五”，形容的便是韦、杜两家，意思住在城南，离天子只差一尺五，一步即能走到。虽然杜牧家世煊赫，但其身世却悲惨，祖父杜佑曾是三朝宰相，去世以后，大伯、二伯家很是兴旺，杜牧父亲却突然病死，全家不得不举债度日，家道就此衰落，甚至沦落到经常吃野菜的窘境。这种“显赫家族的落魄子弟”容易出诗人，出词人，出作家，出艺术家，原因很简单，从小感受到的世态炎凉人情冷暖明显，因此对自然人生的感知度敏锐，而且千愁万绪不能与人言，只好诉诸笔墨。对唐人而言，清明是一个“大节”，开始放四天假，后来延长到五天，到唐肃宗的时候，法定放假七天。清明前一天是寒食节，寒食节不能生火，只能吃冷食。唐人韩翃就写过一首七言绝句《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。唐人在清明节除了祭祖，还有其他习俗。男子踢足球，女子荡秋千，男子女子相携前往郊外踏青，放风筝，相当于唐代的“情人节”。杜牧既不是祭祖，也不是踏青，而是在绵绵细雨中匆匆赶路。“杏花村”并不是一个村，而是一家酒楼的名字。酒楼外面挂着很大的酒招，酒招上写着“杏花村”三个大字，在细雨微风中轻轻摆动。唐人有“杏帘招客饮，在望有山庄”的诗句，说的就是杏花村的酒招。宋人陆游写过一首《临安春雨初霁》，其中也有清明和杏花的意象，可以当作杜牧《清明》的辅读：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。陆游的境遇和杜牧相似，都是客居江南，都是仕途蹉跌。陆游诗中的“杏花”，其实就是杏花村酒，但是一直以来都被解读为杏花本身。了解这层意思，杜牧这首诗就很好理解了。杜牧当时在扬州给牛僧孺做幕僚，郁郁不得意，终日混迹狭邪，所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”清明节这天放假，别人祭祖的祭祖，踏青的踏青，荡秋千的，放风筝的，只有他独身一人无处可去，于是百无聊赖在郊外游走。他看着行色匆匆的路人们，忽然有点冷，昨天寒食节没吃热乎东西，更是冷的彻骨，就想喝点酒暖和暖和。恰好碰到一个放牛娃，就问，近哪里有酒家啊？牧童坐在牛背上，指着远方一个迎风摇摆的酒招说，看到了吗？不是很远。戴建业老师是诗词解读的大家，他说，晚唐的诗人们一方面把眼光从现在移向过去，一方面又从社会缩回闺房，因而涌现出大量的咏史诗和爱情诗。这时诗坛上杰出的诗人是杜牧和李商隐。杜牧的古体诗多写社会政治题材，风格豪健遒劲；近体诗多写爱情和咏史，诗风俊爽轻利。李商隐诗歌的艺术成就是多方面的，其中突出的是七律和绝句。律诗通过华丽的辞藻、繁密的意象和婉转的音节，构成了一种朦胧优美的意境，但少数诗流于晦涩难解；绝句则以措辞婉谐而寄托遥深见长。晚唐的“小李杜”，独特的风景让人迷恋。日本近代汉诗人大沼枕山也说：“一种风流吾爱，六朝人物晚唐诗。”这又有点像汹涌的海潮，高的潮头过后，退潮照样波涛拍岸，响声震天，哪怕退潮尾声，依然波光潋滟，不无可观。戴老师读唐诗有一个优势，便是：专业。戴老师弱冠之年开始研读诗词，潜心沉浸其中近四十年，心无旁骛，一丝不苟，孜孜不倦，严于律己。有句话说，一万个小时造就一个专家，也就是大约三年时间。戴老师投入诗词研读的时间，可以造就十个专家。因此他对每个诗人的生平，性格，遭遇，期望，痛苦，彷徨，幽怨，失意，信手捏来，如数家珍。平生不识戴建业，读遍诗词也枉然。这本戴建业老师的《高能唐诗课》介绍给大家。喜欢的朋友可以买一本看看，点击下方链接即可直接购买。

山行[唐]杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。作者简介杜牧，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”。识字识读坐：①因为。汉乐府《陌上桑》：“耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。(罗敷：人名。)” ②古人铺席于地，两膝着席，臀部压在脚后跟上，叫作“坐”。 ③座位。“公子引侯生坐上坐。” ④因犯……罪或错误。“群臣坐陷王于恶不道，皆诛死者二百余人。” 又作入罪，定罪。“犯法不坐。” ⑤诉讼时在法官面前对峙。“晋人使与邾(zhū)大夫坐。”【辨】跪，坐。在古代，跪、坐都是两膝着地。抬起臀部，保持要拜伏的姿势叫“跪”；臀部放在脚后跟上叫“坐”。

#头条创作挑战赛#息夫人——看花满眼泪，不共楚王言开元七年的某一天，玄宗皇帝的哥哥宁王李宪的客厅里高朋满座。宁王身边拥着一群美人，其中一人尤为美艳。宁王见这个美人颇引人注目，便给大家介绍说，她原是王府左边一个饼师的妻子，一年前自己偶然发现了这个美人，便用重金把他从饼师那儿取了过来。宁王又当着众宾客之面问这个美人:你还怀念饼师吗？美人“默然不对。王召饼师，使见之。其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。”众宾客见此情景，“无不凄异”。这时，宁王忽然动了雅兴，让在座的文士赋诗以纪。诗人王维当时才20岁，他提笔就写下一首五言绝句:莫以今时宠，能忘旧时恩。看花满眼泪，不共楚王言。王诗一出，其他文士都不敢再写了。宁王看了王维的诗，当场就让饼师把他的妻子领回去，使其破镜重圆。王维的这首诗为何如此感人呢？原来他把一个感人的历史故事与眼前的人物十分巧妙的联系起来，充满了对弱者的无限同情。王维的诗题为《息夫人》，写春秋时息妫的故事。春秋时期，在今年的河南省汝南地区，有一个小的诸侯国息国。息侯的夫人息妫长得很美。息国的邻里蔡国国君蔡侯建了息妫，对她倾倒不已。不知出于什么动机，蔡侯到南方大国国君楚文王的面前盛赞息妫的美貌。楚文王动了心，在公元前680年兴兵灭掉了息国，把息妫抢来做了自己的老婆。息妫后来为楚文王生了两个儿子，一个还成了楚国的国君，郎楚成王。传说息妫因国亡夫死之痛，终身不与楚文王说话。息夫人是弱肉强食的牺牲品，她是无辜的。但是有的诗人对她更事楚王颇有微词。到处留情的杜牧自己风流一生，可他在《题桃花夫人庙》一诗中却说:细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至今息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。好细腰的不是楚文王，而是后来的楚灵王。息国的灭亡与息妫有关，而息妫反不能如晋朝石崇的爱妾绿珠那样自杀殉夫。更有人语带嘲讽:“无言空有恨，儿女粲成行。”桃花夫人即息夫人。后人曾为之立庙，称桃花夫人庙。息夫人为自己的美色所累，不但不能与自己的丈夫白头偕老，反而导致亡国丧父之痛，所以悔恨自己不该生的这么美。《息城》息亡身入楚王家，回首春风一面花。感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。《息夫人庙》楚宫慵扫黛眉心，只自无言对暮春。千古艰难死，伤心岂独息夫人。

【唐朝诗人②李商隐】李商隐（约813年∽约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南省沁阳市）人。唐著名诗人和杜牧合称“小李杜”。（下面有详细介绍）李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文的文学价值颇高。其诗构思新奇，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作“郑笺”之说。请您欣赏他的一首难以索解的七言律诗：锦 瑟（唐）李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆？只是当时已惘然。《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一，诗题为“锦瑟”，但并非咏物。作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己的不幸遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的情思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深！（仔细看他的生平就能了解他的内心世界了。）我很喜欢李商隐写的诗，请看下面的图片，会背其中的九首。#杜牧简介是#

赤壁唐.杜牧折乾沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。这首诗是杜牧游览赤壁这个古战场，有感于三国时代赤壁之战的英雄成败而作。诗人观赏了古战场的遗物，又想到自己的遭遇，有感而发。诗的开头两句，借物起兴，概叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，大败曹操，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。作者简介：杜牧（803年—852年），字牧之，号樊川居士，唐代杰出的诗人、散文家，著有《樊川文集》，以五言绝句著称，擅长咏史抒怀。#杜牧简介是#

风流倜傥的杜牧，写给13岁情人的一封信，笔势放纵，风格雄健，成为北京故宫珍宝之一大诗人杜牧，一生风流倜傥，光在史书上记载，有名有姓的就有三位，并有相应的名作传世：《杜秋娘诗》、《叹花》、《张好好诗》！张好好刚认识杜牧的时候，才13岁，是杜牧的上司沈传师府上当歌女，两人一见钟倩，并交换信物，可惜张好好被沈传师的弟弟沈述师，捷足先登，纳为小妾。六年后，杜牧在街头偶遇张好好，此时张好好被喜新爱旧的沈述师赶出府门，流落在市井之间，靠沽酒为生！杜牧看到悲催的张好好，加上自己一生颠沛流离，提笔写下千古名作《张好好诗》，控诉权贵们的无情和霸道，又悲叹自己与张好好升浮沉沦的悲剧生涯。杜牧死后，张好好得知后，专门在坟前祭拜，并自缢于坟前，成为唐代版的“梁祝”。这篇《张好好诗》，全文一气呵成，饱含作者的情绪变化，笔势由缓到急，然后又从急到缓，有低沉，有高昂，表现了杜牧内心变化。全篇充满了巨大的震撼力和悲壮的色彩，字里行间流露着杜牧对于张好好的同情与他自己的感慨，犹如一首贝多芬的《第九交响曲》，让人叹服不已！从书法而言，全篇笔势放纵，风格雄健，有二王的古朴风度，《宣和书谱》评价此作：“气格雄健，与文章相表里。”书法，除技法，更多是书家的情绪表达，无论从意境，还是技法而言，这篇《张好好诗》堪称唐代书法的精品，并且能以纸本传世，被历代皇家所珍藏。在清末，被溥仪带出皇宫，后来被张伯驹先生买下，并无偿捐赠给故宫博物馆之中，受世人敬仰。今天特别向大家推荐杜牧的《张好好诗》的高清复制品，采用博物级的复制技术，与原作相差无二，期待您的喜欢！