君上与臣子相互耍心眼，那个更胜一筹？老哥哥们，干了。赳赳老秦，共赴国难。赳赳老秦，共赴国难。一国之君自知命不久矣，开始考虑两个儿子哪一个接自己的大位。现如今，两国儿子都不在朝堂之上，正式观察朝中大臣是否愿意辅佐新君，打好机会。老甘龙首先汇报秦国的政务，一切安好，军粮已经下发。只在来年开春，即可攻打魏国。秦献公大喊一声：好，办的好。此时的秦献公，完全忘记了自己身中狼毒，命不久矣。此时子安将军提出问题：长公子赢虔不在东营无人主持，赢渠梁不在粮草怎么办？献公说：两个公子自有安排，你们就别操心了。上大夫甘龙总领国政，大家各司其职就好了，散会。其他人都走了。此时就剩老甘龙和秦献公了，老干龙劝解献公。此时应该好好休息，其他的事别管了。把老大调回，辅助料理国事肯定好。秦献公问：你的意思是推荐赢虔当下一任国君呗？老干龙自然不会回答这样问题。于是从侧面说，长公子刚毅勇武，而且明达事理，大争之世，正是栋梁之才。献公说：我想想，转身就和女儿去了梅县，这里住着的，都是和自己征战几十年的老兵。老兵们听说献公来了，都出来给君上磕头。一个老兵伸出大拇指，一顿比划，身边人解释道。这是新任的陈仓令做的好。献公一听这不是夸老二赢渠良的吗？赶紧解释这都是忠心感天。说完就让倒酒，说老哥哥征战一生，晚年还没有一个家，我赢狮溪对不住大家。众将士高喊干杯，酒过三巡之后，该唠点正事了，问将来自己归西之后，你们愿意跟谁？大伙面面相觑。心里想，这新君选谁是我们该管的吗？老甘龙这里也聚集了一群秦国的老氏族，一个叫杜挚的人开口了，以维护氏族利益为己任。国君可以换，但就是不能动了氏族的蛋糕。他劝老师甘龙保长公子赢虔上位。明着说是勇武强悍品行宽厚，可心里想的却是赢钱，头脑简单，四肢发达好忽悠。世族当然不希望虽然能干，但有一百个心眼的赢渠梁，说了一大堆，后还是指望老师去游说秦献公，甘龙能做到这个位置，其中厉害他能不知道吗？但他更了解秦献公，秦宪公直接开口问了接班人的问题：我这两个儿子哪一个更强一些？那甘龙该如何作答？

#历史开讲#西晋时期，以组诗形态呈现的拟古诗作，除了陆机《拟古诗》十二首以外，傅玄和张载均有七言《拟四愁诗》四首，拟古组诗似乎隐然形成风气。此后陶渊明《拟挽歌辞》三首，应是针对陆机《挽歌诗》的拟作，陶诗中对死后的想象，三首诗不同的时间、角度选取都可以看出受到陆机的启发。由于无法确定陆机所见古诗的形态，陆机拟诗针对单首古诗的特征更加明显;同时谢灵运有《拟魏太子邺 中集诗》八首，但《邺中集》形态因文献的散佚难以确证。因此，陶渊明《拟挽歌辞》三首，可以说是现存早的，针对五言组诗整体进行拟作的拟古诗。陶渊明还有《拟古诗》九首，脱去明显的拟某篇之古的写法，转为拟古诗之情、意，并且融入个人情怀，可以说是现存早的托古言志的拟古五言组诗。从这两组诗作也可以看出陶渊明在诗歌艺术上的创造力。此后的拟古五言组诗，如鲍照、江淹、庾信等人的诗作。如前文所述，呈现出明显的“拟古”表层与“咏怀”内里的合流，具有更含蓄的韵味和更 深广的思想情感。以五言组诗呈现的拟古诗作，无疑是魏晋南北朝拟古诗中为精华的一部分作品，无论是拟某篇、某体，还是托古言志，组诗形态都为诗人们提供了更广阔的艺术构思空间。咏史胡应麟评左思《咏史》八首曰:《咏史》之名，起自孟坚，但指一事。魏杜挚《赠毌丘俭》，叠用八古人名，堆垛寡变。太冲题实因班，体亦本杜。杜挚诗作并非专为歌咏古人，而是借古人事迹赠诗勉慰友人。而魏晋时王粲、阮瑀均有《咏史诗》，曹植有《三良诗》，追思歌咏古人的同时也融入少量个人对世事的感慨，可以说咏史诗在其产生之初便 与咏怀存在天然的亲缘关系。至左思《咏史》，其更为明显地将个人的思索慨叹与所咏历史人物融合在一起，各首选取一个角度。诗人形象与所咏人物形象都极为鲜明，以组诗的形态呈现，情感强度大为增强，便达成了“古今绝唱”的艺术成就。而分咏个人构成整体的构思，除了胡应麟所追溯的可能受到杜挚《赠毌丘俭》的启发以外，本文认为可能还受到史书列传、传赞和人物品评风气的影响。据《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗部分卷九“杂歌谣辞”，可见大量的百姓、小吏为某某人“歌”“谣”“语”的例子，有的单咏一人，有的则述及多人，如《武陵人为黄氏兄弟谚》《时人为杨氏四子语》等等。早有将几人品德对比评议的风气。《后汉书·d锢列传》云:自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相摽搒，指天下名士，为之称号。上曰“三君”，次 曰“八俊”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次曰“八厨”，犹古之“八元”、“八恺”也。“八元”“八恺”的称法出自《左传》，分别指高辛氏和高阳氏传说中的才子。可见将某几位人物并提称颂的习惯古已有之，汉魏时清议风气更盛，几人并提称号的方式流传更广，民间百姓也已熟知。咏史诗与此类杂歌谣辞在评价、歌咏人物方面存在共通之处。此后如陶渊明《咏贫士诗》七首、《读山海经诗》十三首也基本保持一首咏一两人或咏一事的基本结构。以五言组诗咏史形成了鲜明 的传统，影响了后世咏史诗歌的形态。综合看来，上述各个题材适宜以组诗呈现的原因以及形成传统的过程各不相同。随着诗歌的不断发展，这几类题材的五言组诗也有互相融合的趋势。诗歌内容上的共同点是:在某一题材本身特点的基础上，都偏向更多地融入个人怀抱的抒写。具有代表意义的、古往今来受到多赞美和认同的五言组诗作品，也多是呈现出这一特点的诗作。这也可以看出五言组诗在剖析复杂深广的思想情感方面的天然优势。从文学史发展的过程来看，早期诗人或有意或无意地创作出成功的五言组诗 作品，流行于世，后人有意识地学习模拟名作，建立起新的文学传统。文人之间自起初因主客观因素 以五言组诗往复赠答，到逐渐有意识交流、切磋诗艺;文学本身发展中的诸多环节之间交叉往复，共 同促进了五言组诗的成熟。在梳理了五言组诗早期文献情况之后，虽有一定数量的同题诗歌不宜纳入组诗的发展脉络中考量。但我们能够因此更接近五言组诗生成的复杂真相，更为明晰准确地勾勒出其自然生成、发展的过程，排除这一部分作品也并不减弱魏晋南北朝五言组诗的整体成就。唐代 组诗的繁荣绝非仅仅建立在由阮籍《咏怀》肇始的几组咏怀组诗之上，而是顺承了魏晋南北朝五言组诗整体的自然发展脉络，咏怀、赠答、拟古、咏史等经典题材均有深厚的传统。参考文献：①颜庆余:《阮籍诗流传考》，第95页。②萧统:《六臣注文选》(卷31)，李善、吕延济、刘良等注，北京:中华书局，2012年，第588页。

第20集：黄鹂落架惠文公几案上一堆堆折子，无一不是“废除新法，恢复祖制”字样。惠文公面色阴沉，眉头渐渐横成一道。内臣告知：太傅、上大夫、车国尉、公子华求见。几人落座后，嬴虔拱手奏道：“启禀君上，微臣已查明，公孙鞅谋逆一事不实，为甘龙、杜挚等人栽赃陷害所致。”“哦？”惠文公故作惊愕“爱卿可有证据？”公子华拿出原公孙鞅护院朱佗的供词和画押，还有份惠文公亲自审讯写的悔过书。惠文公早知端底，仍装模作样细细审过，拳头击于案上：“大胆奸贼，竟趁寡人新立之际，结成朋d，陷害栋梁，图谋颠覆先君新法，实乃秦贼！”车国尉：“你将这堆折上署名的，皆是奸贼一d，尽数缉拿归案，押入死牢！”“徽臣遵旨！”渭水河滩上，人山人海。在车裂公孙鞅同一个地方，甘龙、公孙贾、杜挚等世族元老及株连人员数百人押上刑场。三通鼓毕，车英正欲下令行刑，一骑飞至，远远高呼：“君上驾到！”甘龙等色如死灰的脸上，重新现出一丝生机。惠文公健步走至监斩台，台上台下，万众静寂，万众期待。“大秦的臣民们，十八年前，公孙鞅推行新法，光复河西，轻取商於，威服列国。秦国能有今日，皆啇君之功。然而奸贼甘龙、公孙贾等世族贵胄，一向仇视新法，栽赃陷害商君，强逼寡人诛杀商君，欲再胁迫寡人废除先君新法，恢复旧制，不顾国家安宁，你们愿意吗？”“不愿意！”惠文公再度挥拳，“寡人对商君英灵起誓，对上天宣誓：先君之法，永不改变！”万头攒动，万臂齐举，万口齐呼：“君上万岁！新法万岁！诛杀奸贼！为商君报仇！”“唉”甘龙闭上眼睛，长叹一声，“是老朽看走眼了，此子是我一手调教出来的，万未料到，此子竟比其父还狠毒三分！”公孙贾不无沮丧，“蛇生蛇，蝎生蝎，有其父必有其子！”“二位大人”甘龙睁开眼睛，“想必你们记得几只黄鸟吧？直到今日才明白，此子远胜其父，不动声色，一石三鸟啊！”“太师，你是先君笼中的一鸟”公孙贾惊问。甘龙应道：“跟公孙鞅一样，本就是笼中之鸟。”公孙贾怔住了“请问太师，另外一只鸟呢？”甘龙没有回答，却朝台上努努嘴：“有人记挂老朽，来送行了。”果见嬴虔径直走到被反绑双手，跪在地上的甘龙面前，倒满一爵，双手捧至甘龙口边：“老太师，嬴虔为您践行来了，您有什么未了之事，交予嬴虔就是。”甘龙望向刑场，望着与自己一道受刑的儿子、儿媳、女儿、女婿、十几个孙子和几房妻妾，惨然说道“一门三百口全在这儿，还有什么要交代的？不过，老朽倒有一句话说予太傅。”“太师请讲”“记得先君灵前的灵前的三只小鸟吗？”嬴虔点头。“两只已死，该第三只了。”“太师多虑了”转过身，步履沉重地走回监斩台。公孙贾不解：“此子再毒，总不能连他亲叔也……”“唉”甘龙长叹一声，“能与不能，你我反正看不到了！”甘龙话刚落，鼓声再起，一排刽子手快步跨上行刑台，走至甘龙等身后，在紧密的鼓点声中挥刀砍下。嬴虔回到府中，心久久未能平静，“两只小鸟已死了，该第三只了。”自嬴驷令他重审商君一案，他也渐渐明白，商君、太师，还有他，哪个手下沒有一大股势力。君上必会有所顾忌，放不开手脚。蠃虔在厅中闷坐许久，心中灵光一闪。这日是小朝，只有十来个朝臣，皆是禀事的。见无人言语，正欲散朝，景监和车英，出班奏道：“”微臣年事渐高，体弱多病，心有余力不足，恐误朝廷大事，请求告老还乡，乞求君上恩准！”嬴虔从袖中摸出奏折，双手呈上。惠文公问：“您也想告老还乡？”“回君上话，君兄在时，公叔尚未感到老。这几日来，总是思念君兄一”说着，眼圈竟红了。惠文公鼻子一酸：公叔的心事，是想让驷儿早日磨出老茧。三日后大朝，惠文公诏书：准允太傅嬴虔、上大夫景监、国尉车英辞官归隐，告老还乡。接后几日，惠文公从各地郡守到朝廷，无一例外整肃一遍。在秦孝公驾崩后三个月，惠文公左右开弓，连出杀手，环环相扣，除商君，铲旧d，更换朝臣，令人膛目结舌的一系列大开大合，没有点拖泥带水，也没有草率行事，每一个环节他都早有预谋的，完全掌控了秦国的内外朝政。（待续）#杜挚简介#

秦献公打发赢虔走后，黑伯出现撤走大帐后的八名死士。原来只要赢虔有当国君的心思，秦献公就会立刻诛杀他。都说是无情di王家，不知道赢虔得知这一切，心里作何感受？搞定赢虔以后，秦献公再次召集赢渠梁前来，把赢虔的xue书和手指头交给赢渠梁，并告诉他用此来制约赢虔，他若有二心，赢渠梁就可以攻诸朝野，人人得以诛之。赢渠梁当场泪奔，说自己和大哥素来是同心同德，完全不必如此折磨大哥。不过秦献公却不这么认为，他告诉赢渠梁，秦国四代乱政，都是骨肉相残，为了避免再出现这样的局面，他必须要这么做，你要倚重他，xue誓，只防万一。在处理接班人的这件事上，秦献公可谓是用心良苦，能做的不能做的他都做了。这个年近60的花甲老人，为了这个千疮百孔的国家耗尽了后一滴血。在生命的弥留之际，他还惦记着自己的小女儿，要亲自给他做完成人礼，可未及完成就撒手人寰了，众人见国君去了，哭作一团。国后强忍着悲痛遣散众人，秘不发丧，并安排赢渠梁赶紧去登基。前来朝会的大臣们等了许久，国君却迟迟未到。老甘龙敏锐的察觉到秦国要变天，他私底下安排门生中大夫杜挚趁机煽动大臣拥护赢虔继位。在他们看来，只要赢虔上位，秦国就会战事不断，那样老士族们才能地位永固。为了能让赢虔继位，他们还造势要举国报复魏国，把众人复仇的欲望都给挑起来了。说话间，赢虔到了，他告诉大家，国君去了，大臣们当场哭作一团，中大夫杜挚趁机提出拥护公子虔继位，就在他们得意的时候，赢虔却一剑斩断了杜挚的头发，懵逼的杜挚心里那个委屈啊，眼泪都快掉下来了。可是老甘龙却看出了端倪，猜想继承人可能不是赢虔，老奸巨猾的他对杜挚的行为表示唾弃，众大臣也连忙见风使舵，把矛头都指向杜挚，代表众人出头的杜挚，却落得两头不是人。在赢虔的大力支持下，赢渠梁顺利登基。众人见大势已去，只得表示拥护新君，恭迎新君即位，老臣誓死报效。为了表示对赢虔的感激，赢渠梁当场升任赢虔为上将军。为了安抚老士族，他宣布继续由老甘龙统领朝政，其他的一切政策照旧。#杜挚简介#

商鞅变法公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行变法，又害怕国人议论纷纷，所以犹豫不决。秦孝公召开朝会命臣工商议此事。甘龙站在朝堂里，不屑地望着志在必得的商鞅，暗想：蚍蜉撼大树，自不量力！天下历来是赢姓赵氏和权臣的天下，你一个魏国来的白衣，想推倒我们，嫩着呢！他抬起头，目光如炬，脸上看似面无表情，微微下拉的嘴角，透露出满心的愤慨和责怪。他不紧不慢地说：“利不百不变法，功不十不易器。法古，才不会犯错。遵循古礼，才不会走向邪路！”说完，他朝杜挚微微眨了眨眼睛。杜挚历来看不惯商鞅，恨不得随时拿着佩剑，把商鞅劈为两半。他愤怒地伸出右手，指着商鞅的右脸，指责道：“你来自异国，无功无秦，有何权夺取秦国功臣和皇族的土地和权利？如果你执意祸乱秦国，我将带领功臣和皇族成员，把你五马分尸！”商鞅索性不理睬他，往秦孝公跟前走一步，说：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。当时而立法，因事而制礼？”秦孝公一手扶着甘龙，一手扶着杜挚，呵呵地笑着说：“二位爱卿，你们为秦国所做的贡献，天下皆知！商君变法，也决不会抹灭你们的功绩啊！”于是，秦孝公指示商鞅，着手开始变法。百姓们议论纷纷：“商鞅没有实权，他变法，只是做做样子罢了！”商鞅听了，知道百姓不相信自己，就在国都集市的南门外，竖起一根三丈高的木头。他威严地站在集市口，大声说：“哪位勇士能把这根木条搬到集市北门，我就赏他十两金!”小贩们围着商鞅，笑着打趣道：“你尚且布衣粗食，哪来的十两金给我们？”商鞅左看看，右看看，内心着急如焚，有点尴尬，又说道：“哪位勇士搬动的，我立刻给他五十两金！”“哈哈哈……”人群哄然大笑，指着商鞅，捂着肚子，像看小丑一样说，“骗子！骗子……”这个时候，有个衣衫褴褛的年轻乞丐，用右手抹了抹脸，脸上立刻出现五个肮脏的手印，他摇着脑袋说：“老子一年一次饱饭也没吃过，你们不搬，我搬！”乞丐像耍猴一样，把不重的木头扛到肩上。“俩傻子！”人群围着乞丐和商鞅，指着他们说，“一个疯，一个傻？”等乞丐把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十两金。乞丐拿着赏金，心满意足地说：“老子今儿不但吃饱，还要吃好！”“天下竟有这等好事！”百姓们奔走相告，“商鞅言出必行，大家按照商鞅的话去干吧！”公元前359年，商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。其主要内容有：刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于公元前356年任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。其主要内容有：（一）颁布实行魏国李悝的《法经》，增加连坐法法律，轻罪用重刑；（二）废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；（三）重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒；规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”，并且限制商人经营的范围，重征商税。（四）焚烧儒家经典，禁止游宦之民。（五）强制推行个体小家庭制度。扩大了国家赋税和兵徭役来源，为秦国经济实力和军事实力的壮大奠定了坚实的基础。咸阳（今陕西省咸阳市东北）位于关中平原中部，北依高原，南临渭河，顺渭河而下可直入黄河，终南山与渭河之间可直通函谷关。为便于向函谷关以东发展，秦孝公于公元前350年命商鞅征调士卒，按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从栎阳（今陕西省渭南市富平县东南）迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法。其主要内容有：（一）废除贵族的井田制，“开阡陌封疆”，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖。（二）普遍推行县制，设置县一级官僚机构；“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。（三）迁都咸阳，修建宫殿；（四）统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；（五）编订户口，五家为伍，十家为什，规定居民要登记各人户籍，开始按户按人口征收军赋；（六）革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。这是对第一次变法中“异子之科”法令的补充，也是对社会风俗的规范。秦国通过商鞅变法，变得日益强大起来。但是，大臣甘龙和杜挚向来看不惯商鞅，他们表面上同意商鞅变法，实际上一直在悄悄地壮大自己的家兵，关键时候，他们要让商鞅为自己的行为付出沉重的代价！

秦国在战国时期再次崛起，很大一个转折点就在秦孝公继位后，启用商鞅进行变法。《资治通鉴》内有商鞅变法内容的相关描述，还是司马迁做了从《史记》内摘选的，有删减，实际描写更加残暴。《史记》记录相关内容：孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。虽然秦国由此逐步强大，但是当时秦国百姓对此也是抱怨颇多。秦惠文王继位后，商鞅下场也是惨。（秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。）虽然商鞅死了，但是他的变法却被保留了下来继续沿用。他留传下来的著作也就只有一部《商君书》，一共5卷26篇，其中2篇内容已经佚失。将其重新排版，全文就100页。开篇内容就是秦孝公召集商鞅、甘龙、杜摯三位讨论是否变法，除了商鞅外，另外两位都属于保守派，不太赞同变法。尤其甘龙。（今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。）个人觉得这只是他的一种说辞，更多担心变法以后会损害到他的利益，后面从变法内容来看确实如此。全书内容不长，值得一读。