给朋友们推荐一部番茄免费小说APP上的网络小说，名叫《捡漏》，看过这部小说，才真正体会到什么叫优秀文学作品，什么叫百科全书式的文学作品，什么叫正能量！莫言的小说与之相比，云泥之别！

什么叫云泥之别？发张老师的字，也发张自己写的。一对比，这差距就是云泥之别。

人们很容易把价值观与偏见等同起来，但两者有云泥之别。每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。——《法治的细节》#云泥之别简介#

云泥之别#云泥之别简介#

“媳妇是墙皮土，揭了一层还有一层，去了穿红的，来了戴绿的……”有清一代，旗人女子中老姑娘的比例远远高于汉人，究其原因，主要的便是做姑娘和做媳妇的地位待遇差距太大，可以说是云泥之别。八旗姑娘的地位特别高，这得“归功”于选秀制度。虽然吧，绝大多数八旗姑娘在这制度中不过是“陪跑”的角色，但因为具有飞黄腾达、从而改变家族命运的可能性，所以从小就在家横着走。溥仪在回忆录中就有提到：“据说旗人姑娘在家能主事，能受到兄嫂辈的尊敬，是由于每个姑娘都有机会选到宫里当上嫔妃。”在这种渺茫的“可能性”下，重姑娘的习惯相沿了整一个清代。《清稗类钞》有记：“旗俗家庭之间，礼节繁重，而未字之小姑，其尊亚于姑，宴居会食，翁姑上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁，进盘匜，奉巾栉，惟谨，如仆媪焉。”家人用餐，未嫁姑娘和长辈先用餐，媳妇站在一旁侍候，等小姑子和公婆们吃完，才轮到自己吃。这一幕在《红楼梦》中常有见到，譬如第三回黛玉进府时和第四十回贾母大观园宴请刘姥姥时。在家的姑娘，过年不用给大人磕头，因为是预备娘娘，怎么好先磕头呢？姑娘就算没入选，嫁了普通人，回到娘家，仍旧有余威可施：“……可结了婚回来，谱儿就大了，就找事了；哪儿不合适呀，兄弟媳妇不好，嫂子不好呀，都得把姑奶奶打点好了，没把姑奶奶伺候好，她能给你㨄了。”——《十六位旗人妇女的口述历史》纵使到了民国初年，旗人还保持着这种尊视姑娘的传统。令人眼镜大跌的是，与在家时金尊玉贵相比，这些旗人姑娘一但嫁作人妇，迎来的便是忍辱负重的日子。旗人家庭规矩特别大，而这些大规矩，多半是需要儿媳妇牺牲的。譬如前面提到的儿媳侍候小姑公婆用餐后再用，那几乎不值一提。毕竟现在，我们还偶尔耳闻某某地区吃饭，女人不能上桌只能蹲厨房吃的。令人窒息的是，在旗人家庭，儿媳妇必须无条件供翁姑差遣：清晨早早起来，去婆婆房间请安，侍候洗漱。吃饭也得请安去，请大蹲儿安。夜里公公婆婆坐那儿喝小酒，花生豆一掰掰四瓣慢慢搓，你得站在旁边陪着，大水烟袋随时要点上，你儿媳妇挺着大肚子也得侍候，完了睡前还得去各个小叔子小姑子屋里问安，才能回去睡觉。清人笔记《听雨丛谈》中有记，八旗妇女在节岁时收到娘家送来的吃食，也必须要先进献给公婆，待他们发话才敢自己接受，而后还要分给其他房的妯娌等人。旗人多骄惰，若是嫁到条件不太好的家庭，家里请不起奴仆，儿子自然不忍心使唤，未嫁姑娘又不敢惹，那就只好使唤外面娶进来的儿媳妇了。那时候有句老话说：“媳妇是墙皮土，揭了一层还有一层，去了穿红的，来了戴绿的……”都不拿儿媳妇当回事儿。畸形的家庭文化，婚前婚后的巨大落差，让旗人未嫁姑娘望而却步，很多姑娘害怕婚后角色倒置，就与父母撒娇不要嫁人，因此一拖再拖，后就成了老姑娘。需要说的是，这些姑娘之所以敢当老姑娘，归根究底还是因为有法律为她们兜底，有清一代，汉人女子是很少能与兄弟一样享受家产分配权的，若非父母贴心留出一些作为陪嫁，她们几乎和家里财产没有关系。而旗人姑娘就很受政策的照顾，据《大清会典事例》所记，旗人：“如有女未嫁者，即与子孙无异，应得地租银两，亦准照数留给”。而且史料中确实可以找到儿子与女儿均分家产的事例。对照现代，那些独身主义女性，要么自己经济独立，要么有父母兜底，可见任何时候，金钱都是一个人的底气啊。参考资料：《大清会典事例》《十六位旗人妇女的口述历史》《清稗类钞》

对比古人别点名道姓，何况是云泥之别的比较，让引以为傲的梁氏后人见了，情何以堪！

人们很容易把价值观与偏见等同起来，但两者有云泥之别。每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。——《法治的细节》

臨驀雖好，但個人創編構圖卻畫不出如王弘力及衆名師之經典，這就是雲泥之别。