荀子与孟子的性善之说之《性恶论》

#儒家认为人性本善，法家认为人性本恶。谁的说法更有道理#首先，你的标题本身是存在问题的，“性善论”的提出者是孟子，“性恶论”的提出者是荀子。孟子和荀子都是儒家的代表人物，只是荀子的弟子韩非和李斯是法家代表，说是法家认为人性本恶，有点片面。其次人性善恶的评价标准需要相应的参照对比，世间没有的善，也没有完全的恶。人性本身就是一个极其复杂的东西，善与恶即相互对立，友相互依存，应辩证来看。后，不要高估人性，也不要低估人性。善与恶只是一念之差。

昨晚发了百家争鸣的一个贴后，大家争议比较多，就给我的问题便是商鞅和韩非为啥年纪轻轻的就死了？其实这事儿不是很难回答。因为先秦诸子都是长寿的，孔子大约七十三，荀子大约七十六，孟子和庄子大约八十四，墨子大约九十三，都是寿终正寝。只有商鞅和韩非死于非命，而且正当年富力强。（商鞅五十出头，韩非不到五十），岂非人生悲剧。商鞅，在推行变法的时候，得罪了当然秦孝公的太子的师傅公子虔（直接原因是治太子罪，王子犯法与庶民同罪就来源于此），诬谋反，被秦惠王所杀。他的死证明了一个历史道理：天无情而法无私。其次，受到自己学说影响，他变法以后受到秦惠王鞭笞逃亡时，根本没人敢收留他，因为他自己的观点：所住客人必须出示路条、护照、身份证之类的。而韩非是遭人嫉妒，被诬下狱，服毒自杀。陷害韩非的有两个人，一个人是韩非的同学李斯，他们都是荀子的学生。当学生时，李斯就不如韩非，韩非到秦王嬴政跟前后，嬴政很欣赏，但不太信任他。后来受到威胁，遭到嫉妒。另一个人便是自己，作法自毙。他叫大家如何算计别人，结果自己却被自己的同学算计，死不瞑目。只能说明，当时的“法家”思想是有问题的。包括后来西汉的酷吏张汤也不是死于自己指定的条款？​

道理：始终。孟子和荀子的区别就是始终的区别，孟子从源头上谈人性，所以善，荀子从结果谈人性，所以恶。做事要有始终，孟子和荀子都有长处，就是看如何取长补短，我理解的长，应该是一九开，长是九，短是一，没有否定短，但是发扬了九，九就是应该倡导的主旋律，只要主旋律高高飘扬，孟子与荀子的长处都会被吸纳，就可以运用于实践，要不然就是善恶的讨论，没有定数。德治和法治就是治理的综合运用。

孔子、孟子、荀子三人同为儒家学派的代表人物。孔子继承了周公的“德”、周朝的礼法，创立了“仁”的思想。抬高了人的价值，比如一直赞扬倡导仁义礼智信，冲破了当时巫、鬼的限制。建立儒家学派，后人尊称为“至圣先师”。孟子主要继承并发扬了孔子的“仁”。主要是在政治和人的价值方面作了“仁”的论证。在政治方面，他明确提出了王朝兴替的标准是人心向背，得人心者得天下。当政者如果不得人心，那么百姓揭竿而起就是合理合法的，是正义的。在人的价值方面，他提出性善论，指出人应该具有恻隐(仁)、羞恶(义)、恭敬(礼）、辞让(智)四心。他被后人称为“亚圣”荀子主要继承发扬了孔子关于“礼”对于人和社会的意义。在人性方面，他的思想和孟子的性善论不同，荀子主张性恶论，他认为人性本恶，争抢是天性，人需要后天的教化来转向善，但是恶是不会消失的，只是被深深地包裹起来，在这种思想的基础上，自然而然就会加大对后天教化的重视、也就是对礼的强调，后来鼎鼎大名的法家李斯、韩非子皆出自荀子门下也就不足为怪了。只是到了宋代，继承孟子思想的理学家“扬孟抑荀”，将其排除在儒家正统之外。